●卷三十七
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内弟殷仲容齊名。
父惟貞，少孤，育于舅仲容氏，蒙教筆法。
是仲容乃昭甫之妻弟也，而雲内弟，則妻弟之稱内弟，自唐已然。
○親家翁《辍耕錄》雲：男女姻家相呼曰親家翁，此三字見《唐書。
蕭傳》。
嘗因宴，太宗語群臣曰：“自知一座最貴者，先把酒。
”群臣相顧未言，引手取杯。
帝問：“何說？”曰：“臣是梁朝兒，隋室皇後弟，唐朝天子親家翁。
”又唐明皇女新昌公主下嫁蕭嵩子衡，嵩妻入谒，帝呼為親家母是也。
然《隋書》：炀帝令宇文述之子士及尚公主，呼述為親家翁。
述治李渾獄成，帝曰：“吾宗社幾覆，賴親家翁而獲全。
”則隋時已有此稱。
又《後漢書。
禮儀志》：上陵之儀，百官四姓親家婦女鹹列。
注：凡與先後有瓜葛者曰親家。
是親家二字，本起于漢也。
《五代史》：李愚代馮道為相，而惡道，每指其所失謂劉句曰：“此公親家翁所為。
”蓋句乃道之親家也。
《蘇氏閑談錄》：馮道與趙鳳同在中書，鳳女适道仲子，以飲食不中，為道妻譴罵。
鳳令婢訴道，凡數百言，道不答。
及去，但雲：“傳語親家翁，今日好雪。
”此亦親家翁之見于記載者。
呂藍衍《言鲭》謂：親家翁，親字讀作去聲，自五代時已然。
然亦不始于五代，盧綸作《王驸馬花燭》詩雲：“人主人臣是親家”，則唐已作去聲矣。
○郎君大相公吳鬥南雲：漢制，二千石以上得任其子為郎，故謂人之子弟為郎。
又其時稱相國為相君，尚書令、中書令為令君，使者曰使君，太守曰府君，故謂郎亦曰郎君雲雲。
是郎君之稱，其原皆出漢任子也。
漢以後，則凡身事其父者，皆呼其子為郎君，而郎君遂為貴介及裙屐少年之美稱。
至唐又為極尊貴之稱，并有加之帝王大臣者。
《後漢書。
西南夷傳》：越太守張翁卒，安帝以其有遺愛，乃拜其子湍為太守。
夷人歡欣奉迎，曰：“郎君儀貌，類我府君。
”《魏書》：甄琛好奕棋，通夜不止，令奴秉燭，或時睡，辄加杖。
奴曰：“郎君辭父母仕宦京師，若為讀書執燭，不敢辭罪；乃以圍棋日夜不息，豈向京之意，而賜加杖罰，不亦非理！”《南史》：齊晉安王子懋為明帝所害，子昭基以二寸絹為書，參問消息。
故吏僧慧見之，曰：“此郎君書也！”一恸而卒。
張沖為梁武帝所圍，臨沒，囑其子元嗣固守。
及力屈将降，故吏房長瑜曰：“前使君忠貫日月，郎君但當端坐畫一，以荷析薪。
”唐明皇欲立忠王為太子，而李林甫勸立壽王。
上猶豫不決，忽忽不樂。
高力士請其故，上曰：“汝揣我何意？”力士曰：“得非以郎君未定耶？但推長而立之，複誰敢争？”史思明嘗為裴寬裨将，後據東都，訪得其子，呼為郎君。
後唐莊宗為晉王時，令其子繼岌為張承業舞。
承業以帶馬為贈，曰：“郎君纏頭，皆出承業俸祿。
”梁敬翔謂末帝曰：“臣事先帝三十馀年，今雖為相，實朱氏老奴耳，事陛下如郎君。
”徐溫徙治升州，使養子知浩為潤州團練使。
