●卷二十七
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制，始創杖架，以高庳度杖長短。
此又後世頭号、二号之始也。
《知新錄》：夾棍起于宋理宗時，以木索并用，夾兩股，名曰夾幫。
又豎堅木，交辮兩股，令獄卒跳躍于上，謂之超棍。
拶見于《莊子》罪人交臀曆指，注謂即今背剪拶指也。
拶音贊，入聲。
韓昌黎詩：“崩勝相排拶。
”今俗讀作斬音。
○滴血驗屍有滴血之法，其來已久。
按《南史》：孫法宗以父被孫恩戕于海ㄛ，乃沿海尋求。
聞世間論是至親，以血瀝骨，當悉凝浸，乃操刀，見枯骸則刻肉灌血，如此十馀年，臂胫無完皮。
梁豫章王綜母吳淑媛，本齊東昏妃，武帝納之，七月生綜。
綜自疑為東昏子，聞俗雲以生者血滴死者骨滲入，即為父子，乃私發東昏墓，出其屍，瀝血試之。
既有征矣，又自殺其次男，瀝血試之。
然則滴血之法，其起于六朝欤？《唐書》：王少元求父屍于野，不可識。
或告曰：“以子血漬而滲者，父屍也。
”少元果得父屍。
○稅契市易田宅，既立文券，必投驗官府，輸納稅錢，給以印憑，謂之稅契。
此起于東晉時。
按《隋志》：晉自過江，凡貨賣奴婢、牛馬、田宅，有文券者，率錢一萬，輸作四百入官，賣者三百，買者一百；無文券者，随物所堪，亦百分收四，名為散估。
曆代遂因之不廢。
然其制賣者出錢多，買者出錢少，殊非平允。
其後定制，但令買者出錢，不知始于何時。
按洪景盧以“民間投稅皆買者獨輸，故為數多者，率隐減價直，賒立歲月，因此轉滋告讦。
乞蠲其半，使民皆樂輸”，下戶部議格。
然則買者出錢，南宋時已如此也。
○戒石銘郡縣廳事之南有亭，書“爾俸爾祿，民膏民脂。
下民易虐，上天難欺”十六字，謂之《戒石銘》。
《留青日劄》謂是黃庭堅所書。
《續通鑒綱目》亦載：宋紹興二年，以黃庭堅所書《戒石銘》頒于州縣刻石。
然其實非起于紹興，乃宋太宗書之頒于天下也。
（《宋史。
本紀》：太平興國八年夏四月，班外官戒谕辭，蓋即此。
）而太宗則又本蜀孟昶之文而節之。
景煥《野人閑話》載孟昶全文：“朕念赤子，旰食宵衣。
言之令長，撫養惠綏。
政存三異，道在七系。
驅雞為理，留犢為規。
寬猛得所，風俗所移。
無令侵削，無使瘡痍。
下民易虐，上天難欺。
賦與是切，軍國是資。
朕之賞罰，固不逾時。
爾俸爾祿，民膏民脂。
為民父母，莫不仁慈。
勉為爾戒，體朕深思。
”共二十四句。
洪容齋謂昶詞雖多，轉不免挂一漏百，經太宗删節，彌覺簡括不遺。
然則此銘太宗時已頒行，後山谷曾書之，至紹興中，複以山谷所書頒行耳。
《客中閑集》亦記戒石本于孟昶，而宋太宗删之。
而歐陽公《集古錄》謂戒石起于唐明皇，特不見其詞耳。
則又在孟昶之前矣。
然歐陽謂明皇之詞已不可見，亦疏于考據。
明皇有《賜諸州刺史題座右》詩雲：“眷言思共理，鑒夢想維良。
猗欤此推擇，聲績著周行。
賢能既俟進，黎獻實伫康。
視人當如子，愛人亦如傷。
講學試誦論，阡陌勸耕桑。
虛譽不可飾，清知不可忘。
求名迹易見，安貞德自彰。
訟獄必以情，教民貴有常。
恤茕且存撫，老弱複綏強。
勉哉各祗命，知予眷萬方。
”此即其戒石詞也。
按《商書》制官刑，儆于有位。
則戒誓之辭，其來最古。
《文心雕龍》雲：漢揚雄有卿、尹、州、牧箴二十五篇，崔る、胡廣又補綴為《百官箴》。
《北史》：何妥為《龍州刺史箴》，勒于州門外（亦見《隋書》）。
此又戒石之所也。
《七修類稿》又記浙中各官廳，别有四句雲：“天有昭鑒，國有明法。
