●卷二十一
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南史》謝弘微以兄曜卒，除服猶不敢魚肉。
《梁書》：武帝奉佛戒，不食魚肉，惟菜羹粝飯。
劉勰并請二郊、農社亦從七廟之制，不用犧牲，但供蔬果。
诏從之。
郊、廟尚不用腥血，緻齋者可知，是梁時齋戒已禁魚肉也。
《漢書。
王莽傳》：每逢水旱，莽辄素食。
太後诏曰：“今秋幸熟，公宜以時食肉。
”則肉與素食對言，漢時已如此。
齋戒之忌酒肉，其即起于漢時欤？ 按《禮記。
玉藻》：膳于君有葷桃。
注：葷者，姜及辛菜也。
《儀禮。
士相見禮》：侍坐膳葷。
注：葷，辛物，食之止卧。
《荀子。
哀公篇》注亦雲：葷，蔥薤也。
徐铉《說文注》：葷，臭菜，謂芸台、椿、韭、蔥、蒜、阿魏之屬，方術家所禁，氣不潔也。
《爾雅翼》：西方以大蒜〔按：此處漏“小蒜”〕興渠、慈蒜、｛艹各｝蔥為五葷，道家以韭、蒜、芸台、胡荽、薤為五葷。
是諸書所謂葷，皆不指腥血。
然《管子。
輕重篇》：黃帝鑽燧生火，以熟葷臊。
葷與臊連言，則葷似即臊之類。
按《史記》獯粥字作葷粥，獯粥之号本以其專食〈羊〉〈羊各〉而名之，而葷、獯同音，史遷既已通用，後人遂以辛菜之葷與血肉之獯混而為一，故忌辛兼忌肉耳。
至東坡剖桃核琉璜因著論欲斷薰血。
袁文謂其用薰字不可解，則未知葷與獯、薰、本同音，可通用也。
○尚左尚右尚左、尚右，諸家之說紛紛。
《老子。
經武章》雲：君子居則貴左，用兵則貴右。
又雲：兇事尚右。
按此事、兵事之尚右，尚有明證。
《檀弓》：孔子拱而尚右，二三子皆尚右。
孔子曰：“我則有姊之喪故也。
”此兇事之尚右也。
《左傳》：楚莊王乘左廣以遂晉師，見右廣，将從之乘（右廣本王所乘），屈蕩止之曰：“君以此始，亦以此終。
”自是楚之乘廣尚左，則以偶然王乘左廣得勝，遂改從尚左，可見平時用兵亦已尚右也。
（按桓八年楚子伐随，随季梁曰：“楚人尚左，君必左。
”是楚兵事先亦尚左，後乃改尚右。
）此戎事尚右之證也。
戎事、兇事既尚右，則非戎事、兵事自當尚左。
《詩》《書》所載，凡言左與右，必曰左右而不曰右左，則左先于右可知。
《觐禮》：諸侯朝于天子，同姓西面北上，異姓東面北上，若論異姓為後之義，則朝儀固尚左。
《檀弓》二三子因孔子有姊喪之言，遂改而尚左。
則平時本亦尚左，此明證也。
惟《鄉飲酒禮》主人就東階，客就西階。
所謂賓西北取天地尊嚴之氣，主東南取産物以養人，此則别有取義。
而後人習見夫賓位居右，以為尊敬，遂凡事皆尚右。
《左傳》：晉士曰：“分土而封之，是左之也。
”王叔與伯輿争政，王右伯輿。
《國策》：趙王以蔺相如為卿，位廉頗右。
頗曰：“相如徒以口舌，位在我上，我必殺之。
”蘇代謂魏王曰：“公孫衍将右韓而左魏，田文将右齊而左魏。
”《說苑。
君道篇》：郭隗曰：“君将東面以求臣，則厮役之材至；西面以求臣，則朋友之材至。
”此皆戰國尚右之明證也。
（信陵君從車騎，虛左自迎侯生，此則車中之制，與他處不同。
