●卷二十九
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功，謂之别頭試。
抗以為侍郎大臣皆上所任，不必别試，乃奏罷之。
沈絢之取沈儋，或齊抗奏罷之後欤？否則先、儋等與絢本同姓不同族欤？《宋史。
張士遜傳》：科場初用糊名法，士遜為巡捕官，以進士有姻黨，請回避。
自是有親嫌者皆試，著為令。
而宋制應回避之人，有并及門客者。
《夷堅志》：江義和預鄉薦，淳熙辛醜，其弟義端為文院點檢試卷官，牒詣别頭，乃奏名以黃甲榜登第。
此親族回避也。
黃若納以衤覃服不及試大院，及經營以某公門客避嫌例，試别所，遂登科。
此門客回避也。
○鄉會試錄有序鄉會試錄進呈主試者，例作序文，自明洪武中陶凱主試始。
洪武三年，凱定科舉式。
明年會試，凱為主考，取吳伯宗等百二十人。
程文進禦，凱序其首簡，遂為定例。
事見《明史》本傳。
○程文墨卷鄉、會試闱中例刻魁卷，自明萬曆中始。
《續通考》：萬曆十三年乙酉科，題準程式文字，就将士子中式試卷純正典實者，依制刊刻，不許主司代作。
其後場有學問該博者，亦許甄錄。
此刻魁卷之始也。
（王阮亭《池北偶談》亦謂：舊制科場進呈試錄，主考官自撰程文，其用士子文稍為點定，自萬曆乙酉始。
）按古時程文本系官為頒定。
《五代史。
李怿傳》：張文寶知貢舉，所放進士有覆落者，乃請下學士院，作詩賦為貢舉格。
學十窦 夢征，張砺等所作不工，乃命怿為之。
怿曰：“吾少舉進士，蓋偶然耳。
後生可畏，來者正未可量。
假令予再試禮部，未必不落第，安能與英俊為準格耶？”此學士院所作程文也。
明洪武初定科舉，命宋濂、詹同等撰經義式，先期行禮部頒降。
此禮部所頒程文也。
成化中，詹事黎淳奏科場作文定式，洪武中嘗降近年所刊程文，純粹者少，駁雜者多，乞将考官究治。
此主司所作程文也。
是以有明以來，皆稱主司之作為程文，舉子之作為墨卷。
其實古來舉子之作亦稱程文。
葉石林曰：唐時禮部知貢舉，有得程文優者，即以已登第名次處之。
如和疑以十三名登第，後得範質，愛其文，亦處以十三也。
則以舉子之作為程文，自唐、五代已然。
元懷《拊掌錄》：科場進士程文多可笑者，國學試“體貌大臣”，有進士對策曰：“若文相公、富相公，此大臣之有體者；若馮當世、沈文通，皆大臣之有貌者。
”黃常明《詩話》：士人程文，窮日力作一論，尚難反複曲暢。
洪景盧《夷堅志》：餘镛族子狃千一郎雖能作程文，然學藝迥出镛下。
又福州名士張楠禱于土地神曰：“楠雖不肖，學業程文不在侪輩下。
”又劉堯夫帶病入試，信筆塞白，忽灑然而醒，自讀程文，大笑，盡抹去，改為之，遂中第一。
謝疊山《送程漢翁序》亦雲：科舉程文之士。
《金史。
章宗紀》：诏進士程文，但合格者，即取之，毋限以數。
《楊伯仁傳》：進士呂忠翰廷試第一，海陵以其程文示伯仁，伯仁曰：“當在優等。
”又《鄭子聃傳》：廷試後，海陵以子聃程文示丘行，對曰：“可入甲乙。
”正隆二年會試畢，海陵以進士第一人程文示子聃，子聃少之。
《癸辛雜識》：陳揆集中有《忸怩集》，乃為舉子時所作程文。
