●卷二十一
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稱萬歲。
田單僞約降于燕，燕軍皆呼萬歲。
紀信诳楚曰：“食盡漢王降。
”楚軍皆呼萬歲。
項羽歸太公、呂後于漢，漢軍皆呼萬歲。
陸賈奏《新語》，左右皆稱善呼萬歲。
武帝登嵩高，空中聞呼萬歲者三。
《後漢書》：任光守信都，光武自薊還，不知所向，或傳信都獨為漢守，乃赴之。
光等方懼不能守，光武至，吏民大喜，皆呼萬歲。
《馮異傳》：時軍乏食，趙臣将兵來助，并送缣谷，軍中皆呼萬歲。
《田鲂傳》：光武以賊延褒等付鲂誅之，鲂赦之，皆稱萬歲。
《馬援傳》：援封侯，掾史皆稱萬歲。
《耿恭傳》：恭為匈奴所圍，絕水鑿井，拜，新泉湧出，衆皆稱萬歲。
匈奴又益兵圍恭，軍吏範羌自敦煌率兵迎恭，城中夜聞兵馬聲，以為匈奴大至，及見羌，皆呼萬歲。
《李固傳》：固蒙赦出獄，京師市裡皆稱萬歲。
《董卓傳》：卓既誅，内外士卒皆稱萬歲。
《吳志》：甘甯入魏營，斬數十級還，入營作鼓吹，稱萬歲。
《魏志》：馬超攻冀城，刺史韋康遣閻溫出城告急，為超所得，遣至城下，使告東方無救。
溫大呼曰：“大将軍不過三日至矣！”城中皆泣，呼萬歲。
《晉書》：張祚淫虐，張琚殺之，國人皆呼萬歲。
《宋書》：蒼梧王淫虐，為楊玉夫等所弑，殿中皆稱萬歲。
《南史》：臧質引軍至盱眙，太守沈璞納之，質見城中豐實，衆皆稱萬歲。
《隋書》：王世充與李密戰，預索一貌類密者，戰酣，時使牽過陣前，曰：“已得李密矣！”士卒皆呼萬歲。
《唐書》：郭子儀執酒與回纥誓曰：“大唐天子萬歲！回纥可汗萬歲！兩國将相亦萬歲！”《通鑒》：唐末王緒誅殺将校，人人自危，王潮伏壯士擒之，軍士皆呼萬歲。
此皆上下慶賀之通稱也。
又《漢書。
翟方進傳》：李尋以星變責方進，而雲萬歲之斯期近，慎朝暮。
師古注：萬歲之期，指方進之死也。
則并有以稱臣下之死期者。
《後漢書》有廣宗殇王名萬歲。
《北史》後周時有李遠，字萬歲。
隋時有史萬歲。
《唐書》顔真卿守平原時，有将刁萬歲。
可見此字上下可以通稱，若專屬至尊之稱，敦敢以之為字名者，然專以此為至尊之稱，亦有所自。
《漢書。
宣帝紀》：單于來朝，蠻夷君長王侯數萬人夾道，上登渭橋，鹹稱萬歲。
似已屬君上之稱。
《後漢書。
韓棱傳》：窦憲破匈奴還，尚書以下欲拜之，稱萬歲。
棱正色曰：“禮無人臣稱萬歲之制！”則漢時已屬至尊之專稱矣。
《後漢書。
禮儀志》：策拜太子禮畢，三公上殿賀壽，稱萬歲。
又正月朔朝賀，皆稱萬歲。
則并著為朝儀。
孫盛《獻帝起居注》：董卓廢帝，立陳留王，宣诏訖，莫有應者。
尚書丁公曰：“大臣既為社稷計，誠合天人，請稱萬歲。
”《晉書》：桓玄篡位，登郊壇告天，而儀注不備，忘稱萬歲。
《宋書》：晉安王子勳僭位于尋陽，行禮日，群臣忘稱萬歲。
《魏書》：道武帝登極，臨天文殿，太尉、司徒進玺绶，百官鹹稱萬歲。
北齊武成帝過東郡，孟業為郡守，率人吏俱唱萬歲，導引需而行。
又南安王思好反，诏發兵拒之，軍士皆曰：“南安王來，我輩惟當唱萬歲奉迎耳。