《禮記》：乘君之乘車，不敢曠左。
注謂車上禦者在右，所以便作事，而君則在左，故乘車尊左也。
）《史記》：鴻門之宴，項王東向坐。
韓信得廣武君，東向而師尊之。
則秦時亦尚右。
漢承秦制，亦以右為尊。
《史記》：陳平願以右丞相讓周勃，帝乃以勃為右丞相，位次第一，平為左丞相，位次第二。
武安侯召客，自坐東向，以為漢相尊，當然。
灌夫遇有勢在己之右者必陵之，在己之左者則敬之。
《漢書》：黃霸初以入谷為吏，馮翊以其入财得官，不署右職。
顔師古曰：右職，高職也。
其有得罪下遷者，則曰左遷。
《史記》：韓王信謂漢王曰：“項王王諸将善地，而王獨遠居，是左遷也。
”《漢書》：高祖欲以周昌為趙相，昌不肯。
高祖曰：“吾極知其左遷。
”又《諸侯王表序》雲：武帝有衡山、淮南之謀，乃作左官之令。
服虔曰：仕于侯國者曰左官，以不得仕于王朝也。
是兩漢尊右卑左，久為定制。
至漢以後，改從尚左，則不知于何時。
《梁書》：天監六年诏曰：近代元日朝畢，次會群臣，就西壁下東向坐。
求之古義，王者宴萬國，惟應南面，何更居東面？于是禦座南向，以西方為上，皇太子以下在北壁坐者悉西邊東向，尚書以下在南方坐者悉東邊西向。
是梁時雖正南面之位，而殿廷宴會諸臣猶以西為上。
然《南史》：宋元嘉六年，以臨川王義慶為左仆射，吏部尚書江夷為右仆射。
《北史》：齊天統三年，以段韶為左丞相，賀拔仁為右丞相。
武平二年，以右丞相斛律光為左丞相。
皆以左序為右之先，則六朝時官序已皆尚左。
而天監會宴群臣，仍以西為上者，蓋專屬宴會坐次耳。
大抵三代以上，朝班官序本皆尚左，惟宴飲之事沿鄉飲酒禮，以右為尊。
其後相習為常，遂一概尚右。
至六朝官序已上左，而宴席猶尚右也。
唐時朝制尚左，尤有明證。
顔師古注《漢書》，其于“左遷”則曰：是時尊右卑左，故謂貶秩為左遷。
其于“左官之令”則曰：漢依古制，朝廷之例，以右為尊，故謂降秩為左。
師古系唐人，而謂尊右是漢制，可見唐時一切皆尚左。
宋宣仁太皇太後欲令欽聖向太後居甯壽宮。
後辭曰：“安有姑居西而婦處東，失上下之禮？”遂居隆宮。
戴埴《鼠璞》亦雲：本朝官制如左右仆射，左右丞相、左右丞、左右司谏，皆不以右為尊，而獨以右文為秘省殿名，何也？此又宋以來尚左之可考者。
至有元一代之禮，則皆尚右。
《元史》：或薦趙世延參知政事，仁宗曰：“世延誠可用，然雍古氏非漢人，其署宜居右。
”遂以阿散為右丞相，世延參知政事。
文宗以燕帖木兒有大功，欲獨相以寵異之，乃以為右丞相，罷左丞相不設。
搠思監先為中書左丞相，尋進右丞相。
是元時以右為尊也。
今之尚左，則自明太祖始。
太祖稱吳王時猶沿元制尚右，以李善長為右相國，徐達為左相國。
及滅張士城後，始改禮儀尚左，乃以善長為左相國，徐達為右相國。
黃瑜《雙槐歲抄》雲：吳元年丁未十月丙午之制也。
○萬歲萬歲本古人慶賀之詞。
《呂氏春秋》：宋康王為長夜之飲，室中人呼萬歲，堂上堂下之人以及國中皆應之。
《韓非子》：巫觋之祝人曰使君千秋萬歲之聲聒耳。
