琅琊漫抄
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原作「诒」，據明紀錄彙編本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）「爾妹朕固納之，但不當為野合，待朕還中國，以禮聘之。
」也先乃止。
又選胡女數人薦寝，（「又選胡女數人薦寝」，原無「胡」字，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。
）複卻曰：「留俟他日為爾妹從嫁，當并以為嫔禦。
」也先益加敬。
英廟複辟二年，有哈哈者來朝，英廟在虜時舊隸也。
英廟令官童問曰：「也先何失信邪？曩時許以妹并從人嫁我，今皆安在？」對曰：「某年來，被石彪殺其從而納其妹矣。
」英廟叱曰：「豈有茲事？」複戒曰：「此言止三人知，敢洩者磔之。
」彪之反狀既明，而英廟疑之，亦有在矣。
吳官童歸自也先，系錦衣衛獄。
景泰元年，胡人攻城急，石亨乃謀于上曰：「得吳官童，可以計退。
」诏出見之，上釋其械，問曰：「爾能退此胡否？功成賞以侯。
」對曰：「能。
」賜易新衣，押至石營，石曰：「吳先生至，吾無憂矣。
」官童乃逐一驢，戴破帽，手持脔肉，直撞入達圍，胡得之，以送于主者，官童乃番語雲：「吾某村人，吾母有病，入城買肉啖之，執我何為？」複曰：「我非與爾等有鄉情，吾固不言，言之，吾君必見殺。
我聞中國已有檄召四方兵至矣，某日潛至爾地剿老營，爾尚守此何為？某日又當出戰。
吾非有鄉情，不言，言之祇自害耳。
」虜聞言，始有退志，然後亨以火器擊之，圍遂解。
蓋亦所謂先聲者也，石殆得之矣。
由是官童以口舌至都督佥事，英廟複辟，進大都督，坐南京兩府。
嘗讀韓子三上宰相及代張藉書，固愛其文，而心竊鄙其事。
及蘇老泉上田樞密書，固不能無求也。
二人之文，足以傳世，故人皆及見之，下此，不知乞憐之辭幾千百億萬也。
漢時此類文字絕少，逮宋盛時，此風未息，故程明道對韓持國雲：「惟不求而得，則求者不至。
」（「則求者不至」，原脫「至」字，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。
）豈上之人有以來之邪？國初至今，士稍有立者，（「士稍有立者」，「稍」字原作「少」，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）皆以此為恥，謂能韓能蘇之文章者，肯為之乎？ 站船用粉塗地，然後加彩，高皇聖制也。
南京功臣廟畫壁，與陳漢大戰，高皇乘白船，友諒紅船。
既平漢，命以紅船入，遞運裝囚，白者加彩，載使臣。
亦守廟相傳之言，或有此事。
但近時所乘，皆無所謂白者矣，惟北方尚有此制。
予在家時，聞王佥憲華死于溫。
察院對院有樟榕樹，蓋三四百年物。
王先夢人謂曰：「我張容也，幸與公同往。
」心竊疑之。
次早見樹有火，益怪，令斵一鐵牌，列其銜，填以朱砂，（「填以朱砂」，「以」字原作「其」，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）以鐵鎖并樹縛之。
明日病，遂昏亂半月死，死時樟榕即倒。
予聞之，甚異，及至溫，所謂樟榕固無恙，而偃倒乃傍樹也。
然則傳言可盡信邪？ 謝靈運送孔令詩：「季秋邊朔苦，旅雁違霜雪。
凄凄陽卉肥，皎皎寒潭潔。
」上二句見孔令避地之意，三句喻時，四句美孔，賦而比也。
「在宥天下理，吹萬羣芳悅」，詩意微婉，喻宋公尤妙。
