●卷十六
關燈
小
中
大
○三皇五帝《大戴禮。
五帝德》及史遷《五帝本紀》，皆專言五帝而不言三皇。
然三皇之号見于《周禮》外史掌三皇五帝之書，不得謂三代以前無此稱也。
第未有專指其名者，其見于秦博士所議，但雲天皇地皇、人皇而已。
孔妄國《書序》乃以優犧神農、黃帝為三皇，少昊、颛顼、高辛、堯、舜為五帝。
司馬遷則以黃帝入五帝以内，而無少昊。
鄭康成依《運鬥樞》注《尚書。
中候》則以伏犧、女娲、神農為三皇，帝鴻、金天、高陽、高辛、唐虞為五帝。
司馬貞因之作《三皇本紀》，亦以伏犧、女娲、神農為三皇。
孔穎達注《尚書》最尊安國，故其駁鄭注謂女娲但修伏犧之道，無所改作，不得列于三皇。
既不數女娲，則不可不取黃帝為三皇。
又曰：安國之意以月考，春曰太昊，夏曰炎帝，中央曰黃帝，依次以為三皇；秋曰少昊，冬曰颛顼，自此以下合之高辛、堯、舜乃為五帝耳。
然穎達又雲：諸儒說三皇，或數燧人，或數祝融，以配犧農，其五帝皆自軒轅，不數少昊。
《帝系本紀》、《家語》又皆以少昊即黃帝之子青陽，是穎達雖尊安國，亦未敢竟以黃帝入三皇之内，少昊列五帝之中，而顯與史記相戾也（唐天寶中祀三皇則伏羲、神農、黃帝，五帝則少昊、颛顼、高辛、唐堯、虞舜，蓋用穎達之說）。
宋五峰胡氏直斷以孔子《系詞》所述伏羲、神農、黃帝、堯、舜為五帝。
元人胡一桂又從而引伸之，謂《孔子家語》自伏羲以下皆稱帝，《易大傳》、《春秋内、外傳》有黃帝、炎帝之稱，《月令》有帝太昊、帝炎帝、帝黃帝之文，可見太昊伏羲氏、炎帝神農氏、黃帝軒轅本皆稱帝，秦以前未嘗列之于三皇也。
其三皇之号，終不可泯，則仍以秦博士所謂天皇、地皇、人皇者當之，而不必附會其人。
此論較為直捷。
然近日王西莊之謂：《系詞》以羲神為上古聖人，黃帝、堯、舜為後世聖人，則羲、農宜為皇，黃帝宜為帝。
惟三皇中少一人，則司馬貞據康成說，以女娲充數，亦未為無據。
西莊最尊鄭學，故持論如此。
要之，去古愈遠，載籍無稽，傳聞異詞，迄無定論。
又如《三皇紀》謂炎帝神農氏，則神農即炎帝也，而谯周《古史考》則以炎帝與神農為二人。
《史記》黃帝姓公孫，名軒轅，則軒轅即黃帝也，而羅泌《路史》又以軒轅與黃帝為二人。
岐說紛纭，學者固未便臆斷矣。
○堯、舜之禅不同舜受終文祖，攝位之後，又二十八載，堯乃徂落，《舜典》所記甚明。
禹受命于神宗，若帝之初，亦是當舜在日即已攝位也。
乃禹攝後，舜作何位置，及享壽又若幹，典谟俱不載，但雲“在位五十載，陟方乃死”，何也！蓋舜之禅與堯之禅不同，堯禅後竟全以天下付舜，而己一無所與，故舜攝位後，察玑衡，類上帝，輯瑞巡狩，封山浚川，一切皆行天子之事。
舜則雖命禹攝位，而身尚臨禦。
故禹既攝之後，其征苗也，猶奉命而出，及班師，又勸舜修德以來之。
可知傳位雖有成命，尚不同堯之退處養閑。
直至蒼梧之崩，猶在帝位，故書雲“在位五十載，陟方乃死”也。
蓋堯禅時已耄而倦勤，舜禅時尚康強無恙。
觀于過百之歲，猶遠陟江漢，其矍铄可見，故不敢以付托有人，遂自暇逸而愛閑謝事耳。
○東、西周武王定鼎于郏辱阝，周公營以為都，是為王城，則河南也。
周公又皆下都，以遷殷頑民，是為成周，則洛陽也。
平王東遷，定都于王城，其時所謂西周者，豐鎬也，東周者，王城也。
及王子朝之亂，敬王徙都成周，《公羊傳》曰：王城者何？西周也。
成周者何？東周也。
則是時王城為西周，而成周為東周矣。