《新序》：梁君出獵歸，入廟中呼萬歲。
《史記》：優旃憫陛郎雨立，有頃，殿上上壽，
《梁書》：武帝奉佛戒，不食魚肉，惟菜羹粝飯。
劉勰并請二郊、農社亦從七廟之制，不用犧牲，但供蔬果。
诏從之。
郊、廟尚不用腥血，緻齋者可知，是梁時齋戒已禁魚肉也。
《漢書。
王莽傳》：每逢水旱，莽辄素食。
太後诏曰：“今秋幸熟，公宜以時食肉。
”則肉與素食對言，漢時已如此。
齋戒之忌酒肉，其即起于漢時欤？ 按《禮記。
玉藻》：膳于君有葷桃。
注：葷者，姜及辛菜也。
《儀禮。
士相見禮》：侍坐膳葷。
注：葷，辛物，食之止卧。
《荀子。
哀公篇》注亦雲：葷，蔥薤也。
徐铉《說文注》：葷，臭菜，謂芸台、椿、韭、蔥、蒜、阿魏之屬，方術家所禁，氣不潔也。
《爾雅翼》：西方以大蒜〔按：此處漏“小蒜”〕興渠、慈蒜、｛艹各｝蔥為五葷，道家以韭、蒜、芸台、胡荽、薤為五葷。
是諸書所謂葷，皆不指腥血。
然《管子。
輕重篇》：黃帝鑽燧生火，以熟葷臊。
葷與臊連言，則葷似即臊之類。
按《史記》獯粥字作葷粥，獯粥之号本以其專食〈羊〉〈羊各〉而名之，而葷、獯同音，史遷既已通用，後人遂以辛菜之葷與血肉之獯混而為一，故忌辛兼忌肉耳。
至東坡剖桃核琉璜因著論欲斷薰血。
袁文謂其用薰字不可解，則未知葷與獯、薰、本同音，可通用也。
○尚左尚右尚左、尚右，諸家之說紛紛。
《老子。
經武章》雲：君子居則貴左，用兵則貴右。
又雲：兇事尚右。
按此事、兵事之尚右，尚有明證。
《檀弓》：孔子拱而尚右，二三子皆尚右。
孔子曰：“我則有姊之喪故也。
”此兇事之尚右也。
《左傳》：楚莊王乘左廣以遂晉師，見右廣，将從之乘（右廣本王所乘），屈蕩止之曰：“君以此始，亦以此終。
”自是楚之乘廣尚左，則以偶然王乘左廣得勝，遂改從尚左，可見平時用兵亦已尚右也。
（按桓八年楚子伐随，随季梁曰：“楚人尚左，君必左。
”是楚兵事先亦尚左，後乃改尚右。
）此戎事尚右之證也。
戎事、兇事既尚右，則非戎事、兵事自當尚左。
《詩》《書》所載，凡言左與右，必曰左右而不曰右左，則左先于右可知。
《觐禮》：諸侯朝于天子，同姓西面北上，異姓東面北上，若論異姓為後之義，則朝儀固尚左。
《檀弓》二三子因孔子有姊喪之言，遂改而尚左。
則平時本亦尚左，此明證也。
惟《鄉飲酒禮》主人就東階，客就西階。
所謂賓西北取天地尊嚴之氣，主東南取産物以養人，此則别有取義。
而後人習見夫賓位居右，以為尊敬，遂凡事皆尚右。
《左傳》：晉士曰：“分土而封之，是左之也。
”王叔與伯輿争政，王右伯輿。
《國策》：趙王以蔺相如為卿，位廉頗右。
頗曰：“相如徒以口舌，位在我上，我必殺之。
”蘇代謂魏王曰：“公孫衍将右韓而左魏，田文将右齊而左魏。
”《說苑。
君道篇》：郭隗曰：“君将東面以求臣，則厮役之材至；西面以求臣，則朋友之材至。
”此皆戰國尚右之明證也。
（信陵君從車騎，虛左自迎侯生，此則車中之制，與他處不同。
《禮記》：乘君之乘車，不敢曠左。
注謂車上禦者在右，所以便作事，而君則在左，故乘車尊左也。