宋義事楚懷，而逆料項梁之亡敗，若辨黑白，可謂知而明矣，所以自處則未也。
夫人情有真僞，王霸是也。
王者殺一不辜而得天下，不為，伯者則不之顧矣。
王伯真僞，在為人臧否耳，而項梁為人臧乎否乎？使宋義一時知其真為複楚，而羽複何如其人也？羽固勝，梁能兀兀久處人下乎？能真知父子君臣倫理者乎？（「能真知父子君臣倫理者乎」，「父子」二字原作一「學」字，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）能至死不變乎？人人知其不能也。
其所以立楚懷，又因人之言而假以服衆耳。
使懷王可事，則勸其去而别圖。
或不可事，亦必勸以自圖，毋陷虎口，不聽則遯去以避禍，是亦不待智者可以能之。
而乃并其身與懷王就戮，智者固如是哉？或曰：宋義與項氏合，而不以言争于懷王，則失事君之忠。
以勸項氏立懷王者，義也。
今言而不聽，當明告懷王曰：「昔項氏所以立王者，聽臣之言耳。
今不聽，王必不能久矣。
」（「王必不能久矣」，原無「王」字，據明今賢彙說本補。
）而後去之，豈不兩全！ 于少保之死，人皆曰徐武功害之。
然當時易太子、锢南城，非少保而何？及景皇帝病亟，實欲迎襄府，但事未決。
而中宮猶豫間，事洩，乃為内豎曹吉祥傳播，因起張、石之謀。
迎立憲宗乃出衆議，實非少保意也。
憲宗但知有請章，遂複其官與官其子，然當時廢太子，而今立之，豈其本心哉？然其功複社稷，足以寬其誅。
但當時張、石輩皆武臣，不能顯暴其昔日無君之惡，而猝然殺之，武功又不能辨正，故今之議紛紛然。
大概廢太子一事，凡署事者皆當誅，豈獨少保哉。
但少保最得君，從違惟順指，故其罪為獨深。
當時惟範廣之死為無辜，人至今惜之。
史記舜世紀曰：「生生之具曰什器。
」軍法曰：「五人為伍，十人為什，共器具。
」什物故雲。
又作「役者十人為火」，則「火伴」、「家火」，皆當從「火」，從「夥」者非。
）「爾妹朕固納之，但不當為野合，待朕還中國，以禮聘之。
」也先乃止。
又選胡女數人薦寝，（「又選胡女數人薦寝」，原無「胡」字，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。
）複卻曰：「留俟他日為爾妹從嫁，當并以為嫔禦。
」也先益加敬。
英廟複辟二年，有哈哈者來朝，英廟在虜時舊隸也。
英廟令官童問曰：「也先何失信邪？曩時許以妹并從人嫁我，今皆安在？」對曰：「某年來，被石彪殺其從而納其妹矣。
」英廟叱曰：「豈有茲事？」複戒曰：「此言止三人知，敢洩者磔之。
」彪之反狀既明，而英廟疑之，亦有在矣。
吳官童歸自也先，系錦衣衛獄。
景泰元年，胡人攻城急，石亨乃謀于上曰：「得吳官童，可以計退。
」诏出見之，上釋其械，問曰：「爾能退此胡否？功成賞以侯。
」對曰：「能。
」賜易新衣，押至石營，石曰：「吳先生至，吾無憂矣。
」官童乃逐一驢，戴破帽，手持脔肉，直撞入達圍，胡得之，以送于主者，官童乃番語雲：「吾某村人，吾母有病，入城買肉啖之，執我何為？」複曰：「我非與爾等有鄉情，吾固不言，言之，吾君必見殺。
我聞中國已有檄召四方兵至矣，某日潛至爾地剿老營，爾尚守此何為？某日又當出戰。
吾非有鄉情，不言，言之祇自害耳。
」虜聞言，始有退志，然後亨以火器擊之，圍遂解。
蓋亦所謂先聲者也，石殆得之矣。
由是官童以口舌至都督佥事，英廟複辟，進大都督，坐南京兩府。
嘗讀韓子三上宰相及代張藉書，固愛其文，而心竊鄙其事。
及蘇老泉上田樞密書，固不能無求也。