知诰不樂，宋齊邱曰：“三郎驕縱（溫親子知訓也，留揚州輔政），敗在旦夕。
潤州去廣陵一水耳，此天授也。
”又吳王之弟曆陽公，以國政盡歸徐氏，心不平，念周本乃吳之勳舊，遂往投之。
本将出見，其子宏祚固谏，本怒曰：“我家郎君來，何為不使我見！”此皆身事其父，而呼幼主之稱也。
周瑜稱周郎，何晏稱粉郎、何郎，潘嶽稱潘郎、檀郎，江學攵稱江郎，謝道韫稱其夫王凝之為王郎，王僧辯稱鮑泉為玉郎，隋滕王瓒尚周武帝妹順陽公主，美姿容，時人稱曰楊三郎，此皆少年之美稱。
六朝以來，王公之子弟皆稱之。
《晉書。
桓玄傳》：元興中有童謠雲：“長幹巷，巷長幹，今年殺郎君，後年斬諸桓。
”已而會稽王之世子元顯果為玄所害是也。
至唐而郎之稱益尊。
張易之兄弟舉朝稱為五郎、六郎。
安祿山呼李林甫為十郎。
劉駱谷自京來，安祿山必問“十郎何言”。
宦官李輔國用事，宦者不敢呼其官，皆謂之五郎。
甚至裴坦之子勳呼其父為十一郎，何後呼玄宗為三郎，韋堅唱《得寶歌》，亦有“三郎當殿坐”之語，優人黃幡綽對玄宗并稱“三郎郎當”，代宗罷李輔國中書令，輔國憤之，謝曰：“老奴事郎君不了。
”而郎之稱直加于帝王矣。
至如李義山見棄于令孤楚，而有詩曰：“郎君官貴施行馬，東閣無因得再窺。
”（楚乃令孤相國之子也。
）朱滔遣人說田悅曰：“日者八郎有急，滔與趙王來救，今願八郎治兵，與滔共取大梁。
”王武俊亦稱田悅為八郎。
朱全忠取河中，王珂面縛出降，全忠止之曰：“太師舅之恩何敢忘（謂珂之父王重榮也），若郎君如此，使仆何以見舅于地下？”此又皆貴人子弟之通稱也。
又唐人稱新進士亦曰郎君。
《摭言》：薛逢晚年厄于宦途，嘗策羸赴朝，值新進士榜下綴行而去，前導人謂逢曰“回避新郎君”是也。
又後唐莊宗既被害，弟存霸逃投李彥超。
軍士欲殺之，彥超曰：“六相公來，當奏取進止。
”又明宗子從榮年少驕狠，或勸之曰：“河南相公有老成之風，相公宜自策勵，勿令聲聞出河南之下。
”河南謂其弟從厚也。
璐王從珂拒命，闵帝使安彥威、張虔钊等讨之。
從珂在城上自訴：“從先帝百戰得天下，今何罪而受誅？”聞者哀之。
楊思權因大呼曰：“大相公吾主也！”遂率諸兵降從珂。
此又稱幼主為相公之見于書傳者也。
蓋時俗之美稱，雖其始本不甚尊，往往漸加之于極貴。
及相呼既久，則又為通稱。
如宋時猶稱宰相為相公，今則下賤者亦稱相公矣。
○哥哥字，《廣韻》雲：今呼為兄。
《韻會》亦雲：今人以配姊字，為兄弟之稱。
是哥之為兄，其來久矣。
然《舊唐書。
王琚傳》：玄宗泣曰：“四哥仁孝，同氣惟有太平。
”四哥謂睿宗也（玄宗父）。
又玄宗子《棣王琰傳》：惟三哥辨其無罪。
三哥謂玄宗也，是以哥呼其父矣。
顧甯人以為君父之尊，而呼之曰哥，名之不正，莫此為甚。
然古人稱哥原有數種。
《漢武故事》：西王母授武帝五嶽真形圖，帝拜受畢，王母命侍者四非答哥哥。
此以之稱帝王者也。
唐玄宗與甯王憲書稱大哥，及同玉真公主過大哥園池。