爾畏爾謹，以中刑罰。
”此不知起于何人。
（《甕牖閑評》記有人于《戒石銘》每句下各添一句，雲：“爾俸爾祿隻是不足，民膏民脂轉吃轉肥。
下民易虐來的便著，上天難欺他又怎知。
”）○清慎勤匾各衙署訟堂多書“清慎勤”三字匾額，此本之《世說注》。
李秉《家誡》曰：昔嘗侍坐于先帝時，有三長史俱見，臨辭出，上曰：“為官長當清，當慎，當勤。
修此三者，何患不治乎？”并受诏。
上曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”或對曰：“清為本。
”上顧吾，吾對曰：“清、慎之道，相須而成，必不得已，慎乃為大。
”上曰：“卿言得之矣。
”此“清慎勤”三字所本也（亦見《三國志。
李通傳》注）。
○鄉都圖今江南各縣中，分民居為某鄉某都某圖。
謝少連作《翕縣志》，謂［B115］音鄙，乃都鄙之遺制也。
趙宦光亦曰：都鄙本作［B115］，俗誤讀作圖。
顧甯人非之，而引《嘉定縣志》曰：［B115］即裡也。
以每裡冊首一圖，故不曰裡而曰［B115］。
又引《蕭山志》謂：改裡為圖，自元始。
然甯人亦失于考。
按《宋史。
袁燮傳》：燮為江陰尉常平使屬當赈災，燮命每保畫一圖，田疇、山水、道路悉載之。
合保為都，合都為鄉，合鄉為縣。
征發、争訟、追胥，披圖可立決，以此為荒政首。
則鄉都圖之制起于南宋也。
（江南等省又有魚鱗冊，明洪武二十年命國子生武淳等分行州縣，随糧定區，量度田畝方員，次以字号，編類為冊，狀如魚鱗相次，号曰魚鱗圖冊。
） ○省今制分天下為各省，蓋仍前明之制，而明則因元之舊也。
元時諸路各設行中書省，是以有省之名。
前明改行省為布政使司，而口語相沿不改，故猶稱省耳。
原省之名之所起，則本于漢。
按《漢書。
昭帝紀》：帝年幼，帝姊鄂邑公主共養省中。
注伏俨曰：蔡邕雲：本為禁中，門ト為禁也。
後以孝元皇後父名禁，故避之曰省中也。
衛宏《漢官舊儀》注亦曰：省中，禁中也。
成帝外家王禁貴重，朝中諱禁，故曰省。
然則本由禁中改曰省中，後世以中書、尚書諸官署設在省中，遂移為官署為名，曰中書省、尚書省。
《唐書。
楊收傳》：漢制，總制群官曰省，分務而治曰寺是也。
至元設行中書省于各路，遂又移為方州之名，曰各直省也。
然行省之稱，亦不自元始。
陸放翁詩：“往者行省臨秦中，我亦急服叨從戎。
”又雲：“行省當年駐隴頭，腐儒随牒欲西遊。
”是南宋已有行省之稱，然惟四川安撫大使則稱之，他尚無此名。
金宣宗時，州縣為元兵殘破，乃随處設行省，以治一方。
如興定三年，有東平行省蒙古綱，河北行省侯摯。
又《苗道潤傳》：诏山東行省谕李琛與道潤和解。
又靖安民願隸潞州，诏河北行省審處之。
是金末亦已有行省矣。
○履曆按《魏書。
源子恭傳》：時有亡人許周，僞稱梁黃門侍郎。
子恭疑之，表雲：“據其履曆清華，則家累應不輕。
今來歸化，何其孤迥？”履曆二字始見此。
《宋史。
王彥超傳》：太祖欲罷諸宿将兵柄，從容置酒，召武行德等宴，謂：“卿等久臨劇鎮，非所以優賢之意。
”彥超喻旨，即請老。
行德等尚自陳夙昔戰功及履曆艱苦。
《雷德骧傳》：大宗謂宰相曰：“朕欲擇轉運使，所患不知其人履行。
可令德骧錄京朝官履曆功過之狀，以便引對。
”《畢士安傳》：或薦張洎文學，太宗曰：“洎視士安詞藝踐曆固不減，但履行遠在下耳。
”《盧知原傳》：為吏部尚書，以官秩次第履曆總為一書，功過殿最，開卷了然。
《石豫傳》：左膚為禦史，履曆與豫略同。
是履曆二字，至宋時始為官場成語。