《明史。
陶凱傳》：洪武四年會試，凱為主考官，取吳伯宗等百二十人，程文進禦。
此皆舉子之作稱程文也。
顧甯人謂：宋以來多取士子所作為程文，明初亦用士子程文刻錄，後多主司所作，遂又分士子所作為墨卷雲。
○制科題目宋時試博學宏詞，題目多使人疑誤以難之。
沈作《寓簡》：有十字訣，曰明，曰暗，曰疑，曰頑，曰合，曰揭，曰坼，曰包，曰胎。
暗如“因民常而施教”是也。
《周官》“因此五物者民之常而施教焉”，題目中不見數，而藏五與十二于其間。
若明數，則如“既醉備五福祭有十倫”是也。
疑則如“堯舜湯禹所舉何如”也，看似唐、虞、夏、商，乃是《魏相傳》書天子所服，謂中谒者趙堯舉春，李舜舉夏，倪湯舉秋，貢禹舉冬，四人各職一事也。
又如“湯周福祚”，疑若二代，乃是《杜周傳贊》張湯、杜周并起小吏，迹其福祚，元功儒林之後莫及也。
此專以疑誤困人，實難捉摸。
然葉石林雲：昔有人習大科文字十馀年而業成者。
馬端臨亦謂有巽岩者，取諸書可為制科題者抄為一編，揣摩殆無遺漏。
則制科亦有拟題矣。
宋高宗立博學宏詞科，凡十二題：制、诰、诏、表、露布、檄、箴、銘、記、贊、頌、序。
内雜出兩題，分三場，每場一古一今。
○題名錄一榜進士出，翰林衙門例刻《題名錄》，此蓋本唐時進士《登科記》之例也。
《封氏聞見記》雲：當代以進士登科為登龍門，解褐多拜清緊。
輕薄者語曰：“及第進士俯視中黃郎，落第進士揖蒲華長馬。
”好事者因紀其姓名，自神龍以來，訖于茲日，名曰《進士登科記》，所以昭示前良、發起後進也。
張彈落第，兩手捧《登科記》，以為千佛名經。
又元、明以來進士例刻碑于國子監，盡列一榜姓名，此亦仿唐慈恩題名之例。
《嘉話錄》：題名起于進士張莒偶遊慈恩寺，題名雁塔下，後登科者遂為故事，乃書之于闆，宋時進士題名則刻石于相國、興國兩寺，見《文昌雜錄》。
其刻石于國子監，則自元仁宗時始。
○新進士赴國子監拜謝中式新進士例赴國子監拜祭酒、司業，其由來不可考。
觀元人《歐陽圭齋集》有四絕句記進士謝師禮成，序雲：“泰定丁卯八月十二日，崇天門傳胪，賜進士右榜第一人阿察赤、左榜第一人李黼，皆肄業國學日新齋，餘授業生也。
是日京尹設鼓樂旗幟導二狀元入學謝師，拜餘明倫堂。
榜眼劉思誠、探花郎徐容，嘗因同年黃晉卿、彭幼元從予遊，亦拜其側。
其馀進士以門生禮來拜謝者不計其數”雲雲。
據此則元時狀元之拜祭酒，似因曾在國學肄業，故有謝師之禮。
其不由國學肄業者，或不在此例。
以後遂相沿為故事，凡成進士者，無論肄業與否，俱行拜謝之禮耳。
（《明史。
選舉志》：國初，宋納、吳為國子監祭酒，曆科進士多出太學。
而戊辰任亨泰廷對第一，太祖召納褒賞，撰題名記，立石監門。
辛未許觀亦如之。
進士題名碑由此不絕，此又可想前明新進士拜國子監之由。
而監中立進士題名碑，亦以進士多由監中中式者，故創此制，其後遂沿為成例，凡新進士每科須立碑監中也） ○座主見門生禮門生之禮，漢與六朝各别，說見“門生”條内。
至舉子中式者對座主稱門生，則自唐始。
《唐書》：權德輿門生七十人，推沈傳師為顔子。
