周易像象述卷十

聚而上者謂之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若長子故受之以震震者動也物不可以終動止之故受之以艮艮者止也物不可以終止故受之以漸漸者進也進必有所歸故受之以歸妹得其所歸者必大故受之以豐豐者大也窮大者必失其居故受之以旅旅而無所容故受之以巽巽者入也入而後說之故受之以兌兌者說也說而後散之故受之以渙渙者離也物不可以終離故受之以節節而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小過有過物者必濟故受之以既濟物不可窮也故受之以未濟終焉 右下篇 連山首艮歸藏首坤周易首幹文王所序也文王精蘊全在序卦中其因象定名觀象系辭皆序卦既定而名之系之者也【觀乾坤之後名屯蒙可見】卦有進退消長之序【如先天圖幹南坤北陽左陰右是也】又有陰陽推遷之序【如幹為天天風姤天山遯卦氣之序是也】皆一成不移有自然相因之序觀其前可以知其後因其往可以知其來覆驗之而不差理之有定者也惟周易此序不知其所以然而然相推遷也不以漸次相推移也不拘剛柔故據其前不可以按其後觀其往不可以定其來無成迹可尋變之無窮者也蓋有定者生成之序如人物之生而長長而成無不同者也無定者有生後之感遇此不可同于彼今日不可槩來日日變日異者也易序造化之至變也惟其盡造化之至變故人無得測其變之由而天下之萬變卒不能外焉所以能通神明體天地類萬物行變化而定天下之吉兇成天下之亹亹焉神無方易無體于序卦見之仲尼潛心文王知其變化難也故曰知變化之道者其知神之所為乎　序卦多言物有其理不盡其事虛而非物有其事不當其理則僞而無物故誠者物之終始不誠無物無物亦無易矣緻知在格物此物字　序卦成于相錯蓋八卦不相錯不變也序卦之數逆順則生逆則變變于逆也詳見逆數圖說　序卦之法不出一個相錯其相錯之法則是一參一兩所謂參天兩地是也以上下經言之是以兩而錯陽為主之卦多在上經陰為主之卦多在下經上下篇又分三局父母為首局男道為中局女道為末局是以三而錯每一局十二卦又以兩而錯首局乾坤泰否為對中局剝複鹹恒為對末局夬姤豐旅為對每六卦之中三分之各兩卦兩卦中對合之又自相為錯蓋六十四大段分之以至于一卦【卦中兩卦三爻亦是一參一兩】無非陰陽對待亦無非先陽而後陰則其序亦天然有定一毫不可紊亂者也其錯之中如上經少下經多已後相錯每每前少後多則陽竒陰偶之義也此皆造化自然之變故說者曰易序分明一個世運圖蓋世運不能違也【不出兼三才而兩之分陰分陽疊用柔剛】　孫聞斯先生曰君子所居而安者易之序也此序斷不可移如有幹然後有坤有坎然後有離六十四之序皆然故每曰受之以受之以三字即是君子以三字受得一卦然後可再受一卦其序一步淩躐不得故曰居而安雲 雜卦傳 序卦文王之易也雜卦則夫子之易也序以陰陽得中為主故上經以泰否居中以坎離為終下經以鹹恒為始損益居中既未為終皆三陰三陽相平之卦所以調氣化之中後天而奉天時之道也雜以辨别君子小人為主故首言幹剛次坤柔末則以剛決柔終之蓋盡人事以挽囘氣化使剛常為主柔常順從氣化有雜揉而道常歸一先天而天弗違之道也 幹剛坤柔比樂師憂臨觀之義或與或求【以我臨物曰與物來觀我曰求二卦互有與求】屯見而不失其居蒙雜而着震起也艮止也幹剛坤柔起首截然分開剛自然為可貴可尊柔自然為可賤可卑則剛當為主自是天地間必不可倒置者故剛在上得位則衆所歸往而成樂世矣剛在下而統衆則責任所萃而能憂世矣一上一下雖有憂樂之分其系當世之重則皆此剛也臨剛在下上四柔待澤焉觀剛在上下四柔從風焉皆剛為與柔為求也屯一剛上而居于五位當其顯見然有震初一剛根抵于下故見而不失其居居者本心之安居也蒙一剛内而居于二中若其易雜有艮上一剛透而着見于上【本義坎幽昧艮光明】故雜而着著者心體之光明也震起也剛從下起一起無有不起艮止也剛從上止一止無不得止十卦剛不為柔雜故居第一局 損益盛衰之始也大畜時也無妄災也萃聚而升不來也謙輕而豫怠也噬嗑食也贲無色也 序卦泰否在上經損益在下經雜卦易損益于上易泰否于下蓋泰否天運損益人事雜卦重在盡人事以囘天運故以損益先也【萃升兩剛合并剛専主故亦移而上】損損剛益柔也損則虛之極故為盛防益以剛益柔也益則盈之漸故為衰防大畜畜乎幹剛所以得乎畜之時無妄幹剛之動所以災為外至【災非自取】萃剛聚而柔皆聚聚而有貫通之精神升剛升而柔時升升而不複來于汚下謙剛下止功髙徳重之君子也自處以卑所以矯輕豫剛上出鼓動一世之君子也謹動于早所以儆怠噬嗑剛柔皆噬噬所當噬知味之食也贲剛柔相文天地至文文而無色十卦剛柔相劑而不為所雜者 