○民壯今州縣官衙前給使者，有民壯，饩于官而供役，其名則起于前明。
天順初，令召募民壯，鞍馬器械悉從官給，本戶有糧免五石，仍免戶丁二名。
至弘治間，又令州縣選取年二十以上、五十以下，每裡佥二名或三名、五名，春、夏、秋每月操一次，冬操二歇三，遇警調集，官給行糧。
後王陽明破氵利頭等賊及平宸濠，皆用其力。
此說見《湧幢小品》。
而《明史。
兵志》則雲：正統二年，募軍餘民壯，願自效者，人給布二匹、月糧四半。
景泰初，募直隸、山東、西民壯，守大同、紫荊等關。
弘治二年，立佥民壯法。
州縣七八百裡以上裡佥五人，五百裡裡四人，三百裡裡三人，百裡裡二人。
有司訓練，遇警調發，給以行糧。
富民不願，則上直于官，官為雇募。
隆慶中，又定一家有三丁者籍一，州與大縣可得千五六百人，小縣可得千人。
隸撫臣操練，歲無過三月，月無過三次，練畢歸農，複其身。
○官府乘轎轎本起于南俗，山行非舟車可通，故有此器。
《史記。
河渠書》引《夏書》曰：禹山行即橋。
橋即轎也。
《漢書》：淮南王安《谏武帝伐越書》曰：輿轎而逾嶺。
臣瓒曰：今竹輿車也。
江表作竹輿以行雲。
是轎之為器，三代時已有之，然皆在南方，且以竹為之，如今兜子之類也。
其在北方則有辇。
《詩》雲：我任我辇。
《說文》：辇，挽車也，從車從＜夫夫＞（音們）。
＜夫夫＞在車前引之，則如今之手挽車也。
手挽車其下有輪，非如後世之肩輿也。
然《左傳》栾盈将為亂，範宣子使二婦人辇以如公宮。
南宮萬自宋奔陳，以乘車辇其母，一日而至。
則古時惟婦人始得乘辇，其非婦人，則雖天子亦皆乘車，故周穆王猶用八駿。
《呂氏春秋》：出則以車，入則以辇。
此或秦制有用辇者，尚非肩輿也。
《史記》：漢初，天子不能具鈞驷，将相或乘牛車。
又凡征召賢士，多用安車蒲輪。
而黃霸為揚州刺史，治行
此又後世頭号、二号之始也。
《知新錄》：夾棍起于宋理宗時，以木索并用，夾兩股，名曰夾幫。
又豎堅木，交辮兩股，令獄卒跳躍于上，謂之超棍。
拶見于《莊子》罪人交臀曆指，注謂即今背剪拶指也。
拶音贊，入聲。
韓昌黎詩：“崩勝相排拶。
”今俗讀作斬音。
○滴血驗屍有滴血之法，其來已久。
按《南史》：孫法宗以父被孫恩戕于海ㄛ，乃沿海尋求。
聞世間論是至親，以血瀝骨，當悉凝浸，乃操刀，見枯骸則刻肉灌血，如此十馀年，臂胫無完皮。
梁豫章王綜母吳淑媛，本齊東昏妃，武帝納之，七月生綜。
綜自疑為東昏子，聞俗雲以生者血滴死者骨滲入，即為父子，乃私發東昏墓，出其屍，瀝血試之。
既有征矣，又自殺其次男，瀝血試之。
然則滴血之法，其起于六朝欤？《唐書》：王少元求父屍于野，不可識。
或告曰：“以子血漬而滲者，父屍也。
”少元果得父屍。
○稅契市易田宅，既立文券，必投驗官府，輸納稅錢，給以印憑，謂之稅契。
此起于東晉時。
按《隋志》：晉自過江，凡貨賣奴婢、牛馬、田宅，有文券者，率錢一萬，輸作四百入官，賣者三百，買者一百；無文券者，随物所堪，亦百分收四，名為散估。
曆代遂因之不廢。
然其制賣者出錢多，買者出錢少，殊非平允。
其後定制，但令買者出錢，不知始于何時。
按洪景盧以“民間投稅皆買者獨輸，故為數多者，率隐減價直，賒立歲月，因此轉滋告讦。
乞蠲其半，使民皆樂輸”，下戶部議格。
然則買者出錢，南宋時已如此也。
○戒石銘郡縣廳事之南有亭，書“爾俸爾祿，民膏民脂。
下民易虐，上天難欺”十六字，謂之《戒石銘》。
《留青日劄》謂是黃庭堅所書。
《續通鑒綱目》亦載：宋紹興二年，以黃庭堅所書《戒石銘》頒于州縣刻石。