”《唐書》：昭宗東遷，民夾道呼萬歲。
上泣謂曰：“勿呼萬歲，朕不複為汝主矣！”《五代史》：朱友弑逆，均王友貞谕将士讨逆之意，軍士皆呼萬歲，奉王為主。
晉王存勖稱帝，諸臣皆不欲，蘇循自梁來降，即舞蹈萬歲。
石敬瑭為節度使，軍中有擁之呼萬歲者，敬瑭斬之乃止。
後漢隐帝被害，迎武甯節度使ど入即位，在道仗衛皆如王者，左右呼萬歲，郭威兵至澶州，将士呼噪，以為天子，呼萬歲。
《宋史》：太祖陳橋兵變，歸京師，範質、王溥同往見。
質初不拜，溥先拜，質不得已從之，且稱萬歲。
《張遜傳》：寇準與溫仲舒并辔，有狂民迎馬首呼萬歲，為遜所奉。
《曹利用傳》：從子被酒，衣黃衣，令人呼萬歲，杖死。
《金史》：章宗禁優人不得以前代帝王為戲及稱萬歲。
此又皆以萬歲專稱主上者。
蓋古人飲酒必上壽稱慶曰萬歲，其始上下通用為慶賀之詞，猶俗所雲萬福、萬幸之類耳。
因殿陛之間用之，後乃遂為至尊之專稱。
而民間口語相沿未改，故唐末猶有以為慶賀者，久之，遂莫敢用也。
（莊綽《雞肋編》：廣南歲除爆竹，軍民環聚大呼萬歲，尤屬可屬可駭。
是宋時久已為君上之稱，故以此為可駭。
）邵二泉《學史》謂：自嵩呼聞于漢，而萬歲雲者遂為祝君之詞，一人之外，其誰敢幹之哉！此二泉亦不知萬歲二字，曆漢、唐尚為通稱也。
按《續文獻通考》元時朝儀猶有舞蹈呼萬歲之制。
《明史》：萬安于憲宗禦殿時，諸臣奏事未畢，安遽顧首呼萬歲欲出，諸臣不得已皆退。
中官戲朝士曰：“若輩嘗言不召見，及見，止知呼萬歲耳。
”是前朝臣子見君猶有呼萬歲之禮。
今宮廷尚有萬歲之稱，而朝賀則無舞蹈三呼，蓋至敬無文，不事虛禮也。
○露布《三國志。
王肅傳》注引《世語》：馬超反，劫賈洪作露布，鐘繇識其文，曰：“此賈洪作也。
”《文章緣起》引此為露布之始。
然露布之名，漢已有之，但非專用于軍旅耳。
《漢書》：何武為刺史，劾奏屬吏，必先露章。
《漢官儀》：凡制書皆彌封，惟赦贖令司徒印露布州郡。
《後漢書。
禮儀志》：大喪則諸侯王遣大夫奉吊，驿馬露布。
又漢桓帝時地震，李雲露布上書，移副三府。
亦謂之露版。
《魏武奏事》雲：有警急辄露闆插羽。
《文心雕龍》曰：露布者，露版不封，布諸視聽也。
自賈洪作此讨曹操，後遂專用于軍事。
如《世說》：桓溫北征，令袁宏倚馬作露布，手不停筆，俄成七紙是也。
然既為征讨時所用，則猶是檄文之類，非專用以奏捷者。
故《文心雕龍》又雲：露布者，天子親戎則稱恭行天罰，諸侯禦師則稱肅将王誅，是本以聲罪緻讨也。
至元魏則以之奏捷，而更有書帛于竿之例。
按《隋禮儀志》及《通典》記元魏攻戰克捷，欲天下聞知，乃書帛建于漆竿上。
《北史》：魏高祖南伐，長史韓顯宗斬齊将，高祖曰：“何為不作露布？”對曰：“擒斬不多，若複高曳長缣，虛張功捷，其罪彌甚。
臣所以斂毫卷帛，解上而已。
”齊神武芒山之捷，命杜弼為露布，即書絹，曾不起草。
此其證也。
故《封氏聞見記》雲：諸軍破賊，則以帛書建諸竿上，兵部謂不封檢而宣布，欲四方速知也。