此稱其兄者也。
晉王存勖呼張承業為七哥，又三司使孔謙兄事伶人景進，呼為八哥，此亦稱兄長者也。
王荊公與其子雩評論天下人物，屈指謂曰：“大哥自是一個。
”（大哥即謂。
）趙善湘臨殁，顧其長子嶷曰：“汝官不過監司太守。
”語次子範曰：“汝開阃恐無結果，三哥甚有福，但不可作宰相耳。
”（三哥謂第三子葵。
）此父之稱其子者也。
蓋古人又以哥為郎君之稱，雖宮闱之間亦然。
晉王存勖命其子繼岌為張承業起舞，指錢積謂承業曰：“和哥乏錢，宜與一積。
”周太祖子青哥、意哥，皆為漢所誅，周世宗長子曰宜哥。
俱見《五代史》。
歐陽公名其子曰僧哥，見《稗史》。
陸放翁之伯小名馬哥，見《老學庵筆記》。
又《韓魏公君臣相遇傳》：英宗即位，光獻太後心不悅，一日謂韓琦曰：“昨夢這孩兒坐慶甯宮，大哥乘龍上天去。
”大哥謂英宗子神宗也。
又顯仁太後自金将歸，欽宗卧其車前曰：“傳語九哥，吾南歸但為太乙宮使足矣，他無所望于九哥也。
”九哥謂高宗，則兄之稱其弟也。
葉紹翁《四朝聞見錄》：高宗已命高士亻尚柔福帝姬，及顯仁太後歸，謂高宗曰：“哥被番人笑，說錯買了顔巷帝姬。
”呼高宗為哥，則母之稱其子也。
又高宗禅位後，遊大滌山，有陸凝之獻詩。
高宗曰：“布衣入翰林可也，歸當語大哥行之。
”大哥謂孝宗也，則亦父之稱其子也。
又前明泰昌升遐，閣臣劉一景等請熹宗既出，李選侍猶呼“哥兒卻還”者三。
可見宮庭中呼太子諸王皆曰哥，乃親貴之稱，想唐時已如此。
然則顧甯人之議，毋亦狃于吳中習俗，而不知哥字之本有是異稱也。
父惟貞，少孤，育于舅仲容氏，蒙教筆法。
是仲容乃昭甫之妻弟也，而雲内弟，則妻弟之稱内弟，自唐已然。
○親家翁《辍耕錄》雲：男女姻家相呼曰親家翁，此三字見《唐書。
蕭傳》。
嘗因宴，太宗語群臣曰：“自知一座最貴者，先把酒。
”群臣相顧未言，引手取杯。
帝問：“何說？”曰：“臣是梁朝兒，隋室皇後弟，唐朝天子親家翁。
”又唐明皇女新昌公主下嫁蕭嵩子衡，嵩妻入谒，帝呼為親家母是也。
然《隋書》：炀帝令宇文述之子士及尚公主，呼述為親家翁。
述治李渾獄成，帝曰：“吾宗社幾覆，賴親家翁而獲全。
”則隋時已有此稱。
又《後漢書。
禮儀志》：上陵之儀，百官四姓親家婦女鹹列。
注：凡與先後有瓜葛者曰親家。
是親家二字，本起于漢也。
《五代史》：李愚代馮道為相，而惡道，每指其所失謂劉句曰：“此公親家翁所為。
”蓋句乃道之親家也。
《蘇氏閑談錄》：馮道與趙鳳同在中書，鳳女适道仲子，以飲食不中，為道妻譴罵。
鳳令婢訴道，凡數百言，道不答。
及去，但雲：“傳語親家翁，今日好雪。
”此亦親家翁之見于記載者。
呂藍衍《言鲭》謂：親家翁，親字讀作去聲，自五代時已然。
然亦不始于五代，盧綸作《王驸馬花燭》詩雲：“人主人臣是親家”，則唐已作去聲矣。
○郎君大相公吳鬥南雲：漢制，二千石以上得任其子為郎，故謂人之子弟為郎。