然其實非起于紹興，乃宋太宗書之頒于天下也。
（《宋史。
本紀》：太平興國八年夏四月，班外官戒谕辭，蓋即此。
）而太宗則又本蜀孟昶之文而節之。
景煥《野人閑話》載孟昶全文：“朕念赤子，旰食宵衣。
言之令長，撫養惠綏。
政存三異，道在七系。
驅雞為理，留犢為規。
寬猛得所，風俗所移。
無令侵削，無使瘡痍。
下民易虐，上天難欺。
賦與是切，軍國是資。
朕之賞罰，固不逾時。
爾俸爾祿，民膏民脂。
為民父母，莫不仁慈。
勉為爾戒，體朕深思。
”共二十四句。
洪容齋謂昶詞雖多，轉不免挂一漏百，經太宗删節，彌覺簡括不遺。
然則此銘太宗時已頒行，後山谷曾書之，至紹興中，複以山谷所書頒行耳。
《客中閑集》亦記戒石本于孟昶，而宋太宗删之。
而歐陽公《集古錄》謂戒石起于唐明皇，特不見其詞耳。
則又在孟昶之前矣。
然歐陽謂明皇之詞已不可見，亦疏于考據。
明皇有《賜諸州刺史題座右》詩雲：“眷言思共理，鑒夢想維良。
猗欤此推擇，聲績著周行。
賢能既俟進，黎獻實伫康。
視人當如子，愛人亦如傷。
講學試誦論，阡陌勸耕桑。
虛譽不可飾，清知不可忘。
求名迹易見，安貞德自彰。
訟獄必以情，教民貴有常。
恤茕且存撫，老弱複綏強。
勉哉各祗命，知予眷萬方。
”此即其戒石詞也。
按《商書》制官刑，儆于有位。
則戒誓之辭，其來最古。
《文心雕龍》雲：漢揚雄有卿、尹、州、牧箴二十五篇，崔る、胡廣又補綴為《百官箴》。
《北史》：何妥為《龍州刺史箴》，勒于州門外（亦見《隋書》）。
此又戒石之所也。
《七修類稿》又記浙中各官廳，别有四句雲：“天有昭鑒，國有明法。
爾畏爾謹，以中刑罰。
”此不知起于何人。
（《甕牖閑評》記有人于《戒石銘》每句下各添一句，雲：“爾俸爾祿隻是不足，民膏民脂轉吃轉肥。
下民易虐來的便著，上天難欺他又怎知。
”）○清慎勤匾各衙署訟堂多書“清慎勤”三字匾額，此本之《世說注》。
李秉《家誡》曰：昔嘗侍坐于先帝時，有三長史俱見，臨辭出，上曰：“為官長當清，當慎，當勤。
修此三者，何患不治乎？”并受诏。
上曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”或對曰：“清為本。
”上顧吾，吾對曰：“清、慎之道，相須而成，必不得已，慎乃為大。
”上曰：“卿言得之矣。
”此“清慎勤”三字所本也（亦見《三國志。
李通傳》注）。
○鄉都圖今江南各縣中，分民居為某鄉某都某圖。
謝少連作《翕縣志》，謂［B115］音鄙，乃都鄙之遺制也。
趙宦光亦曰：都鄙本作［B115］，俗誤讀作圖。
顧甯人非之，而引《嘉定縣志》曰：［B115］即裡也。
以每裡冊首一圖，故不曰裡而曰［B115］。
又引《蕭山志》謂：改裡為圖，自元始。
然甯人亦失于考。
按《宋史。
袁燮傳》：燮為江陰尉常平使屬當赈災，燮命每保畫一圖，田疇、山水、道路悉載之。
合保為都，合都為鄉，合鄉為縣。
征發、争訟、追胥，披圖可立決，以此為荒政首。
則鄉都圖之制起于南宋也。
（江南等省又有魚鱗冊，明洪武二十年命國子生武淳等分行州縣，随糧定區，量度田畝方員，次以字号，編類為冊，狀如魚鱗相次，号曰魚鱗圖冊。
） ○省今制分天下為各省，蓋仍前明之制，而明則因元之舊也。
元時諸路各設行中書省，是以有省之名。
前明改行省為布政使司，而口語相沿不改，故猶稱省耳。
原省之名之所起，則本于漢。
按《漢書。
昭帝紀》：帝年幼，帝姊鄂邑公主共養省中。