乃《五代史》後唐莊宗擒劉守光，命王緘草露布，緘書于布，令人曳之，論者
田單僞約降于燕，燕軍皆呼萬歲。
紀信诳楚曰：“食盡漢王降。
”楚軍皆呼萬歲。
項羽歸太公、呂後于漢，漢軍皆呼萬歲。
陸賈奏《新語》，左右皆稱善呼萬歲。
武帝登嵩高，空中聞呼萬歲者三。
《後漢書》：任光守信都，光武自薊還，不知所向，或傳信都獨為漢守，乃赴之。
光等方懼不能守，光武至，吏民大喜，皆呼萬歲。
《馮異傳》：時軍乏食，趙臣将兵來助，并送缣谷，軍中皆呼萬歲。
《田鲂傳》：光武以賊延褒等付鲂誅之，鲂赦之，皆稱萬歲。
《馬援傳》：援封侯，掾史皆稱萬歲。
《耿恭傳》：恭為匈奴所圍，絕水鑿井，拜，新泉湧出，衆皆稱萬歲。
匈奴又益兵圍恭，軍吏範羌自敦煌率兵迎恭，城中夜聞兵馬聲，以為匈奴大至，及見羌，皆呼萬歲。
《李固傳》：固蒙赦出獄，京師市裡皆稱萬歲。
《董卓傳》：卓既誅，内外士卒皆稱萬歲。
《吳志》：甘甯入魏營，斬數十級還，入營作鼓吹，稱萬歲。
《魏志》：馬超攻冀城，刺史韋康遣閻溫出城告急，為超所得，遣至城下，使告東方無救。
溫大呼曰：“大将軍不過三日至矣！”城中皆泣，呼萬歲。
《晉書》：張祚淫虐，張琚殺之，國人皆呼萬歲。
《宋書》：蒼梧王淫虐，為楊玉夫等所弑，殿中皆稱萬歲。
《南史》：臧質引軍至盱眙，太守沈璞納之，質見城中豐實，衆皆稱萬歲。
《隋書》：王世充與李密戰，預索一貌類密者，戰酣，時使牽過陣前，曰：“已得李密矣！”士卒皆呼萬歲。
《唐書》：郭子儀執酒與回纥誓曰：“大唐天子萬歲！回纥可汗萬歲！兩國将相亦萬歲！”《通鑒》：唐末王緒誅殺将校，人人自危，王潮伏壯士擒之，軍士皆呼萬歲。
此皆上下慶賀之通稱也。
又《漢書。
翟方進傳》：李尋以星變責方進，而雲萬歲之斯期近，慎朝暮。
師古注：萬歲之期，指方進之死也。
則并有以稱臣下之死期者。
《後漢書》有廣宗殇王名萬歲。
《北史》後周時有李遠，字萬歲。
隋時有史萬歲。
《唐書》顔真卿守平原時，有将刁萬歲。
可見此字上下可以通稱，若專屬至尊之稱，敦敢以之為字名者，然專以此為至尊之稱，亦有所自。
《漢書。
宣帝紀》：單于來朝，蠻夷君長王侯數萬人夾道，上登渭橋，鹹稱萬歲。
似已屬君上之稱。
《後漢書。
韓棱傳》：窦憲破匈奴還，尚書以下欲拜之，稱萬歲。
棱正色曰：“禮無人臣稱萬歲之制！”則漢時已屬至尊之專稱矣。
《後漢書。
禮儀志》：策拜太子禮畢，三公上殿賀壽，稱萬歲。
又正月朔朝賀，皆稱萬歲。
則并著為朝儀。
孫盛《獻帝起居注》：董卓廢帝，立陳留王，宣诏訖，莫有應者。
尚書丁公曰：“大臣既為社稷計，誠合天人，請稱萬歲。
”《晉書》：桓玄篡位，登郊壇告天，而儀注不備，忘稱萬歲。
《宋書》：晉安王子勳僭位于尋陽，行禮日，群臣忘稱萬歲。
《魏書》：道武帝登極，臨天文殿，太尉、司徒進玺绶，百官鹹稱萬歲。
北齊武成帝過東郡，孟業為郡守，率人吏俱唱萬歲，導引需而行。
又南安王思好反，诏發兵拒之，軍士皆曰：“南安王來，我輩惟當唱萬歲奉迎耳。
”《唐書》：昭宗東遷，民夾道呼萬歲。
