苑洛志樂卷十
關燈
小
中
大
舉業文字有雲埙唱而箎和金舂而玉應此語必有所本今太常埙乃古人埙也今太常止用黃鐘一調故不用中埙小埙周官之于埙教于小師播于瞽蒙吹于笙師平底六孔水之教也中虛上鋭如秤錘然火之形也埙六孔上一前三後二古有雅埙如鴈子頌埙如雞子前下一穴為太簇上二穴右為姑洗啟下一穴為仲呂左雙為林鐘後二穴一啟為南呂雙啟為應鐘合聲為黃鐘
革
陳氏樂書曰革去故以為器而羣音首焉其卦則坎其方則北其時則冬其風廣莫其律黃鐘其聲一其音讙冬至之器也先王作樂用之以為鼓之屬焉蓋鞉所以兆奏皷者也二者以同聲相應故祀天神以雷皷雷鼗祭地隻以靈皷靈鼗享人?以路皷路鼗樂記亦以鼗皷合而為徳音周官少師亦以鞉鼓并而鼓之也
鼗兩旁有耳持其柄而搖之則旁耳自擊節堂下之鼓四鼗四工若拊則節堂上之樂者也節鼓聲三搖之節衆樂毎二字畢搖之
拊皷革表糠裡木腔取其聲柔擊之以節堂上之鼓四拊四工若鼗則節堂下之樂者也
節鼓聲三擊之節衆樂毎二字畢二擊之凡樂二字為一節蓋宮倡而徴應商倡而羽應故二字為一節也孟子所謂金聲玉振古所謂金舂玉應是也陳氏樂書曰拊之為器韋表糠裡狀則類鼓聲則和柔倡而不和非徒铿锵而已書傳謂以韋為皷白虎通謂革而糠是也
或曰八面者鼓八面也面猶個
一腔八面面口一尺八寸七分五厘環連如梅花狀一架于四楹楹一鐵勾以勾鼓環皷腔中施環以受楹勾楹上施蓋金浮圖以紅纻織以金花為飾蓋四角以龍首口啣五防流蘇用八工持桴擊毎宮三擊此惟降神之樂用之古謂楹鼓楹乃屋柱也後世不知乃以柱貫鼓心穿革擊之聲不揚乃為散鼓以助之非也楹以承屋有獨立者乎始衆音則擊鼓鼗鼓每柄二面四柄八面兩旁有耳搖其柄則旁耳自擊用四工徑一尺衆音終則搖鼗
皷腔朱紅漆蟠以金龍紋面用馬革錠以金釘楹亦朱紅上下亦蟠以金龍楹下承以伏獸紋如本形
<經部,樂類,苑洛志樂,卷十>
周禮雷鼓雷鼗降天神之樂鄭?雲八面明堂位曰夏後氏之皷足蓋少昊冐革以為皷夏後加四足焉
<經部,樂類,苑洛志樂,卷十>
<經部,樂類,苑洛志樂,卷十>
<經部,樂類,苑洛志樂,卷十>
<經部,樂類,苑洛志樂,卷十>
鼖鼓與镛鐘應者詩曰鼖鼓維镛書曰鼖鼓在西序又曰下管鼗鼓長八尺面四尺中圍加三之一鼓之制始于伊耆氏少昊氏夏後氏加四足謂之足鼓今之大鼓有架者是也四楹髙出鼓上覆以蓋缦四角施流蘇後世以柱拄首承以雲掌鼓橫其上柱下承以座乃一足鼓也商人謂之楹鼓即足鼓也屋一間而四楹後世不知以柱貫鼓為楹鼓不鳴而助以散鼔非也或者一足之鼓誤之也周人懸而擊之謂之懸鼓三鼓皆鼖鼓也
建鼓即鼖鼓所謂足鼓楹鼓懸鼔皆是也後世或以建鼓為又一鼔者誤矣
西北隅之鼓合應鐘黃鐘大呂之聲東北隅之鼓合太簇夾鐘姑洗之聲東北隅之鼓合防賔林鐘之聲西南隅之鼓合夷則南呂無射之聲依月均而考擊之于義或然議者非之踈矣且三代所尚之色夏後氏以黑商人以白周人以赤則鼓之色稱之亦可知矣
建鼔植于四隅皆有左鞞右應幹隅左鞞應鐘亥之位也中鼓黃鐘子之位也右應大呂醜之位也艮隅左鞞太簇寅之位也中鼓夾鐘卯之位也右應姑洗辰之位也防隅右應仲呂己之位也中鼓防賔午之位也左鞞林鐘未之位也坤隅右應夷則申之位也中鼓南呂酉之位也左鞞無射戌之位也宜随月建依律呂之均擊之
木
