卷上将務兵謀
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，矯其事而返之焉；有審擇賢能，使觇彼向背虛實而歸說之焉；有佯緩罪戾，微漏我僞情浮計，使亡報之焉。
凡此五間，皆須隐秘，重之以賞，密之又密，始可行焉。
若敵有寵嬖任以腹心者，我當使間遺其珍玩，恣其所欲，順而傍誘之；敵有重臣失勢不滿其志者，我則啖以厚利，詭相親附，采其情實而緻之；敵有親貴左右之多詞誇誕好論利害者，我則使間曲情尊奉，厚遺珍寶，揣其所間而反間之；敵若使聘于我，我則稽留其使，令人與之共處，矯緻殷勤，僞相親.匿，朝夕慰喻，倍供珍味，觀其辭色而察之，仍朝暮令使獨與己伴居，我遣聰明者潛于複壁中，聽其所間。
使既遲違，恐彼怪責，必是竊論心事，我知計遣使而用之。
且夫用間以間人，人亦用間以間己；己以密往，彼以密來。
理須獨察于心，參會于事，則不失矣。
若敵使人來，欲候我虛實，察我動靜，觇知事計而行其間者，我當佯為不覺，舍其厚利而善啖之，舍止而善飯之，微以我僞言诳事，示以前卻期會，即我之所須，為彼之所失者，因其有間而反間之。
彼若将我虛而以為實，我即乘其弊而得其志矣。
夫水所以能濟舟，亦有因水而覆沒者。
間所以能成功，亦有憑間而傾敗者。
若束發事主，當朝正色，忠以盡節，信以竭誠，不詭伏以自容，不權宜以為利，雖有善間，其可用乎？ 古之善為将者，必能十卒而殺其三，次者十殺其一。
三者，威振于敵國；一者，令行于三軍。
是知畏我者不畏敵，畏敵者不畏我。
如曰：盡忠益時、輕行重節者，雖仇必賞；犯法怠惰、敗事貪财者，雖親必罰；服罪輸情、質直敦素者，雖重必舍；遊辭巧說、虛僞狡詐者，雖輕必戮。
善無微而不贊，惡無纖而不貶，斯乃勵衆勸功之要術。
昔馬谡軍敗，葛亮對泣而行誅；鄉人盜笠，呂蒙先涕而後斬；馬逸犯麥，曹公割發而自刑；兩掾辭屈，黃蓋诘問而俱戳。
故知威克其愛，雖小必濟；如愛勝其威，雖多必敗。
蓋賞罰不在重，在必行；不在數，在必當。
故《尉缭子》曰：“吳起與秦人戰，戰而未合，有一夫不勝其勇，乃怒而前，獲首而返，吳起斬之。
軍吏曰：此壯士也，不可斬。
吳子曰：雖壯士，然不從令者，必斬之。
”故須勸之以重賞，威之以嚴刑，随時而與之移，因機而與之化，可謂不濫矣。
凡人耳目，不可以視千裡之外；因人耳目而視聽之，即無善不聞，無惡不見。
故目貴明，耳貴聰，心貴智，三者并進，則明不可蔽。
如能賞罰不欺，明于察聽，則千裡之外，隐微之事，莫不陰變而為忠信。
若賞罰直于耳目之前，其不聞見者，誰肯用命哉？故上無疑令，則下不二聽；動無疑事，則衆不二志。
由是言之，則持軍之急務，莫大于賞罰矣。
諸每營病兒，各定一官人，令檢校煮羹粥養飼，及領将行。
其初得病，及病損人，每朝通狀報總管。
令醫人巡營，将藥救療如法。
仰營主共檢校病兒官，量病兒氣力能行者給亻兼一人；如重不能行者，加給驢一頭；如不能乘騎畜生，通前給驢二頭，亻兼二人，縛輿将行。
如棄擲病兒，不收拾者，不養飼者，檢校病兒官及病兒亻兼人各杖一百；未死而埋者，斬。
諸将士不得依作主帥，及恃己力強，欺傲火人，全無長幼，兼笞撻懦弱，減削糧食衣資并軍器火具，恣意令擎，勞逸不等。
諸應請甲數葉、行數，于甲襟上抄記；其袍秤知斤兩，于袍背上具注斤兩；并槍量長短尺丈，軍司并立為文案。
如事了卻納，取案勘數，長短斤兩同即納；如有欠少，随即科決征備。
其軍器常須磨砺修補，亦不得毀棄。
諸兵士死亡祭埋之禮：祭不必備以牲牢，埋不必備以棺椁，務令權宜輕重折衷。
如賊境死者，單酌祭酹，暮深四尺，主将使人臨哭；内地非賊庭死者，準前祭哭，遞送本貫。
諸軍士随軍被袋上，具注衣服物數并衣資、弓箭、鞍辔器杖，并令具題本軍、營、州、縣、府、衛及己姓名，仍令營官視檢押署，營司抄取一本，立為文案。
如有破用，隊頭、火長須知用處，即抄為文記，五日一申報營司。
如其勘檢衣資，與簿不同，物有剩數，即是偷來。
并仰當火、隊見有他物，即須勘當，狀送營司。
其衣資不上文曆，縱使遺失，官不為理。
亦不得遞相寄附。
即是盜來，受寄及寄物人并科罪。
諸拾得闌遺物，當日送納虞候者，五分賞一。
如緣軍須者，不在分賞之限。