上泣謂曰：“勿呼萬歲，朕不複為汝主矣！”《五代史》：朱友弑逆，均王友貞谕将士讨逆之意，軍士皆呼萬歲，奉王為主。
晉王存勖稱帝，諸臣皆不欲，蘇循自梁來降，即舞蹈萬歲。
石敬瑭為節度使，軍中有擁之呼萬歲者，敬瑭斬之乃止。
後漢隐帝被害，迎武甯節度使ど入即位，在道仗衛皆如王者，左右呼萬歲，郭威兵至澶州，将士呼噪，以為天子，呼萬歲。
《宋史》：太祖陳橋兵變，歸京師，範質、王溥同往見。
質初不拜，溥先拜，質不得已從之，且稱萬歲。
《張遜傳》：寇準與溫仲舒并辔，有狂民迎馬首呼萬歲，為遜所奉。
《曹利用傳》：從子被酒，衣黃衣，令人呼萬歲，杖死。
《金史》：章宗禁優人不得以前代帝王為戲及稱萬歲。
此又皆以萬歲專稱主上者。
蓋古人飲酒必上壽稱慶曰萬歲，其始上下通用為慶賀之詞，猶俗所雲萬福、萬幸之類耳。
因殿陛之間用之，後乃遂為至尊之專稱。
而民間口語相沿未改，故唐末猶有以為慶賀者，久之，遂莫敢用也。
（莊綽《雞肋編》：廣南歲除爆竹，軍民環聚大呼萬歲，尤屬可屬可駭。
是宋時久已為君上之稱，故以此為可駭。
）邵二泉《學史》謂：自嵩呼聞于漢，而萬歲雲者遂為祝君之詞，一人之外，其誰敢幹之哉！此二泉亦不知萬歲二字，曆漢、唐尚為通稱也。
按《續文獻通考》元時朝儀猶有舞蹈呼萬歲之制。
《明史》：萬安于憲宗禦殿時，諸臣奏事未畢，安遽顧首呼萬歲欲出，諸臣不得已皆退。
中官戲朝士曰：“若輩嘗言不召見，及見，止知呼萬歲耳。
”是前朝臣子見君猶有呼萬歲之禮。
今宮廷尚有萬歲之稱，而朝賀則無舞蹈三呼，蓋至敬無文，不事虛禮也。
○露布《三國志。
王肅傳》注引《世語》：馬超反，劫賈洪作露布，鐘繇識其文，曰：“此賈洪作也。
”《文章緣起》引此為露布之始。
然露布之名，漢已有之，但非專用于軍旅耳。
《漢書》：何武為刺史，劾奏屬吏，必先露章。
《漢官儀》：凡制書皆彌封，惟赦贖令司徒印露布州郡。
《後漢書。
禮儀志》：大喪則諸侯王遣大夫奉吊，驿馬露布。
又漢桓帝時地震，李雲露布上書，移副三府。
亦謂之露版。
《魏武奏事》雲：有警急辄露闆插羽。
《文心雕龍》曰：露布者，露版不封，布諸視聽也。
自賈洪作此讨曹操，後遂專用于軍事。
如《世說》：桓溫北征，令袁宏倚馬作露布，手不停筆，俄成七紙是也。
然既為征讨時所用，則猶是檄文之類，非專用以奏捷者。
故《文心雕龍》又雲：露布者，天子親戎則稱恭行天罰，諸侯禦師則稱肅将王誅，是本以聲罪緻讨也。
至元魏則以之奏捷，而更有書帛于竿之例。
按《隋禮儀志》及《通典》記元魏攻戰克捷，欲天下聞知，乃書帛建于漆竿上。
《北史》：魏高祖南伐，長史韓顯宗斬齊将，高祖曰：“何為不作露布？”對曰：“擒斬不多，若複高曳長缣，虛張功捷，其罪彌甚。
臣所以斂毫卷帛，解上而已。
”齊神武芒山之捷，命杜弼為露布，即書絹，曾不起草。
此其證也。
故《封氏聞見記》雲：諸軍破賊，則以帛書建諸竿上，兵部謂不封檢而宣布，欲四方速知也。
乃《五代史》後唐莊宗擒劉守光，命王緘草露布，緘書于布，令人曳之，論者