陳氏樂書曰木者所以合止樂之器其卦則巽其方東南之維其時春夏之交其風清明其律夾鐘其聲一其音直立夏之氣也先王作樂斵之以為敔柷之屬焉樂記曰作為椌楬徳音之音柷敔以椌楬為用椌楬以柷敔為體二者之聲一合一止未嘗不相待也
<經部,樂類,苑洛志樂,卷十>
柷如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄連底旁開孔内手于中擊之以舉樂敔狀如伏虎背上有二十七龃龉碎竹以擊其首而逆戛之以止樂柷之中東方圖以青隠而為青龍南方圖以赤隠而為丹鳳西方圖以白隠而為驺虞北方圖以黒隠而為靈中央圖以黃隠而為神螾
中有椎柄連底撞之令左右擊
栎之長尺曰籈唐制用竹以二尺四寸析為十二莖樂将終先擊其首次三戛龃龉而止
竹 陳氏樂書曰上古聖人本隂陽别風聲審清濁鑄金作鐘主十二月之聲效升降之氣立和适之音然鐘難分别又截竹為管謂之律者聲之清濁率法以長短為制故也黃帝以聴為之逺取諸物也夏禹以聲為之近取諸身也又曰先王之制管所以道達隂陽之聲然陽竒而孤隂隅而羣陽大而寡隂小而衆陽顯而明隂幽而晦孤竹之管與圜鐘之宮合以之降天神取其竒而孤也絲竹之管與函鐘之宮合以之出地取其小而衆也隂竹之管與黃鐘之宮合以之禮人?取其幽而晦也易曰方以類聚物以羣分于斯見矣又曰樂以木為末竹為本古者以氣律管截而吹之濁倍其聲為堂下之樂頭管所以和衆樂之聲以其探本故也 律呂之音十二樂器之音惟六各倍其六則亦有十二矣如太簇可以兼大呂姑洗可以兼夾鐘亦可以兼仲呂林鐘可以兼防賔南呂可以兼夷則應鐘可以兼無射陽方律兼呂隂方呂兼律蓋取其分數之相近自然有可兼之音以笛箎論之第一孔為黃鐘宮第二孔為太簇商第三孔為姑洗角第四孔為林鐘徴第五孔為南呂羽第六孔為應鐘變宮其兼音之法全在吹氣之緩急口唇之俯仰吹正唇正則得本音吹緩唇俯則兼濁吹急唇仰則兼清善吹者一孔取三音善聴者一孔知三音知一孔取三音之理則用今之樂器可以具律呂之全聲惟在習之精通乃有得焉
周官笙師掌教吹籥箫箎篴管五者皆出于笙師所教無非竹音之雅樂也
樂考曰今太常笛從下而上二穴太簇半竅為大呂次上一穴為姑洗半竅為夾鐘次上一穴為仲呂次上一穴為林鐘半穴為防賔次上一穴為南呂半竅為夷則變聲為應鐘謂用黃鐘清與仲呂雙發為變聲半竅為無射後一穴為黃鐘清中管起應為首為宮次上穴大呂為商又次上穴夾鐘為角又次上穴仲呂為變徴又次上穴防賔為正徴又次上穴夷則為羽變宮為無射謂後穴與第三穴雙發是也如此即不用半竅謂之十二律用兩笛成曲也今按習所且以太常半竅法起間聲亦葉律施用風俗通曰笛滌也所以滌邪穢納之雅正也長尺四寸七孔樂書曰笛之滌也可以滌蕩邪氣出揚正聲七孔下調漢部用之蓋古之造笛剪雲夣之霜筠法龍吟之異韻所以滌蕩邪氣出揚正聲者也其制可謂詳矣昔人有吹笛而歌曰閑夜寂以清長笛亮且鳴則長笛六孔且黃鐘一均如尺八而長晉桓子野之所善馬融之所頌伏滔之所賦王子猷之所聞相如之所善蔡邕之所制也魏明帝時令和永受笛聲以作律歌聲濁者用長笛長律歌聲清者用短笛短律古歌詞曰長笛續短笛晉劉和善吹裁音十二以應律劉和之東箱長笛四尺二寸今樂府所用短笛尺其咫此笛長短之辨也樂考曰笛之為樂所以滌蕩邪心歸之雅正者也後世雅笛之制非竅而為五以合五聲必竅而為六以葉六律傳緯有