琅琊漫抄
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不欲言其名，往谒之，與侍郎某先後出部，各绐以他往。
（「各绐以他往」，「绐」字原作「诒」，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）已而偕集門下，進退惶恐，而都禦史王越、戶部尚書陳钺亦在。
（「戶部尚書陳钺亦在」，「钺」字原作「越」，據明今賢彙說本、明紀錄彙編本及明史卷一一七卿年表一改。
）高久不出，使主僧将命曰：「請諸公拜佛。
」衆相顧不敢違，越笑而倡之，甫拜，而高出曰：「諸公今日富貴，皆前世所積，非佛力而何？」蓋诮其非有德學所緻也。
既而，揖諸公坐，高曰：「昔王振用事，六卿多通私谒，人以為擅權。
今諸公見訪，安知外人不議高邪？且諸公訪高，不知以高為何如人？」兵部曰：「公真聖人。
」高驚訝作色曰：「大而化之之謂聖，孔子尚曰『則吾豈敢』，高何人，而敢謂聖人？」辨之亹亹将百言，衆惴不能出氣。
高既卒，諸公相次以事敗。
（「諸公相次以事敗」，「事」字原作「是」，據明今賢彙說本、明曆代小史本改。
） 聞見錄載呂文靖緻仕，居鄭。
範文正出為陝西河東宣撫使，過鄭，呂問曰：「參政出使何也？」文正曰：「某在朝無補，圖報于外耳。
」呂笑曰：「公誤矣。
公既跬步去朝廷，豈能了事？」文正撫然有悔意。
夫文正之出，所謂直道事君者也，其出處必自有見，豈必因呂文靖之言始悔耶？文靖任術數，以是問公，公不敢直斥，故雲然。
若出而有悔，烏足為文正哉！ 論衡辨史傳訛謬，若禹母含薏苡而生，卨以含燕而生，伊尹由空桑生，稷以巨人迹而生，又若堯使羿射日，魯襄麾戈反日，孔子預知秦王上我堂，秦實未曾至魯，凡此類，曆曆辨正，真可以針盲聾破邪妄。
至以毒為太陽熱氣，又謂太陽火氣常為毒，則謬甚矣。
蓋熱自能熯物，太陽甯有毒耶？又甚至于譏讪孔孟，欲廢祭禮，則又天地間之罪人也。
世以史記趙氏孤兒作雜劇，是以雜劇為史記也。
史遷好摭拾不經之言為傳，不怪其然也。
又或辨其有無者，噫，不足辨也。
經曰：「趙盾弒其君。
」則盾固未嘗殺于靈公也。
盾之善終，又何嘗死于屠岸賈也。
史之言，不足信者多。
○洛書古圖 ○蔡先生新圖 蔡先生作洪範方圖，自是正理，其圓圖與洛書全不同。
且洛書以一數居下，屬水，後天為坎，配冬至，圓圖配自九九，尚未大謬。
八數居東北，後天屬良，配立春，而圓圖以二配之。
二，死數也，陰之陰也，以配立春，斷乎難矣。
三居左正東，屬震，配春分，與圓圖偶合。
四居東南，屬巽，配立夏，圓圖止合其半。
五居中，後天無定屬，所以無定位，運四時，根五行，今圓圖以屬夏至之半。
六居西北，屬金，後天曰幹，于時為立冬，圓圖以立秋、夏至各當其半。
七居正西，後天屬兌，當配秋分，圓圖止合其半，七七以下始分屬之。
九數居正南，屬火，後天為離，配夏至，圓圖以配冬至，殆與洛書本圖相反矣。
一者，數之始，乃氣之始，而以屬冬至。
二者，陰之純，于後天屬坤，洛書位于西南，于時為立秋，故八卦九章相為表裡。
以後天圖配洛書，則四時無不順，七十二候無分毫加損，亦天地生成之妙也。
術家有遁甲，想亦是古書，其配合最不差，而避五不用，（「而避五不用」，「用」字原作「行」，據明今賢彙說本改。
）豈蔡先生以其術家而忽之邪？ 此蔡先生所作也。