二人之文，足以傳世，故人皆及見之，下此，不知乞憐之辭幾千百億萬也。
漢時此類文字絕少，逮宋盛時，此風未息，故程明道對韓持國雲：「惟不求而得，則求者不至。
」（「則求者不至」，原脫「至」字，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。
）豈上之人有以來之邪？國初至今，士稍有立者，（「士稍有立者」，「稍」字原作「少」，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）皆以此為恥，謂能韓能蘇之文章者，肯為之乎？ 站船用粉塗地，然後加彩，高皇聖制也。
南京功臣廟畫壁，與陳漢大戰，高皇乘白船，友諒紅船。
既平漢，命以紅船入，遞運裝囚，白者加彩，載使臣。
亦守廟相傳之言，或有此事。
但近時所乘，皆無所謂白者矣，惟北方尚有此制。
予在家時，聞王佥憲華死于溫。
察院對院有樟榕樹，蓋三四百年物。
王先夢人謂曰：「我張容也，幸與公同往。
」心竊疑之。
次早見樹有火，益怪，令斵一鐵牌，列其銜，填以朱砂，（「填以朱砂」，「以」字原作「其」，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）以鐵鎖并樹縛之。
明日病，遂昏亂半月死，死時樟榕即倒。
予聞之，甚異，及至溫，所謂樟榕固無恙，而偃倒乃傍樹也。
然則傳言可盡信邪？ 謝靈運送孔令詩：「季秋邊朔苦，旅雁違霜雪。
凄凄陽卉肥，皎皎寒潭潔。
」上二句見孔令避地之意，三句喻時，四句美孔，賦而比也。
「在宥天下理，吹萬羣芳悅」，詩意微婉，喻宋公尤妙。
宋義事楚懷，而逆料項梁之亡敗，若辨黑白，可謂知而明矣，所以自處則未也。
夫人情有真僞，王霸是也。
王者殺一不辜而得天下，不為，伯者則不之顧矣。
王伯真僞，在為人臧否耳，而項梁為人臧乎否乎？使宋義一時知其真為複楚，而羽複何如其人也？羽固勝，梁能兀兀久處人下乎？能真知父子君臣倫理者乎？（「能真知父子君臣倫理者乎」，「父子」二字原作一「學」字，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）能至死不變乎？人人知其不能也。
其所以立楚懷，又因人之言而假以服衆耳。
使懷王可事，則勸其去而别圖。
或不可事，亦必勸以自圖，毋陷虎口，不聽則遯去以避禍，是亦不待智者可以能之。
而乃并其身與懷王就戮，智者固如是哉？或曰：宋義與項氏合，而不以言争于懷王，則失事君之忠。
以勸項氏立懷王者，義也。
今言而不聽，當明告懷王曰：「昔項氏所以立王者，聽臣之言耳。
今不聽，王必不能久矣。
」（「王必不能久矣」，原無「王」字，據明今賢彙說本補。
）而後去之，豈不兩全！ 于少保之死，人皆曰徐武功害之。
然當時易太子、锢南城，非少保而何？及景皇帝病亟，實欲迎襄府，但事未決。
而中宮猶豫間，事洩，乃為内豎曹吉祥傳播，因起張、石之謀。
迎立憲宗乃出衆議，實非少保意也。
憲宗但知有請章，遂複其官與官其子，然當時廢太子，而今立之，豈其本心哉？然其功複社稷，足以寬其誅。
但當時張、石輩皆武臣，不能顯暴其昔日無君之惡，而猝然殺之，武功又不能辨正，故今之議紛紛然。
大概廢太子一事，凡署事者皆當誅，豈獨少保哉。
但少保最得君，從違惟順指，故其罪為獨深。
當時惟範廣之死為無辜，人至今惜之。
史記舜世紀曰：「生生之具曰什器。
」軍法曰：「五人為伍，十人為什，共器具。
」什物故雲。
又作「役者十人為火」，則「火伴」、「家火」，皆當從「火」，從「夥」者非。