又《權璩傳》雲：宰相李宗闵，乃父門生也。
《蕭遘傳》：
抗以為侍郎大臣皆上所任，不必别試，乃奏罷之。
沈絢之取沈儋，或齊抗奏罷之後欤？否則先、儋等與絢本同姓不同族欤？《宋史。
張士遜傳》：科場初用糊名法，士遜為巡捕官，以進士有姻黨，請回避。
自是有親嫌者皆試，著為令。
而宋制應回避之人，有并及門客者。
《夷堅志》：江義和預鄉薦，淳熙辛醜，其弟義端為文院點檢試卷官，牒詣别頭，乃奏名以黃甲榜登第。
此親族回避也。
黃若納以衤覃服不及試大院，及經營以某公門客避嫌例，試别所，遂登科。
此門客回避也。
○鄉會試錄有序鄉會試錄進呈主試者，例作序文，自明洪武中陶凱主試始。
洪武三年，凱定科舉式。
明年會試，凱為主考，取吳伯宗等百二十人。
程文進禦，凱序其首簡，遂為定例。
事見《明史》本傳。
○程文墨卷鄉、會試闱中例刻魁卷，自明萬曆中始。
《續通考》：萬曆十三年乙酉科，題準程式文字，就将士子中式試卷純正典實者，依制刊刻，不許主司代作。
其後場有學問該博者，亦許甄錄。
此刻魁卷之始也。
（王阮亭《池北偶談》亦謂：舊制科場進呈試錄，主考官自撰程文，其用士子文稍為點定，自萬曆乙酉始。
）按古時程文本系官為頒定。
《五代史。
李怿傳》：張文寶知貢舉，所放進士有覆落者，乃請下學士院，作詩賦為貢舉格。
學十窦 夢征，張砺等所作不工，乃命怿為之。
怿曰：“吾少舉進士，蓋偶然耳。
後生可畏，來者正未可量。
假令予再試禮部，未必不落第，安能與英俊為準格耶？”此學士院所作程文也。
明洪武初定科舉，命宋濂、詹同等撰經義式，先期行禮部頒降。
此禮部所頒程文也。
成化中，詹事黎淳奏科場作文定式，洪武中嘗降近年所刊程文，純粹者少，駁雜者多，乞将考官究治。
此主司所作程文也。
是以有明以來，皆稱主司之作為程文，舉子之作為墨卷。
其實古來舉子之作亦稱程文。
葉石林曰：唐時禮部知貢舉，有得程文優者，即以已登第名次處之。
如和疑以十三名登第，後得範質，愛其文，亦處以十三也。
則以舉子之作為程文，自唐、五代已然。
元懷《拊掌錄》：科場進士程文多可笑者，國學試“體貌大臣”，有進士對策曰：“若文相公、富相公，此大臣之有體者；若馮當世、沈文通，皆大臣之有貌者。
”黃常明《詩話》：士人程文，窮日力作一論，尚難反複曲暢。
洪景盧《夷堅志》：餘镛族子狃千一郎雖能作程文，然學藝迥出镛下。
又福州名士張楠禱于土地神曰：“楠雖不肖，學業程文不在侪輩下。
”又劉堯夫帶病入試，信筆塞白，忽灑然而醒，自讀程文，大笑，盡抹去，改為之，遂中第一。
謝疊山《送程漢翁序》亦雲：科舉程文之士。
《金史。
章宗紀》：诏進士程文，但合格者，即取之，毋限以數。
《楊伯仁傳》：進士呂忠翰廷試第一，海陵以其程文示伯仁，伯仁曰：“當在優等。
”又《鄭子聃傳》：廷試後，海陵以子聃程文示丘行，對曰：“可入甲乙。
”正隆二年會試畢，海陵以進士第一人程文示子聃，子聃少之。
《癸辛雜識》：陳揆集中有《忸怩集》，乃為舉子時所作程文。
《明史。
陶凱傳》：洪武四年會試，凱為主考官，取吳伯宗等百二十人，程文進禦。