先生非不精詳校勘，但一時失于虛五，遂至舛謬如此，後生非敢緻喙先哲，考之于古，覺得未穩，姑錄以俟再講。
九九之數，八十一也，虛五九位，七十二也。
虛五則一數為一候，四時分而七十二候周矣。
新圖以多數配少數，故不合。
又順數以定四時，于本圖又相背馳耳。
若然，則八卦九章，何以相表裡？ 禹會封在塗山西南二十裡許，土地平衍，相傳為禹會諸侯處。
塗山頂有銀杏一株，大可數百圍，不知年矣。
汪氏老母居于皇覺寺側，（「汪氏老母居于皇覺寺側」，原無「覺」字，據明今賢彙說本、明曆代小史本補。
）酒媪也。
高皇側微時，受其恩多，故以其子孫主陵署。
（「故以其子孫主陵署」，「署」字原作「戶」，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）劉氏，恩人墳主之妻也，趙氏幹娘，高皇義父之妻也，并世襲指揮。
吳官童，譯使也，正統十三年使虜，拘為奴。
十四年，英廟蒙塵，官童聞之泣。
方為人牧放，适也先至，叩馬以故谕之。
久之，也先下馬曰：「爾識若君邪？」官童曰：「我君豈有不識者！」于是令從者引見上，上曰：「吳某至，吾無憂矣！」相對泣。
官童因告也先：「吾中國為君者甚衆，失一君，複立一君，執之何為？」時英廟與也先不曾相見，蓋未有定其禮者。
官童複以理喻也先曰：（「官童複以理喻也先曰」，「理」字原作「禮」，據明今賢彙說本、明紀錄彙編本改。
）「爾每某年來朝，受某賜，某年又受某賜。
爾亦臣也，豈可為賓主禮！」也先設五拜稽颡，複進膳，英廟飲而賜其餘，也先飲之，如是者三。
也先以車載其妹為英廟配，問于官童，童曰：「焉有萬乘君而為胡婿邪？後史何以載？」卻之，則拂其情，乃绐之曰：（「乃绐之曰」，「绐」字
（「各绐以他往」，「绐」字原作「诒」，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）已而偕集門下，進退惶恐，而都禦史王越、戶部尚書陳钺亦在。
（「戶部尚書陳钺亦在」，「钺」字原作「越」，據明今賢彙說本、明紀錄彙編本及明史卷一一七卿年表一改。
）高久不出，使主僧将命曰：「請諸公拜佛。
」衆相顧不敢違，越笑而倡之，甫拜，而高出曰：「諸公今日富貴，皆前世所積，非佛力而何？」蓋诮其非有德學所緻也。
既而，揖諸公坐，高曰：「昔王振用事，六卿多通私谒，人以為擅權。
今諸公見訪，安知外人不議高邪？且諸公訪高，不知以高為何如人？」兵部曰：「公真聖人。
」高驚訝作色曰：「大而化之之謂聖，孔子尚曰『則吾豈敢』，高何人，而敢謂聖人？」辨之亹亹将百言，衆惴不能出氣。
高既卒，諸公相次以事敗。
（「諸公相次以事敗」，「事」字原作「是」，據明今賢彙說本、明曆代小史本改。
） 聞見錄載呂文靖緻仕，居鄭。
範文正出為陝西河東宣撫使，過鄭，呂問曰：「參政出使何也？」文正曰：「某在朝無補，圖報于外耳。
」呂笑曰：「公誤矣。
公既跬步去朝廷，豈能了事？」文正撫然有悔意。
夫文正之出，所謂直道事君者也，其出處必自有見，豈必因呂文靖之言始悔耶？文靖任術數，以是問公，公不敢直斥，故雲然。
若出而有悔，烏足為文正哉！ 論衡辨史傳訛謬，若禹母含薏苡而生，卨以含燕而生，伊尹由空桑生，稷以巨人迹而生，又若堯使羿射日，魯襄麾戈反日，孔子預知秦王上我堂，秦實未曾至魯，凡此類，曆曆辨正，真可以針盲聾破邪妄。
