●卷十四
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青崖崮，其将李信乘實出，殺其家屬降宋。
而《嚴實傳》但雲有王義深者嘗害實族屬，而不載李信其人。
賈良伯《死節記》謂餘阙妻蔣氏從阙死，而《阙傳》作耶律蔔氏。
按張毅所記，耶律蔔氏乃阙妾也，今以當其妻，而反遺蔣氏，亦屬疏漏。
按《紮兒傳》謂木華黎家所出玉玺，楊桓辨其文曰“受命于天，既壽永昌。
”而《楊桓傳》則曰“受天之命，既壽永昌。
”一事也，而何以岐互若此，《床兀兒傳》：至大二年受封句容郡王，《武宗紀》則以此事系于至大三年，而《仁宗紀》延三年複載此事。
一事也，而何以重複若此？又如一乃蠻酋長也，《太祖本紀》作太陽可汗，《塔塔統阿傳》又作太攵可汗。
一博爾忽也，本紀作博羅渾，本傳作博爾忽。
一班珠尼河也，本紀作班珠尼河，《速哥傳》又作班術居河。
一笃列河也，《雪不台傳》作笃列河，《速不台傳》又作秃刺河。
又拔都者，本勇士之稱，即今國語所謂巴圖魯也，乃史天澤、趙阿哥潘等傳則曰拔都，《拜延傳》則曰八都魯，阿術魯及苫徹傳則又曰拔都兒，亦何其不劃一也。
诏令有用蒙古字者，當時譯以漢字，固不免近俗。
然既以入史，自宜稍加改訂，乃泰定帝登極一诏，最為村俗（另載“史傳俗語”條内），獨不可稍加潤色乎？順帝本宋德帝遺體。
德降元，封瀛國公，後學佛于土番，娶邁來的，有娠。
适明宗（和世疏）。
逃于漠北，與瀛國善，索邁來的為妻，遂生順帝。
見陳克勤《宋遺民錄》及權衡所撰《庚申帝大事記》、餘應所撰《合尊大師》詩、袁忠徹所撰《符台外集》，是皆元末明初人所共見聞者。
即《元史》本紀亦載：文宗至順元年，以順帝乳母夫言：明宗在日，素謂長子非己子，命翰林書其事于史館。
明年，複召奎章閣學士虞集作诏，播告中外。
順帝登極，因此事徹去文宗廟主，诏曰：“文宗私圖傳子，乃構邪言，謂朕非明宗子，俾出居遐陬。
”《虞集傳》亦見此事。
是則順帝之非明宗子，當時已播人口，故文宗崩後，蔔答失裡後甯立明宗次子甯宗（名懿質班），而不立順帝。
迨甯宗夭而順帝始立，則《庚申帝記》所雲未必無因。
作史者縱不便确指其故，而于《明宗後邁來的傳》（史作邁來迪）亦何妨略見其由瀛國公歸于明宗之源委，所謂疑以傳疑也。
乃并不書，豈以其不經耶？然《南史》梁武帝納東昏妃，八月生豫章王綜，亦未嘗不書也。
又泰定帝後為燕鐵木兒娶作夫人，《燕鐵木兒傳》既載之，而《八不罕後傳》不言其事。
雖作史者意存忠厚，然《北史》魏孝靜後再嫁楊為妻，亦未嘗不書也。
（按元制，宮中稱皇後者甚多，泰定後八不罕外，尚有亦憐真八刺皇後、忽刺皇後、也速皇後、蔔顔怯裡迷失皇後、失烈帖木兒皇後，俱見表内。
作史時當是不知燕鐵木兒所娶者何後，故不便書耳。
） 《庚申帝大事記》：瀛國公降附後，為僧白塔寺中，後徙甘州。
有趙王者憐之，贈以回回女。
延七年四月十六日夜，生一男。
明宗适過其地，見寺上有龍文五采，訪知其故，因求為子，并載其母歸。
《宋遺民錄》：瀛國公降後，世祖妻以公主。
世祖夜夢金龍繞殿柱，明日瀛國來朝，正立所夢柱下。
世祖陰欲除之，公主以告瀛國，懼，遂乞從釋，号合尊大師。
餘應詩雲：皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公。
