苑洛志樂卷十

六孔之説豈雅笛與古者論笛之良不過衡陽之簳也故師曠得其雄宋意得其防焉蓋無異于伶倫斷嶰谷雌雄之竹以為律呂也由是觀之舜之箫韶九成鳳凰至于來儀庸讵知非其雌雄之竹耶　手笛六孔如雅笛而小和岘論大樂小笛之制如雅笛而小其長九寸與黃鐘律管等矣其孔有六與羗笛同矣昔宗同善吹以為新引唐雲朝霞善吹以為新聲孫處善吹而作犯調李牟善奏而風至皆一時妙手也　竪笛　竪笛之制六孔具黃鐘一宮聲應十二律之調陞之雅樂可也後世宮縣用之不亦可乎晉時黃鐘笛三尺八寸奚縱又減三尺六寸五分豈非于此欤 十二箱笛陳氏樂書曰十二箱笛之制其長短之度増損有所不同故晉荀朂作律笛十二以正雅樂黃鐘箱笛三尺八寸元嘉中鐘宗之減為三尺四寸二分奚縱又減五分為三尺三寸七分縱又減一寸一分為三尺二寸六分姑洗箱笛三尺五寸宗之減為二尺九寸七分縱又減五分為二尺九寸二分防賔箱笛二尺九寸宗之減為二尺六寸縱又減二分為二尺五寸八分自餘律笛無所損益一仍蔡邕之制而已至梁武帝又制十二笛冩四通聲飲古鐘玉律并周世古鐘焉故黃鐘笛三尺八寸大呂三尺六寸太簇三尺四寸夾鐘三尺二寸姑洗三尺一寸中呂二尺九寸防賔二尺八寸林鐘三尺二寸夷則一尺六寸南呂三尺五寸無射二尺四寸應鐘二尺三寸然黃鐘之元九合天地之氣故其笛十有八調上生者悉倍其音下生者傳差一調半上生悉五指應飲下生者悉三指應飲下生中呂雖雲不複生至于數窮複本又得上生黃鐘天地自然之數也黃鐘十八調下生林鐘七調黃鐘笛三指聲應林鐘笛飲聲林鐘十調上生太簇十四調林鐘笛五指聲應太簇笛飲聲太簇十四調下生南呂五調半太簇笛三指聲應南呂笛飲聲南呂五調半上生姑洗十一調南呂笛五指聲應姑洗笛飲聲姑洗十一調下生應鐘四調姑洗三指聲應應鐘笛飲聲應鐘四調上生防賔八調應鐘笛五指聲應防賔笛飲聲防賔八調上生大呂十六調防賔笛五指聲應大呂笛飲聲大呂十六調下生夷則六調大呂笛三指聲應夷則笛飲聲夷則六調上生夾鐘十二調夷則笛五指聲應夾鐘笛飲聲夾鐘十二調下生無射四調半夾鐘笛三指聲應無射笛飲聲無射四調半上生中呂九調無射五指聲應中呂笛飲聲雖當時号為雅樂考之先王之制其不及逺矣 通曲世本雲箎暴辛公所造爾雅曰大箎謂之沂箎以竹為之長尺四寸圍三寸一孔上出寸三分名曰翹橫吹之小者尺二寸蔡邕月令章句箎竹也六孔有距橫吹之詩雲仲氏吹箎陳氏樂書曰箎之為器有底之笛也暴辛公善之非其所作者也大者尺有四寸隂數也其圓三寸陽數也小者尺有二寸其則全于隂數要皆有翹以通氣一孔達寸有二分而橫吹之或容覆或潛伏箎為不齊者也爾雅大埙謂之??則六孔交鳴而喧嘩沂則一孔而其聲清辨或曰箎之為言啼也或曰沂之為言悲也豈其聲自空而出若嬰兒之悲啼然耶周官笙師教吹埙箎詩曰伯氏吹埙仲氏吹箎又曰天之牖民如埙如箎是埙箎異器而同樂伯仲異體而同氣故詩人取以況焉世本以箎為管沈約非之當矣先儒言箎有六孔七孔八孔十孔之説以中聲論之六孔六律之正聲也八孔八音之正聲也十孔五聲正倍之聲也蓋其大小異制然耶箎吹孔如酸棗宋朝箎六孔而橫吹下一穴在底節外次四穴在前一穴在後又一法節外一為太簇半穴為大呂次上一穴為姑洗半穴為夾鐘又次上一穴為防賔半竅為仲呂又次上一穴為林鐘又次上一穴為南呂半竅為夷則七竅全開為應鐘半竅為無射黃鐘大呂太簇夾鐘哨吹各有清聲劉熙釋名曰箎啼也聲自孔出如嬰兒啼聲也廣雅曰