）《史記》：鴻門之宴，項王東向坐。
韓信得廣武君，東向而師尊之。
則秦時亦尚右。
漢承秦制，亦以右為尊。
《史記》：陳平願以右丞相讓周勃，帝乃以勃為右丞相，位次第一，平為左丞相，位次第二。
武安侯召客，自坐東向，以為漢相尊，當然。
灌夫遇有勢在己之右者必陵之，在己之左者則敬之。
《漢書》：黃霸初以入谷為吏，馮翊以其入财得官，不署右職。
顔師古曰：右職，高職也。
其有得罪下遷者，則曰左遷。
《史記》：韓王信謂漢王曰：“項王王諸将善地，而王獨遠居，是左遷也。
”《漢書》：高祖欲以周昌為趙相，昌不肯。
高祖曰：“吾極知其左遷。
”又《諸侯王表序》雲：武帝有衡山、淮南之謀，乃作左官之令。
服虔曰：仕于侯國者曰左官，以不得仕于王朝也。
是兩漢尊右卑左，久為定制。
至漢以後，改從尚左，則不知于何時。
《梁書》：天監六年诏曰：近代元日朝畢，次會群臣，就西壁下東向坐。
求之古義，王者宴萬國，惟應南面，何更居東面？于是禦座南向，以西方為上，皇太子以下在北壁坐者悉西邊東向，尚書以下在南方坐者悉東邊西向。
是梁時雖正南面之位，而殿廷宴會諸臣猶以西為上。
然《南史》：宋元嘉六年，以臨川王義慶為左仆射，吏部尚書江夷為右仆射。
《北史》：齊天統三年，以段韶為左丞相，賀拔仁為右丞相。
武平二年，以右丞相斛律光為左丞相。
皆以左序為右之先，則六朝時官序已皆尚左。
而天監會宴群臣，仍以西為上者，蓋專屬宴會坐次耳。
大抵三代以上，朝班官序本皆尚左，惟宴飲之事沿鄉飲酒禮，以右為尊。
其後相習為常，遂一概尚右。
至六朝官序已上左，而宴席猶尚右也。
唐時朝制尚左，尤有明證。
顔師古注《漢書》，其于“左遷”則曰：是時尊右卑左，故謂貶秩為左遷。
其于“左官之令”則曰：漢依古制，朝廷之例，以右為尊，故謂降秩為左。
師古系唐人，而謂尊右是漢制，可見唐時一切皆尚左。
宋宣仁太皇太後欲令欽聖向太後居甯壽宮。
後辭曰：“安有姑居西而婦處東，失上下之禮？”遂居隆宮。
戴埴《鼠璞》亦雲：本朝官制如左右仆射，左右丞相、左右丞、左右司谏，皆不以右為尊，而獨以右文為秘省殿名，何也？此又宋以來尚左之可考者。
至有元一代之禮，則皆尚右。
《元史》：或薦趙世延參知政事，仁宗曰：“世延誠可用，然雍古氏非漢人，其署宜居右。
”遂以阿散為右丞相，世延參知政事。
文宗以燕帖木兒有大功，欲獨相以寵異之，乃以為右丞相，罷左丞相不設。
搠思監先為中書左丞相，尋進右丞相。
是元時以右為尊也。
今之尚左，則自明太祖始。
太祖稱吳王時猶沿元制尚右，以李善長為右相國，徐達為左相國。
及滅張士城後，始改禮儀尚左，乃以善長為左相國，徐達為右相國。
黃瑜《雙槐歲抄》雲：吳元年丁未十月丙午之制也。
○萬歲萬歲本古人慶賀之詞。
《呂氏春秋》：宋康王為長夜之飲，室中人呼萬歲，堂上堂下之人以及國中皆應之。
《韓非子》：巫觋之祝人曰使君千秋萬歲之聲聒耳。
《新序》：梁君出獵歸，入廟中呼萬歲。
《史記》：優旃憫陛郎雨立，有頃，殿上上壽，