元君诏公尚公主，時蒙賜宴明光宮。
酒酣舒指爬金桂，化為龍爪驚天容。
侍臣獻謀将見除，公主夜泣沾酥胸。
幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。
是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。
合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙镛。
乞歸行營養為嗣，皇考崩時年甫童。
文宗降诏移南海，五年仍歸居九重。
至今兒孫主沙漠，籲嗟宋德何其隆！ 《西湖志馀》：虞集在文宗時草诏，有曰：“明宗在北之時，自謂非其子。
”及順帝立，捕集赴大都，以皮繩縛腰，馬尾縫眼。
既至，集以文宗親改诏稿呈上，遂得釋。
《庚申外史》：順帝時，尚書高保哥奏：“文宗在時，謂陛下非明宗子。
”帝大怒，究當時作诏者，欲殺虞集、馬祖常二人。
二人呈上文宗禦筆，脫脫在旁曰：“彼負天下名，後世隻謂陛下殺此秀才。
”乃舍之。
按：至元十三年瀛國公降，年六歲。
至元二十五年，瀛國學佛土番，年十八歲。
延七年，順帝生之歲，瀛國公年五十。
野史所雲，或未必無因也。
◎《明史》○《明史》多附書《明史》事多而文省，最為簡密。
其法之尤善者，莫如附書之例。
如忠義、文苑等傳，一傳之内，牽連書者辄數十人，蓋人各一傳則不勝立，而傳此舍彼又嫌挂漏，故各從其類，一一附書，既不沒其人，又不傷于冗，此史家剪裁法也。
如《陳友定傳》後附以元末死事諸臣，凡《元史》所不載者皆具焉。
而明初南昌死事之十四人，康郎山死事之三十五人，則類叙于《趙普勝傳》後。
正統中死土木之
而《嚴實傳》但雲有王義深者嘗害實族屬，而不載李信其人。
賈良伯《死節記》謂餘阙妻蔣氏從阙死，而《阙傳》作耶律蔔氏。
按張毅所記，耶律蔔氏乃阙妾也，今以當其妻，而反遺蔣氏，亦屬疏漏。
按《紮兒傳》謂木華黎家所出玉玺，楊桓辨其文曰“受命于天，既壽永昌。
”而《楊桓傳》則曰“受天之命，既壽永昌。
”一事也，而何以岐互若此，《床兀兒傳》：至大二年受封句容郡王，《武宗紀》則以此事系于至大三年，而《仁宗紀》延三年複載此事。
一事也，而何以重複若此？又如一乃蠻酋長也，《太祖本紀》作太陽可汗，《塔塔統阿傳》又作太攵可汗。
一博爾忽也，本紀作博羅渾，本傳作博爾忽。
一班珠尼河也，本紀作班珠尼河，《速哥傳》又作班術居河。
一笃列河也，《雪不台傳》作笃列河，《速不台傳》又作秃刺河。
又拔都者，本勇士之稱，即今國語所謂巴圖魯也，乃史天澤、趙阿哥潘等傳則曰拔都，《拜延傳》則曰八都魯，阿術魯及苫徹傳則又曰拔都兒，亦何其不劃一也。
诏令有用蒙古字者，當時譯以漢字，固不免近俗。
然既以入史，自宜稍加改訂，乃泰定帝登極一诏，最為村俗（另載“史傳俗語”條内），獨不可稍加潤色乎？順帝本宋德帝遺體。
德降元，封瀛國公，後學佛于土番，娶邁來的，有娠。
适明宗（和世疏）。
逃于漠北，與瀛國善，索邁來的為妻，遂生順帝。
見陳克勤《宋遺民錄》及權衡所撰《庚申帝大事記》、餘應所撰《合尊大師》詩、袁忠徹所撰《符台外集》，是皆元末明初人所共見聞者。
即《元史》本紀亦載：文宗至順元年，以順帝乳母夫言：明宗在日，素謂長子非己子，命翰林書其事于史館。