及考王封其弟揭于王城，是為河南桓公。
桓公之孫惠公，又自封其少子班于鞏，号曰東周，則此東周又自西周之王城分出，而并非敬王所都之成周矣。
分封于鞏者曰東周，而河南惠公本在王城，則仍西周之号，此東周、西周皆在河南，而周王之都于成周自若也。
《戰國策》所謂周王者，都于成周之王也。
所謂東周君、西周君者，則河南之都于王城及分封于鞏者也。
東周謂韓王曰：西周者，故天子之國也。
曰故天子國，明乎是時西周已非天子所都也。
顯王二年，趙與韓分周為二，于是東、西各為列國者，即河南之東、西周也。
而顯王抱空名，尚在成周，直至赧王始滅，則仍是敬王所遷之東周也（說見《呂氏大事記》）。
故高誘《戰國策》仍以東周列于首，蓋以敬王所遷之東周在此，故首篇即載秦王求九鼎一事，明乎鼎雖在西周，而王則在東周，鼎乃王之鼎，西周不得而主之也。
鮑彪不知敬王以後周王常都東周，而改以西周為首，所以緻吳師道等之紛紛辯駁也。
○周、秦改正朔不改月次辨▲改正朔不改月次之說蔡九峰注《商書》“惟元祀十有二月乙醜”雲：商、周、秦皆改正朔而不改月數。
周建子矣，而《詩》言“四月維夏”，“六月徂暑”，則寅月起數，周未嘗改也。
秦建亥矣，而《史記》始皇三十一年十二月更名臘曰嘉平。
夫臘必建醜月也，秦以亥正，則臘為三月，而雲十二月者，則寅月起數，秦亦未嘗改也。
至三十七年書十月癸醜始皇出遊，十一月行至雲夢，繼書七月丙寅始皇崩。
九月葬郦山，先書十月、十一月，而繼書七月、九月者，知其以十月為正朔，而寅月起數，未嘗改也。
漢初仍秦正，亦書曰元年冬十月，則正朔改而月數仍不改也。
以此知《商書》“惟元祀十有二月乙醜，伊尹奉嗣王見厥祖”，其後複辟，亦所以十二月朔奉嗣王歸于毫。
兩大事俱以十二月行禮，明是商改建醜之歲首，而雲十二月，則仍以寅月起數，至醜月則十二月耳，非以醜月為正月也。
蔡傳又于《泰誓》“十有三年春”注雲：此春乃建寅之月，非周正建子之月，冬不可以為春，寒不可以為暖也。
則并謂春夏秋冬四序，周時亦同夏正，以寅月起也。
郎瑛《七修類稿》雲：《史記》秦、漢紀年皆以十月起，漸次及于正月，而當閏之歲，歸餘于終，又皆為後九月。
可見秦及漢初但改歲首，而未改月次，蓋以建亥之月為正朔，而建寅之月仍為正月也。
▲改正朔即改月次之說《泰誓》：十有三年春。
孔安國傳雲：此周之孟春也。
孔穎達雲：所以知周之孟春者，案《三統曆》以殷之十二月武王發師，至二月甲子鹹劉商王，故知彼十二月即周正建子之月也。
《詩》：維暮之春。
鄭康成注亦以為周之季春。
《周禮。
大司徒》：正月之吉始和布教于邦國都鄙。
注雲：周正月朔日也。
“正歲令于教官”，注雲：夏正月朔日也。
是周時以周正月為正月，夏正月為正歲也。
《雜記》：正月日至，七月日至。
是節氣仍舊，而月已改也。
《孟子》：七八月之間旱。
朱子注亦雲：周七、八月，夏五、六月也。
《明堂位》：季夏六月以禮祀周公于太廟。
按在孟夏四月，而言季夏六月，是以孟夏為季夏，四月為六月也。
《呂氏春秋》：季秋之月為來歲受朔日。
高誘注雲：秦以十月為正月，故于是月受明年曆日。
是呂氏月令雖從夏正，而已見秦以十月為正月也。
《史記。
秦本紀》每年皆以十月起，而叙漢高初為漢王，紀元之始，亦即曰漢元年十月，次叙十一月項羽破函谷關，十二月羽至戲。