三日内不送納官者，後殿見而不收者，取而不申軍司者，并重罪。
三日外者斬。
諸有人拾得闌物，隐不送虞候，旁人能糾告者，賞物
凡此五間，皆須隐秘，重之以賞，密之又密，始可行焉。
若敵有寵嬖任以腹心者，我當使間遺其珍玩，恣其所欲，順而傍誘之；敵有重臣失勢不滿其志者，我則啖以厚利，詭相親附，采其情實而緻之；敵有親貴左右之多詞誇誕好論利害者，我則使間曲情尊奉，厚遺珍寶，揣其所間而反間之；敵若使聘于我，我則稽留其使，令人與之共處，矯緻殷勤，僞相親.匿，朝夕慰喻，倍供珍味，觀其辭色而察之，仍朝暮令使獨與己伴居，我遣聰明者潛于複壁中，聽其所間。
使既遲違，恐彼怪責，必是竊論心事，我知計遣使而用之。
且夫用間以間人，人亦用間以間己；己以密往，彼以密來。
理須獨察于心，參會于事，則不失矣。
若敵使人來，欲候我虛實，察我動靜，觇知事計而行其間者，我當佯為不覺，舍其厚利而善啖之，舍止而善飯之，微以我僞言诳事，示以前卻期會，即我之所須，為彼之所失者，因其有間而反間之。
彼若将我虛而以為實，我即乘其弊而得其志矣。
夫水所以能濟舟，亦有因水而覆沒者。
間所以能成功，亦有憑間而傾敗者。
若束發事主，當朝正色，忠以盡節，信以竭誠，不詭伏以自容，不權宜以為利，雖有善間，其可用乎？ 古之善為将者，必能十卒而殺其三，次者十殺其一。
三者，威振于敵國；一者，令行于三軍。
是知畏我者不畏敵，畏敵者不畏我。
如曰：盡忠益時、輕行重節者，雖仇必賞；犯法怠惰、敗事貪财者，雖親必罰；服罪輸情、質直敦素者，雖重必舍；遊辭巧說、虛僞狡詐者，雖輕必戮。
善無微而不贊，惡無纖而不貶，斯乃勵衆勸功之要術。
昔馬谡軍敗，葛亮對泣而行誅；鄉人盜笠，呂蒙先涕而後斬；馬逸犯麥，曹公割發而自刑；兩掾辭屈，黃蓋诘問而俱戳。
故知威克其愛，雖小必濟；如愛勝其威，雖多必敗。
蓋賞罰不在重，在必行；不在數，在必當。
故《尉缭子》曰：“吳起與秦人戰，戰而未合，有一夫不勝其勇，乃怒而前，獲首而返，吳起斬之。
軍吏曰：此壯士也，不可斬。
吳子曰：雖壯士，然不從令者，必斬之。
”故須勸之以重賞，威之以嚴刑，随時而與之移，因機而與之化，可謂不濫矣。
凡人耳目，不可以視千裡之外；因人耳目而視聽之，即無善不聞，無惡不見。
故目貴明，耳貴聰，心貴智，三者并進，則明不可蔽。
如能賞罰不欺，明于察聽，則千裡之外，隐微之事，莫不陰變而為忠信。
若賞罰直于耳目之前，其不聞見者，誰肯用命哉？故上無疑令，則下不二聽；動無疑事，則衆不二志。
由是言之，則持軍之急務，莫大于賞罰矣。
諸每營病兒，各定一官人，令檢校煮羹粥養飼，及領将行。
其初得病，及病損人，每朝通狀報總管。
令醫人巡營，将藥救療如法。
仰營主共檢校病兒官，量病兒氣力能行者給亻兼一人；如重不能行者，加給驢一頭；如不能乘騎畜生，通前給驢二頭，亻兼二人，縛輿将行。
如棄擲病兒，不收拾者，不養飼者，檢校病兒官及病兒亻兼人各杖一百；未死而埋者，斬。
諸将士不得依作主帥，及恃己力強，欺傲火人，全無長幼，兼笞撻懦弱，減削糧食衣資并軍器火具，恣意令擎，勞逸不等。
諸應請甲數葉、行數，于甲襟上抄記；其袍秤知斤兩，于袍背上具注斤兩；并槍量長短尺丈，軍司并立為文案。
如事了卻納，取案勘數，長短斤兩同即納；如有欠少，随即科決征備。
其軍器常須磨砺修補，亦不得毀棄。
諸兵士死亡祭埋之禮：祭不必備以牲牢，埋不必備以棺椁，務令權宜輕重折衷。
如賊境死者，單酌祭酹，暮深四尺，主将使人臨哭；内地非賊庭死者，準前祭哭，遞送本貫。
諸軍士随軍被袋上，具注衣服物數并衣資、弓箭、鞍辔器杖，并令具題本軍、營、州、縣、府、衛及己姓名，仍令營官視檢押署，營司抄取一本，立為文案。
如有破用，隊頭、火長須知用處，即抄為文記，五日一申報營司。
如其勘檢衣資，與簿不同，物有剩數，即是偷來。
并仰當火、隊見有他物，即須勘當，狀送營司。
其衣資不上文曆，縱使遺失，官不為理。
亦不得遞相寄附。
即是盜來，受寄及寄物人并科罪。
諸拾得闌遺物，當日送納虞候者，五分賞一。
如緣軍須者，不在分賞之限。
三日内不送納官者，後殿見而不收者，取而不申軍司者，并重罪。
三日外者斬。
諸有人拾得闌物，隐不送虞候，旁人能糾告者，賞物