箎以竹為之長尺四寸有六孔前一後四頭一月令仲夏之月調箎善調之使和故也洞冥記所謂吹霜條之箎亦豈過是東觀漢記明帝幸南陽舊宅作雅樂奏鹿鳴用埙箎和之以娛嘉賔信乎一時之和樂陳氏樂書曰禮言吹箎掌之笙師詩言吹箎主之仲氏則箎亦笙類而仲氏以況中聲中焉先王之雅樂也故後世推善吹者前有伍子胥後有朝雲而已洛陽伽藍記述後魏河間王琛有朝雲者善吹箎能為團扇歌垅工聲及琛為秦州刺史屢讨叛羗不勝因令朝雲吹之羗人聞者皆感泣而降故秦語曰快馬健兒不如老妪吹箎信乎樂之感人如此苟以之移風易俗天下胡為而不甯哉古史考曰古有箎尚矣蘇成公善箎而記者因以為作誤也或謂暴辛公所造亦無據矣舊制以箎為管是不知箎春分之音而管十二月之音也　容覆【巾也長孔在巾外】潛伏【短孔在巾底】 匏　周官笙師掌教吹籥箫箎篴管五者皆出于笙師所教無非竹音之雅樂也今太常之所謂單箫即古之籥也所謂排箫即古之防箫筊箫也篴即橫笛也管即律呂管也郭璞謂大者長尺四寸二十四管無底而善應故謂之防小者尺二寸十二管有底而交鳴故謂之筊蓋應十二律正倍之聲也蓋箫者隂氣之管坤以二四為六而地數至十而止故大者二十四管小者十二管取隂氣自然之數其吹之之法惟排箫易吹一管一音無事假借而籥箎笛管皆一孔兼三音其吹之極難分曉全在口唇之俯仰吹氣之緩急唇仰則清一律唇俯則濁一律仰而急者則為本律之半聲如第一孔太簇也俯則兼大呂仰則兼夾鐘仰而急則為太簇之半聲二孔姑洗也仰則兼仲呂仰而急則為姑洗之半聲三孔林鐘也仰則兼夷則仰而急則為林鐘之半聲四孔南呂也仰則兼無射仰而急則為南呂之半聲五孔應鐘也仰則兼乎黃鐘之半聲故用今之籥箎篴管欲全乎律呂者其妙處在兼音也然吹之甚難非精熟者不能凡孔止六蓋徴可以兼變徴 爾雅曰笙十九簧曰巢十三簧曰和漢章帝時零陵文學奚景于舜祠得笙白玉管後代易之以竹耳釋名曰笙生也象物貫地而生竹母曰匏以匏為之故曰匏陳氏樂書曰萬物盈乎天地間入乎坎則革而趨新故其音革而為鼓成乎艮則始作而施生故其音匏而為笙古者造笙以曲沃之匏汝陽之篠列管匏中而施簧管端則美在其中鐘而為宮蓋所以道達沖氣律中太簇立春之音也故有長短之制焉有六合之和焉故五經析疑曰笙者法萬物始生道達隂陽之氣故有長短黃鐘為始法象鳳凰蓋笙為樂器其形鳳翼其聲鳳鳴其長四尺大者十九簧謂之巢以衆管在匏有鳳巢之象也小者十三管謂之和以大者倡則小者和也儀禮有之三笙一和而成聲是也大射儀樂人宿縣于阼階東笙磬西面其南笙鐘蓋笙艮音也于方為陽鐘兌音也于方為隂周官笙師掌教吹笙共其鐘笙之樂以教祴夏書曰笙镛以間是鼓應笙之鐘而笙亦應之也眡了掌笙磬詩曰笙磬同音則磬幹音也與笙同為陽聲是擊應笙之磬而笙亦應之也笙磬則異器而同音笙鐘則異音而同樂儀禮有衆笙之名而簜在建鼓之間蓋衆笙所以備和奏洽百禮豈特應鐘磬而已哉鹿鳴所謂鼓瑟吹笙吹笙鼓簧應琴瑟之笙也賔之初筵曰籥舞笙鼓應鼓之笙也檀弓孔子十日而成笙歌儀禮歌魚麗笙由庚笙之類應歌之笙然則笙之為用豈不備哉此帝舜用之所以鳳儀子晉吹之所以鳳鳴也記曰女娲之笙簧世本曰随作笙簧庸讵知随非女娲之臣乎黃帝制律以伶倫造鐘以營援則女娲作笙竽以随不足疑矣宋朝李照作巢笙合二十四聲以應律呂正倍之聲作和笙應笙竽合清濁之聲又自制大笙上之太樂亦可謂之複古制矣和笙鳳笙陳氏樂書曰傳曰大笙音聲衆而髙也小者音相和