《漢書》亦曰：秦二年十月沛公攻胡陵，十一月攻薛，十二月雍齒降魏，正月張耳等立趙王歇為趙王，而終之以後九月懷王以沛公為砀郡長。
又《漢書》：元年冬十月沛公兵至霸上，子嬰降，下雲春正月項羽陽尊懷王為義帝。
顔師古注曰：“凡此諸月号，皆太初改曆之後記事者用夏正追改之，非實當時本稱也。
以十月為歲首，則十月即正月。
今此正月，實當時所謂四月也。
《白虎通》引《尚書大傳》言：夏以孟春月為正，殷以季冬月為正，周以仲冬月為正。
夏以十三月為正，殷以十二月為正，周以十一月為正。
夏以十三月為正，即名正月，不名十三月。
殷以十二月為正，即名正月，不名十二月。
周以十一月為正，即名正月，不名十一月。
洪邁曰：十三月者，承十二月而言，即正月也。
蔡邕《月令問答》雲：孟夏，《月令》曰蟄蟲始震，在正月也。
《後漢書。
陳寵傳》曰：天正建子，周以為春。
熊朋來說曰：陽生于子，即為春；陰生于午，即為秋也。
以上二說，各有所據，然則何所折衷？曰：當以孔子《春秋》為斷。
《春秋》所書非時之變異，不一而足，今姑摘其最易見者證之。
如隐九年春三月大雨震電，《左傳》雲：書失時也。
杜注：夏之正月，未可雷電，故書也。
桓八年冬十月雨雪，十四年春無冰。
十月乃夏正之八月，不應雪而雪，春乃夏正之冬，應冰而不冰，故書也。
莊七年秋大水，無麥苗。
麥何關于秋？正以周之秋乃夏正之五月，故将獲之麥及初種之苗俱為大水所害也。
定元年冬十月隕霜殺菽。
菽，大豆也，周十月為夏八月，故菽在田而遭霜害；若夏之十月，則菽已久收，豈為霜殺乎？且其時霜正應時，何足為異乎？由此以觀，則周改建子為正朔，即以子月為正月可知也。
不惟月數改，而春、夏、秋、冬四季之名亦随月數而改可知也。
周以既建子為正月，則秦改建亥為
五帝德》及史遷《五帝本紀》，皆專言五帝而不言三皇。
然三皇之号見于《周禮》外史掌三皇五帝之書，不得謂三代以前無此稱也。
第未有專指其名者，其見于秦博士所議，但雲天皇地皇、人皇而已。
孔妄國《書序》乃以優犧神農、黃帝為三皇，少昊、颛顼、高辛、堯、舜為五帝。
司馬遷則以黃帝入五帝以内，而無少昊。
鄭康成依《運鬥樞》注《尚書。
中候》則以伏犧、女娲、神農為三皇，帝鴻、金天、高陽、高辛、唐虞為五帝。
司馬貞因之作《三皇本紀》，亦以伏犧、女娲、神農為三皇。
孔穎達注《尚書》最尊安國，故其駁鄭注謂女娲但修伏犧之道，無所改作，不得列于三皇。
既不數女娲，則不可不取黃帝為三皇。
又曰：安國之意以月考，春曰太昊，夏曰炎帝，中央曰黃帝，依次以為三皇；秋曰少昊，冬曰颛顼，自此以下合之高辛、堯、舜乃為五帝耳。
然穎達又雲：諸儒說三皇，或數燧人，或數祝融，以配犧農，其五帝皆自軒轅，不數少昊。
《帝系本紀》、《家語》又皆以少昊即黃帝之子青陽，是穎達雖尊安國，亦未敢竟以黃帝入三皇之内，少昊列五帝之中，而顯與史記相戾也（唐天寶中祀三皇則伏羲、神農、黃帝，五帝則少昊、颛顼、高辛、唐堯、虞舜，蓋用穎達之說）。
宋五峰胡氏直斷以孔子《系詞》所述伏羲、神農、黃帝、堯、舜為五帝。
元人胡一桂又從而引伸之，謂《孔子家語》自伏羲以下皆稱帝，《易大傳》、《春秋内、外傳》有黃帝、炎帝之稱，《月令》有帝太昊、帝炎帝、帝黃帝之文，可見太昊伏羲氏、炎帝神農氏、黃帝軒轅本皆稱帝，秦以前未嘗列之于三皇也。
其三皇之号，終不可泯，則仍以秦博士所謂天皇、地皇、人皇者當之，而不必附會其人。
此論較為直捷。