注伏俨曰：蔡邕雲：本為禁中，門ト為禁也。
後以孝元皇後父名禁，故避之曰省中也。
衛宏《漢官舊儀》注亦曰：省中，禁中也。
成帝外家王禁貴重，朝中諱禁，故曰省。
然則本由禁中改曰省中，後世以中書、尚書諸官署設在省中，遂移為官署為名，曰中書省、尚書省。
《唐書。
楊收傳》：漢制，總制群官曰省，分務而治曰寺是也。
至元設行中書省于各路，遂又移為方州之名，曰各直省也。
然行省之稱，亦不自元始。
陸放翁詩：“往者行省臨秦中，我亦急服叨從戎。
”又雲：“行省當年駐隴頭，腐儒随牒欲西遊。
”是南宋已有行省之稱，然惟四川安撫大使則稱之，他尚無此名。
金宣宗時，州縣為元兵殘破，乃随處設行省，以治一方。
如興定三年，有東平行省蒙古綱，河北行省侯摯。
又《苗道潤傳》：诏山東行省谕李琛與道潤和解。
又靖安民願隸潞州，诏河北行省審處之。
是金末亦已有行省矣。
○履曆按《魏書。
源子恭傳》：時有亡人許周，僞稱梁黃門侍郎。
子恭疑之，表雲：“據其履曆清華，則家累應不輕。
今來歸化，何其孤迥？”履曆二字始見此。
《宋史。
王彥超傳》：太祖欲罷諸宿将兵柄，從容置酒，召武行德等宴，謂：“卿等久臨劇鎮，非所以優賢之意。
”彥超喻旨，即請老。
行德等尚自陳夙昔戰功及履曆艱苦。
《雷德骧傳》：大宗謂宰相曰：“朕欲擇轉運使，所患不知其人履行。
可令德骧錄京朝官履曆功過之狀，以便引對。
”《畢士安傳》：或薦張洎文學，太宗曰：“洎視士安詞藝踐曆固不減，但履行遠在下耳。
”《盧知原傳》：為吏部尚書，以官秩次第履曆總為一書，功過殿最，開卷了然。
《石豫傳》：左膚為禦史，履曆與豫略同。
是履曆二字，至宋時始為官場成語。
○民壯今州縣官衙前給使者，有民壯，饩于官而供役，其名則起于前明。
天順初，令召募民壯，鞍馬器械悉從官給，本戶有糧免五石，仍免戶丁二名。
至弘治間，又令州縣選取年二十以上、五十以下，每裡佥二名或三名、五名，春、夏、秋每月操一次，冬操二歇三，遇警調集，官給行糧。
後王陽明破氵利頭等賊及平宸濠，皆用其力。
此說見《湧幢小品》。
而《明史。
兵志》則雲：正統二年，募軍餘民壯，願自效者，人給布二匹、月糧四半。
景泰初，募直隸、山東、西民壯，守大同、紫荊等關。
弘治二年，立佥民壯法。
州縣七八百裡以上裡佥五人，五百裡裡四人，三百裡裡三人，百裡裡二人。
有司訓練，遇警調發，給以行糧。
富民不願，則上直于官，官為雇募。
隆慶中，又定一家有三丁者籍一，州與大縣可得千五六百人，小縣可得千人。
隸撫臣操練，歲無過三月，月無過三次，練畢歸農，複其身。
○官府乘轎轎本起于南俗，山行非舟車可通，故有此器。
《史記。
河渠書》引《夏書》曰：禹山行即橋。
橋即轎也。
《漢書》：淮南王安《谏武帝伐越書》曰：輿轎而逾嶺。
臣瓒曰：今竹輿車也。
江表作竹輿以行雲。
是轎之為器，三代時已有之，然皆在南方，且以竹為之，如今兜子之類也。
其在北方則有辇。
《詩》雲：我任我辇。
《說文》：辇，挽車也，從車從＜夫夫＞（音們）。
＜夫夫＞在車前引之，則如今之手挽車也。
手挽車其下有輪，非如後世之肩輿也。
然《左傳》栾盈将為亂，範宣子使二婦人辇以如公宮。
南宮萬自宋奔陳，以乘車辇其母，一日而至。
則古時惟婦人始得乘辇，其非婦人，則雖天子亦皆乘車，故周穆王猶用八駿。
《呂氏春秋》：出則以車，入則以辇。
此或秦制有用辇者，尚非肩輿也。
《史記》：漢初，天子不能具鈞驷，将相或乘牛車。
又凡征召賢士，多用安車蒲輪。
而黃霸為揚州刺史，治行