又其時稱相國為相君，尚書令、中書令為令君，使者曰使君，太守曰府君，故謂郎亦曰郎君雲雲。
是郎君之稱，其原皆出漢任子也。
漢以後，則凡身事其父者，皆呼其子為郎君，而郎君遂為貴介及裙屐少年之美稱。
至唐又為極尊貴之稱，并有加之帝王大臣者。
《後漢書。
西南夷傳》：越太守張翁卒，安帝以其有遺愛，乃拜其子湍為太守。
夷人歡欣奉迎，曰：“郎君儀貌，類我府君。
”《魏書》：甄琛好奕棋，通夜不止，令奴秉燭，或時睡，辄加杖。
奴曰：“郎君辭父母仕宦京師，若為讀書執燭，不敢辭罪；乃以圍棋日夜不息，豈向京之意，而賜加杖罰，不亦非理！”《南史》：齊晉安王子懋為明帝所害，子昭基以二寸絹為書，參問消息。
故吏僧慧見之，曰：“此郎君書也！”一恸而卒。
張沖為梁武帝所圍，臨沒，囑其子元嗣固守。
及力屈将降，故吏房長瑜曰：“前使君忠貫日月，郎君但當端坐畫一，以荷析薪。
”唐明皇欲立忠王為太子，而李林甫勸立壽王。
上猶豫不決，忽忽不樂。
高力士請其故，上曰：“汝揣我何意？”力士曰：“得非以郎君未定耶？但推長而立之，複誰敢争？”史思明嘗為裴寬裨将，後據東都，訪得其子，呼為郎君。
後唐莊宗為晉王時，令其子繼岌為張承業舞。
承業以帶馬為贈，曰：“郎君纏頭，皆出承業俸祿。
”梁敬翔謂末帝曰：“臣事先帝三十馀年，今雖為相，實朱氏老奴耳，事陛下如郎君。
”徐溫徙治升州，使養子知浩為潤州團練使。
知诰不樂，宋齊邱曰：“三郎驕縱（溫親子知訓也，留揚州輔政），敗在旦夕。
潤州去廣陵一水耳，此天授也。
”又吳王之弟曆陽公，以國政盡歸徐氏，心不平，念周本乃吳之勳舊，遂往投之。
本将出見，其子宏祚固谏，本怒曰：“我家郎君來，何為不使我見！”此皆身事其父，而呼幼主之稱也。
周瑜稱周郎，何晏稱粉郎、何郎，潘嶽稱潘郎、檀郎，江學攵稱江郎，謝道韫稱其夫王凝之為王郎，王僧辯稱鮑泉為玉郎，隋滕王瓒尚周武帝妹順陽公主，美姿容，時人稱曰楊三郎，此皆少年之美稱。
六朝以來，王公之子弟皆稱之。
《晉書。
桓玄傳》：元興中有童謠雲：“長幹巷，巷長幹，今年殺郎君，後年斬諸桓。
”已而會稽王之世子元顯果為玄所害是也。
至唐而郎之稱益尊。
張易之兄弟舉朝稱為五郎、六郎。
安祿山呼李林甫為十郎。
劉駱谷自京來，安祿山必問“十郎何言”。
宦官李輔國用事，宦者不敢呼其官，皆謂之五郎。
甚至裴坦之子勳呼其父為十一郎，何後呼玄宗為三郎，韋堅唱《得寶歌》，亦有“三郎當殿坐”之語，優人黃幡綽對玄宗并稱“三郎郎當”，代宗罷李輔國中書令，輔國憤之，謝曰：“老奴事郎君不了。
”而郎之稱直加于帝王矣。
至如李義山見棄于令孤楚，而有詩曰：“郎君官貴施行馬，東閣無因得再窺。
”（楚乃令孤相國之子也。
）朱滔遣人說田悅曰：“日者八郎有急，滔與趙王來救，今願八郎治兵，與滔共取大梁。
”王武俊亦稱田悅為八郎。
朱全忠取河中，王珂面縛出降，全忠止之曰：“太師舅之恩何敢忘（謂珂之父王重榮也），若郎君如此，使仆何以見舅于地下？”此又皆貴人子弟之通稱也。