然近日王西莊之謂：《系詞》以羲神為上古聖人，黃帝、堯、舜為後世聖人，則羲、農宜為皇，黃帝宜為帝。
惟三皇中少一人，則司馬貞據康成說，以女娲充數，亦未為無據。
西莊最尊鄭學，故持論如此。
要之，去古愈遠，載籍無稽，傳聞異詞，迄無定論。
又如《三皇紀》謂炎帝神農氏，則神農即炎帝也，而谯周《古史考》則以炎帝與神農為二人。
《史記》黃帝姓公孫，名軒轅，則軒轅即黃帝也，而羅泌《路史》又以軒轅與黃帝為二人。
岐說紛纭，學者固未便臆斷矣。
○堯、舜之禅不同舜受終文祖，攝位之後，又二十八載，堯乃徂落，《舜典》所記甚明。
禹受命于神宗，若帝之初，亦是當舜在日即已攝位也。
乃禹攝後，舜作何位置，及享壽又若幹，典谟俱不載，但雲“在位五十載，陟方乃死”，何也！蓋舜之禅與堯之禅不同，堯禅後竟全以天下付舜，而己一無所與，故舜攝位後，察玑衡，類上帝，輯瑞巡狩，封山浚川，一切皆行天子之事。
舜則雖命禹攝位，而身尚臨禦。
故禹既攝之後，其征苗也，猶奉命而出，及班師，又勸舜修德以來之。
可知傳位雖有成命，尚不同堯之退處養閑。
直至蒼梧之崩，猶在帝位，故書雲“在位五十載，陟方乃死”也。
蓋堯禅時已耄而倦勤，舜禅時尚康強無恙。
觀于過百之歲，猶遠陟江漢，其矍铄可見，故不敢以付托有人，遂自暇逸而愛閑謝事耳。
○東、西周武王定鼎于郏辱阝，周公營以為都，是為王城，則河南也。
周公又皆下都，以遷殷頑民，是為成周，則洛陽也。
平王東遷，定都于王城，其時所謂西周者，豐鎬也，東周者，王城也。
及王子朝之亂，敬王徙都成周，《公羊傳》曰：王城者何？西周也。
成周者何？東周也。
則是時王城為西周，而成周為東周矣。
及考王封其弟揭于王城，是為河南桓公。
桓公之孫惠公，又自封其少子班于鞏，号曰東周，則此東周又自西周之王城分出，而并非敬王所都之成周矣。
分封于鞏者曰東周，而河南惠公本在王城，則仍西周之号，此東周、西周皆在河南，而周王之都于成周自若也。
《戰國策》所謂周王者，都于成周之王也。
所謂東周君、西周君者，則河南之都于王城及分封于鞏者也。
東周謂韓王曰：西周者，故天子之國也。
曰故天子國，明乎是時西周已非天子所都也。
顯王二年，趙與韓分周為二，于是東、西各為列國者，即河南之東、西周也。
而顯王抱空名，尚在成周，直至赧王始滅，則仍是敬王所遷之東周也（說見《呂氏大事記》）。
故高誘《戰國策》仍以東周列于首，蓋以敬王所遷之東周在此，故首篇即載秦王求九鼎一事，明乎鼎雖在西周，而王則在東周，鼎乃王之鼎，西周不得而主之也。
鮑彪不知敬王以後周王常都東周，而改以西周為首，所以緻吳師道等之紛紛辯駁也。
○周、秦改正朔不改月次辨▲改正朔不改月次之說蔡九峰注《商書》“惟元祀十有二月乙醜”雲：商、周、秦皆改正朔而不改月數。
周建子矣，而《詩》言“四月維夏”，“六月徂暑”，則寅月起數，周未嘗改也。
秦建亥矣，而《史記》始皇三十一年十二月更名臘曰嘉平。
夫臘必建醜月也，秦以亥正，則臘為三月，而雲十二月者，則寅月起數，秦亦未嘗改也。
至三十七年書十月癸醜始皇出遊，十一月行至雲夢，繼書七月丙寅始皇崩。
九月葬郦山，先書十月、十一月，而繼書七月、九月者，知其以十月為正朔，而寅月起數，未嘗改也。
漢初仍秦正，亦書曰元年冬十月，則正朔改而月數仍不改也。
以此知《商書》“惟元祀十有二月乙醜，伊尹奉嗣王見厥祖”，其後複辟，亦所以十二月朔奉嗣王歸于毫。