至以毒為太陽熱氣，又謂太陽火氣常為毒，則謬甚矣。
蓋熱自能熯物，太陽甯有毒耶？又甚至于譏讪孔孟，欲廢祭禮，則又天地間之罪人也。
世以史記趙氏孤兒作雜劇，是以雜劇為史記也。
史遷好摭拾不經之言為傳，不怪其然也。
又或辨其有無者，噫，不足辨也。
經曰：「趙盾弒其君。
」則盾固未嘗殺于靈公也。
盾之善終，又何嘗死于屠岸賈也。
史之言，不足信者多。
○洛書古圖 ○蔡先生新圖 蔡先生作洪範方圖，自是正理，其圓圖與洛書全不同。
且洛書以一數居下，屬水，後天為坎，配冬至，圓圖配自九九，尚未大謬。
八數居東北，後天屬良，配立春，而圓圖以二配之。
二，死數也，陰之陰也，以配立春，斷乎難矣。
三居左正東，屬震，配春分，與圓圖偶合。
四居東南，屬巽，配立夏，圓圖止合其半。
五居中，後天無定屬，所以無定位，運四時，根五行，今圓圖以屬夏至之半。
六居西北，屬金，後天曰幹，于時為立冬，圓圖以立秋、夏至各當其半。
七居正西，後天屬兌，當配秋分，圓圖止合其半，七七以下始分屬之。
九數居正南，屬火，後天為離，配夏至，圓圖以配冬至，殆與洛書本圖相反矣。
一者，數之始，乃氣之始，而以屬冬至。
二者，陰之純，于後天屬坤，洛書位于西南，于時為立秋，故八卦九章相為表裡。
以後天圖配洛書，則四時無不順，七十二候無分毫加損，亦天地生成之妙也。
術家有遁甲，想亦是古書，其配合最不差，而避五不用，（「而避五不用」，「用」字原作「行」，據明今賢彙說本改。
）豈蔡先生以其術家而忽之邪？ 此蔡先生所作也。
先生非不精詳校勘，但一時失于虛五，遂至舛謬如此，後生非敢緻喙先哲，考之于古，覺得未穩，姑錄以俟再講。
九九之數，八十一也，虛五九位，七十二也。
虛五則一數為一候，四時分而七十二候周矣。
新圖以多數配少數，故不合。
又順數以定四時，于本圖又相背馳耳。
若然，則八卦九章，何以相表裡？ 禹會封在塗山西南二十裡許，土地平衍，相傳為禹會諸侯處。
塗山頂有銀杏一株，大可數百圍，不知年矣。
汪氏老母居于皇覺寺側，（「汪氏老母居于皇覺寺側」，原無「覺」字，據明今賢彙說本、明曆代小史本補。
）酒媪也。
高皇側微時，受其恩多，故以其子孫主陵署。
（「故以其子孫主陵署」，「署」字原作「戶」，據明今賢彙說本、明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。
）劉氏，恩人墳主之妻也，趙氏幹娘，高皇義父之妻也，并世襲指揮。
吳官童，譯使也，正統十三年使虜，拘為奴。
十四年，英廟蒙塵，官童聞之泣。
方為人牧放，适也先至，叩馬以故谕之。
久之，也先下馬曰：「爾識若君邪？」官童曰：「我君豈有不識者！」于是令從者引見上，上曰：「吳某至，吾無憂矣！」相對泣。
官童因告也先：「吾中國為君者甚衆，失一君，複立一君，執之何為？」時英廟與也先不曾相見，蓋未有定其禮者。
官童複以理喻也先曰：（「官童複以理喻也先曰」，「理」字原作「禮」，據明今賢彙說本、明紀錄彙編本改。
）「爾每某年來朝，受某賜，某年又受某賜。
爾亦臣也，豈可為賓主禮！」也先設五拜稽颡，複進膳，英廟飲而賜其餘，也先飲之，如是者三。
也先以車載其妹為英廟配，問于官童，童曰：「焉有萬乘君而為胡婿邪？後史何以載？」卻之，則拂其情，乃绐之曰：（「乃绐之曰」，「绐」字