又唐人稱新進士亦曰郎君。
《摭言》：薛逢晚年厄于宦途，嘗策羸赴朝，值新進士榜下綴行而去，前導人謂逢曰“回避新郎君”是也。
又後唐莊宗既被害，弟存霸逃投李彥超。
軍士欲殺之，彥超曰：“六相公來，當奏取進止。
”又明宗子從榮年少驕狠，或勸之曰：“河南相公有老成之風，相公宜自策勵，勿令聲聞出河南之下。
”河南謂其弟從厚也。
璐王從珂拒命，闵帝使安彥威、張虔钊等讨之。
從珂在城上自訴：“從先帝百戰得天下，今何罪而受誅？”聞者哀之。
楊思權因大呼曰：“大相公吾主也！”遂率諸兵降從珂。
此又稱幼主為相公之見于書傳者也。
蓋時俗之美稱，雖其始本不甚尊，往往漸加之于極貴。
及相呼既久，則又為通稱。
如宋時猶稱宰相為相公，今則下賤者亦稱相公矣。
○哥哥字，《廣韻》雲：今呼為兄。
《韻會》亦雲：今人以配姊字，為兄弟之稱。
是哥之為兄，其來久矣。
然《舊唐書。
王琚傳》：玄宗泣曰：“四哥仁孝，同氣惟有太平。
”四哥謂睿宗也（玄宗父）。
又玄宗子《棣王琰傳》：惟三哥辨其無罪。
三哥謂玄宗也，是以哥呼其父矣。
顧甯人以為君父之尊，而呼之曰哥，名之不正，莫此為甚。
然古人稱哥原有數種。
《漢武故事》：西王母授武帝五嶽真形圖，帝拜受畢，王母命侍者四非答哥哥。
此以之稱帝王者也。
唐玄宗與甯王憲書稱大哥，及同玉真公主過大哥園池。
此稱其兄者也。
晉王存勖呼張承業為七哥，又三司使孔謙兄事伶人景進，呼為八哥，此亦稱兄長者也。
王荊公與其子雩評論天下人物，屈指謂曰：“大哥自是一個。
”（大哥即謂。
）趙善湘臨殁，顧其長子嶷曰：“汝官不過監司太守。
”語次子範曰：“汝開阃恐無結果，三哥甚有福，但不可作宰相耳。
”（三哥謂第三子葵。
）此父之稱其子者也。
蓋古人又以哥為郎君之稱，雖宮闱之間亦然。
晉王存勖命其子繼岌為張承業起舞，指錢積謂承業曰：“和哥乏錢，宜與一積。
”周太祖子青哥、意哥，皆為漢所誅，周世宗長子曰宜哥。
俱見《五代史》。
歐陽公名其子曰僧哥，見《稗史》。
陸放翁之伯小名馬哥，見《老學庵筆記》。
又《韓魏公君臣相遇傳》：英宗即位，光獻太後心不悅，一日謂韓琦曰：“昨夢這孩兒坐慶甯宮，大哥乘龍上天去。
”大哥謂英宗子神宗也。
又顯仁太後自金将歸，欽宗卧其車前曰：“傳語九哥，吾南歸但為太乙宮使足矣，他無所望于九哥也。
”九哥謂高宗，則兄之稱其弟也。
葉紹翁《四朝聞見錄》：高宗已命高士亻尚柔福帝姬，及顯仁太後歸，謂高宗曰：“哥被番人笑，說錯買了顔巷帝姬。
”呼高宗為哥，則母之稱其子也。
又高宗禅位後，遊大滌山，有陸凝之獻詩。
高宗曰：“布衣入翰林可也，歸當語大哥行之。
”大哥謂孝宗也，則亦父之稱其子也。
又前明泰昌升遐，閣臣劉一景等請熹宗既出，李選侍猶呼“哥兒卻還”者三。
可見宮庭中呼太子諸王皆曰哥，乃親貴之稱，想唐時已如此。
然則顧甯人之議，毋亦狃于吳中習俗，而不知哥字之本有是異稱也。