兩大事俱以十二月行禮，明是商改建醜之歲首，而雲十二月，則仍以寅月起數，至醜月則十二月耳，非以醜月為正月也。
蔡傳又于《泰誓》“十有三年春”注雲：此春乃建寅之月，非周正建子之月，冬不可以為春，寒不可以為暖也。
則并謂春夏秋冬四序，周時亦同夏正，以寅月起也。
郎瑛《七修類稿》雲：《史記》秦、漢紀年皆以十月起，漸次及于正月，而當閏之歲，歸餘于終，又皆為後九月。
可見秦及漢初但改歲首，而未改月次，蓋以建亥之月為正朔，而建寅之月仍為正月也。
▲改正朔即改月次之說《泰誓》：十有三年春。
孔安國傳雲：此周之孟春也。
孔穎達雲：所以知周之孟春者，案《三統曆》以殷之十二月武王發師，至二月甲子鹹劉商王，故知彼十二月即周正建子之月也。
《詩》：維暮之春。
鄭康成注亦以為周之季春。
《周禮。
大司徒》：正月之吉始和布教于邦國都鄙。
注雲：周正月朔日也。
“正歲令于教官”，注雲：夏正月朔日也。
是周時以周正月為正月，夏正月為正歲也。
《雜記》：正月日至，七月日至。
是節氣仍舊，而月已改也。
《孟子》：七八月之間旱。
朱子注亦雲：周七、八月，夏五、六月也。
《明堂位》：季夏六月以禮祀周公于太廟。
按在孟夏四月，而言季夏六月，是以孟夏為季夏，四月為六月也。
《呂氏春秋》：季秋之月為來歲受朔日。
高誘注雲：秦以十月為正月，故于是月受明年曆日。
是呂氏月令雖從夏正，而已見秦以十月為正月也。
《史記。
秦本紀》每年皆以十月起，而叙漢高初為漢王，紀元之始，亦即曰漢元年十月，次叙十一月項羽破函谷關，十二月羽至戲。
《漢書》亦曰：秦二年十月沛公攻胡陵，十一月攻薛，十二月雍齒降魏，正月張耳等立趙王歇為趙王，而終之以後九月懷王以沛公為砀郡長。
又《漢書》：元年冬十月沛公兵至霸上，子嬰降，下雲春正月項羽陽尊懷王為義帝。
顔師古注曰：“凡此諸月号，皆太初改曆之後記事者用夏正追改之，非實當時本稱也。
以十月為歲首，則十月即正月。
今此正月，實當時所謂四月也。
《白虎通》引《尚書大傳》言：夏以孟春月為正，殷以季冬月為正，周以仲冬月為正。
夏以十三月為正，殷以十二月為正，周以十一月為正。
夏以十三月為正，即名正月，不名十三月。
殷以十二月為正，即名正月，不名十二月。
周以十一月為正，即名正月，不名十一月。
洪邁曰：十三月者，承十二月而言，即正月也。
蔡邕《月令問答》雲：孟夏，《月令》曰蟄蟲始震，在正月也。
《後漢書。
陳寵傳》曰：天正建子，周以為春。
熊朋來說曰：陽生于子，即為春；陰生于午，即為秋也。
以上二說，各有所據，然則何所折衷？曰：當以孔子《春秋》為斷。
《春秋》所書非時之變異，不一而足，今姑摘其最易見者證之。
如隐九年春三月大雨震電，《左傳》雲：書失時也。
杜注：夏之正月，未可雷電，故書也。
桓八年冬十月雨雪，十四年春無冰。
十月乃夏正之八月，不應雪而雪，春乃夏正之冬，應冰而不冰，故書也。
莊七年秋大水，無麥苗。
麥何關于秋？正以周之秋乃夏正之五月，故将獲之麥及初種之苗俱為大水所害也。
定元年冬十月隕霜殺菽。
菽，大豆也，周十月為夏八月，故菽在田而遭霜害；若夏之十月，則菽已久收，豈為霜殺乎？且其時霜正應時，何足為異乎？由此以觀，則周改建子為正朔，即以子月為正月可知也。
不惟月數改，而春、夏、秋、冬四季之名亦随月數而改可知也。
周以既建子為正月，則秦改建亥為