此皆舉子之作稱程文也。
顧甯人謂：宋以來多取士子所作為程文，明初亦用士子程文刻錄，後多主司所作，遂又分士子所作為墨卷雲。
○制科題目宋時試博學宏詞，題目多使人疑誤以難之。
沈作《寓簡》：有十字訣，曰明，曰暗，曰疑，曰頑，曰合，曰揭，曰坼，曰包，曰胎。
暗如“因民常而施教”是也。
《周官》“因此五物者民之常而施教焉”，題目中不見數，而藏五與十二于其間。
若明數，則如“既醉備五福祭有十倫”是也。
疑則如“堯舜湯禹所舉何如”也，看似唐、虞、夏、商，乃是《魏相傳》書天子所服，謂中谒者趙堯舉春，李舜舉夏，倪湯舉秋，貢禹舉冬，四人各職一事也。
又如“湯周福祚”，疑若二代，乃是《杜周傳贊》張湯、杜周并起小吏，迹其福祚，元功儒林之後莫及也。
此專以疑誤困人，實難捉摸。
然葉石林雲：昔有人習大科文字十馀年而業成者。
馬端臨亦謂有巽岩者，取諸書可為制科題者抄為一編，揣摩殆無遺漏。
則制科亦有拟題矣。
宋高宗立博學宏詞科，凡十二題：制、诰、诏、表、露布、檄、箴、銘、記、贊、頌、序。
内雜出兩題，分三場，每場一古一今。
○題名錄一榜進士出，翰林衙門例刻《題名錄》，此蓋本唐時進士《登科記》之例也。
《封氏聞見記》雲：當代以進士登科為登龍門，解褐多拜清緊。
輕薄者語曰：“及第進士俯視中黃郎，落第進士揖蒲華長馬。
”好事者因紀其姓名，自神龍以來，訖于茲日，名曰《進士登科記》，所以昭示前良、發起後進也。
張彈落第，兩手捧《登科記》，以為千佛名經。
又元、明以來進士例刻碑于國子監，盡列一榜姓名，此亦仿唐慈恩題名之例。
《嘉話錄》：題名起于進士張莒偶遊慈恩寺，題名雁塔下，後登科者遂為故事，乃書之于闆，宋時進士題名則刻石于相國、興國兩寺，見《文昌雜錄》。
其刻石于國子監，則自元仁宗時始。
○新進士赴國子監拜謝中式新進士例赴國子監拜祭酒、司業，其由來不可考。
觀元人《歐陽圭齋集》有四絕句記進士謝師禮成，序雲：“泰定丁卯八月十二日，崇天門傳胪，賜進士右榜第一人阿察赤、左榜第一人李黼，皆肄業國學日新齋，餘授業生也。
是日京尹設鼓樂旗幟導二狀元入學謝師，拜餘明倫堂。
榜眼劉思誠、探花郎徐容，嘗因同年黃晉卿、彭幼元從予遊，亦拜其側。
其馀進士以門生禮來拜謝者不計其數”雲雲。
據此則元時狀元之拜祭酒，似因曾在國學肄業，故有謝師之禮。
其不由國學肄業者，或不在此例。
以後遂相沿為故事，凡成進士者，無論肄業與否，俱行拜謝之禮耳。
（《明史。
選舉志》：國初，宋納、吳為國子監祭酒，曆科進士多出太學。
而戊辰任亨泰廷對第一，太祖召納褒賞，撰題名記，立石監門。
辛未許觀亦如之。
進士題名碑由此不絕，此又可想前明新進士拜國子監之由。
而監中立進士題名碑，亦以進士多由監中中式者，故創此制，其後遂沿為成例，凡新進士每科須立碑監中也） ○座主見門生禮門生之禮，漢與六朝各别，說見“門生”條内。
至舉子中式者對座主稱門生，則自唐始。
《唐書》：權德輿門生七十人，推沈傳師為顔子。
又《權璩傳》雲：宰相李宗闵，乃父門生也。
《蕭遘傳》：