明年，複召奎章閣學士虞集作诏，播告中外。
順帝登極，因此事徹去文宗廟主，诏曰：“文宗私圖傳子，乃構邪言，謂朕非明宗子，俾出居遐陬。
”《虞集傳》亦見此事。
是則順帝之非明宗子，當時已播人口，故文宗崩後，蔔答失裡後甯立明宗次子甯宗（名懿質班），而不立順帝。
迨甯宗夭而順帝始立，則《庚申帝記》所雲未必無因。
作史者縱不便确指其故，而于《明宗後邁來的傳》（史作邁來迪）亦何妨略見其由瀛國公歸于明宗之源委，所謂疑以傳疑也。
乃并不書，豈以其不經耶？然《南史》梁武帝納東昏妃，八月生豫章王綜，亦未嘗不書也。
又泰定帝後為燕鐵木兒娶作夫人，《燕鐵木兒傳》既載之，而《八不罕後傳》不言其事。
雖作史者意存忠厚，然《北史》魏孝靜後再嫁楊為妻，亦未嘗不書也。
（按元制，宮中稱皇後者甚多，泰定後八不罕外，尚有亦憐真八刺皇後、忽刺皇後、也速皇後、蔔顔怯裡迷失皇後、失烈帖木兒皇後，俱見表内。
作史時當是不知燕鐵木兒所娶者何後，故不便書耳。
） 《庚申帝大事記》：瀛國公降附後，為僧白塔寺中，後徙甘州。
有趙王者憐之，贈以回回女。
延七年四月十六日夜，生一男。
明宗适過其地，見寺上有龍文五采，訪知其故，因求為子，并載其母歸。
《宋遺民錄》：瀛國公降後，世祖妻以公主。
世祖夜夢金龍繞殿柱，明日瀛國來朝，正立所夢柱下。
世祖陰欲除之，公主以告瀛國，懼，遂乞從釋，号合尊大師。
餘應詩雲：皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公。
元君诏公尚公主，時蒙賜宴明光宮。
酒酣舒指爬金桂，化為龍爪驚天容。
侍臣獻謀将見除，公主夜泣沾酥胸。
幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。
是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。
合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙镛。
乞歸行營養為嗣，皇考崩時年甫童。
文宗降诏移南海，五年仍歸居九重。
至今兒孫主沙漠，籲嗟宋德何其隆！ 《西湖志馀》：虞集在文宗時草诏，有曰：“明宗在北之時，自謂非其子。
”及順帝立，捕集赴大都，以皮繩縛腰，馬尾縫眼。
既至，集以文宗親改诏稿呈上，遂得釋。
《庚申外史》：順帝時，尚書高保哥奏：“文宗在時，謂陛下非明宗子。
”帝大怒，究當時作诏者，欲殺虞集、馬祖常二人。
二人呈上文宗禦筆，脫脫在旁曰：“彼負天下名，後世隻謂陛下殺此秀才。
”乃舍之。
按：至元十三年瀛國公降，年六歲。
至元二十五年，瀛國學佛土番，年十八歲。
延七年，順帝生之歲，瀛國公年五十。
野史所雲，或未必無因也。
◎《明史》○《明史》多附書《明史》事多而文省，最為簡密。
其法之尤善者，莫如附書之例。
如忠義、文苑等傳，一傳之内，牽連書者辄數十人，蓋人各一傳則不勝立，而傳此舍彼又嫌挂漏，故各從其類，一一附書，既不沒其人，又不傷于冗，此史家剪裁法也。
如《陳友定傳》後附以元末死事諸臣，凡《元史》所不載者皆具焉。
而明初南昌死事之十四人，康郎山死事之三十五人，則類叙于《趙普勝傳》後。
正統中死土木之