兌見而巽伏也随無故也蠱則饬也剝爛也複反也晉晝也明夷誅也井通而困相遇也 兌巽本柔卦一柔見而在外則說乎剛矣一柔伏而在下則順乎剛矣随震剛來下兌柔故動而日新無故蠱巽柔要于剛止故事能整而得饬剝于羣陰剝爛中存一剛也複一剛來反而羣陰複生也晉離明出暗正晝之象明夷以明去暗誅夷之象觀乎晝則明夷為夜矣觀乎誅則晉為賞矣可以互知離明幹體人心之天明故雜卦于離與幹并重井以柔巽剛所以得通非逢坎剛之源不得通也困以柔揜剛所以終遇非不失坎剛之所不能遇也十卦當柔道盛而主之以剛所以盡人事者無過此 鹹速也恒久也渙離也節止也解緩也蹇難也睽外也家人内也【兩卦相對雜卦中先後多與序卦反所用不同也皆有義】 上經以井困終夫井通則坎中一剛養而不窮困遇則困中一剛困而得亨全是剛中為主故下經鹹恒以下皆言剛柔相得有柔皆聴于剛之妙　鹹剛下柔上以男下女其感通甚神故鹹速也恒剛上柔下男女正位得其常道故恒久也渙剛來不窮故離而為渙有利逺之用節剛柔分而剛得中故止而成節亦中節之和解雷雨之用生長之道緩以濡之也故解必待時而解蹇險止之用危懼之道難【平聲】以惕之也故蹇當無時不蹇暌離明外煜睽皆可孚家人離明内照風出有自八卦剛柔相劑為用柔無不順從于剛者也 否泰反其類也大壯則止遯則退也大有衆也同人親也革去故也鼎取新也小過過也中孚信也豐多故親寡旅也 至此則剛柔自不混而無分而各有其類矣所謂方以類聚物以羣分也否泰正言其類之相反惟大小之類既分自然剛常為主而柔類從之大壯剛不過壯而止所當止也遯以剛逺柔而退所當退也大有則君子之羣合而為衆同人則君子之合自相為親如此人心故習漸漸可去革去故也人心明徳漸漸日新鼎取新也摠或有時柔小過然過者自過剛大之為主者不得而過上下合而成孚皆剛中為孚柔小信從之而無不孚處其時之盛雖或豐而多故然有日中之明不以多故蔽也處其時之暫雖或旅而親寡有安止之明不以親寡失也十二卦皆從柔用而純歸剛大骎骎有純幹之漸矣【如大有同人剛多而移下經柔得位也】 離上而坎下也小畜寡也履不處也需不進也訟不親也大過颠也姤遇也柔遇剛也漸女歸待男行也頤養正也既濟定也歸妹女之終也未濟男之窮也夬決也剛決柔也君子道長小人道憂也 此下則以剛變柔要歸純幹以為終局【小畜四卦皆幹故移于此】離者人心之明坎者人心之險離上則得幹之上運日進于髙明而心天位矣坎下則得坤之下承安處于靜止而心地位矣離上坎下則上下皆貞而純乎幹剛以君之矣故即舉四乾卦終之小畜剛以柔畜是入細工夫寡之又寡【克去之義】故小畜寡也履以柔履剛是踏實工夫步步躬行故履不處也需剛健而不陷不輕犯險以行曰不進也訟上健而下險不使險内伏曰不親也【不親乎險】大過以下八卦不相為對然無非明剛主乎柔而夬之決柔則純幹矣故以終焉大過兩柔包四剛不以幹包坤而反居内故謂之颠然惟颠也而幹剛在内主持見其為大者過也姤遇也柔進而剛有遇之道所以鹹章不使柔成壯女也二卦剛将為柔勝而必以剛主也漸女漸進也女而待男行則吉頤幹包坤也以君子養小人則正二卦剛得以勝柔而必以剛主也既濟剛卦上柔卦下則謂之定歸妹兌女下震男則女得所終矣是柔從剛而兩得也未濟坎男下離女則男必至窮矣是剛下柔而兩失也如此明乎剛不可一日不主柔必如夬之剛決柔則小人盡變為君子而成純幹之體矣斯所謂首出庶物萬國鹹甯者也大過以下則甚言剛柔有貞勝之勢以見必不可不純主幹剛以跻一世于君子蓋聖人憂危之深意雲　序卦天地不齊之運故自乾坤開辟以後剛柔日交則日變自淳而趨漓自厚而入薄氣化日不同人心日改化莫知終窮故要歸于未濟到底是一未防範無已時兢惕無已時文王憂世之深衷也雜卦人道善反之事故戴幹履坤以來剛柔自克自勝由漓反淳由薄歸厚形骸複歸天理情欲返還天性純是本來故要歸于夬到底完此幹剛已為君子舉世共成君子此仲尼救世之至道也惟知天運之日異月不同則知天不可不以人事補惟知人之日返日純粹則知人還可以合乎天二聖心一道同也　人心坎離即先天之乾坤故離明之體完則幹天之體複矣從坎險經歴盡則離明之體完矣雜首局不言離祗言坎與序卦同從坎入手也損益第二局言離不言坎則險去而天明透矣兌巽第三局以晉明夷井困終之猶序之終以坎離也下經鹹恒首局以解蹇睽家人結之亦坎離也否泰中局以豐旅結之亦有離無坎則全是離明用事矣【十四卦皆無坎】至于末局先提離坎即以大有同人需訟四卦繼之明着坎離合幹人心一天體也然後以未濟夬終焉未濟坎離之合仍序所終而特系之一夬正明人能盡化為君子天運亦有所不能拘所雲統天禦天則此道是也噫至矣盡矣