周易像象述卷十

一而神也陰陽亦疊用剛柔亦有分兩句互文見義右第二章　明仁義為性命之理　通上為一章 天地定位山澤通氣雷風相薄【音迫】水火不相射【音石】八卦相錯【卲子曰此伏羲八卦之位】數往者順知來者逆是故易逆數也【據本義畫卦先震艮次坎離次巽兌易之數幹一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八是皆逆也】 雷以動之風以散之雨以潤之日以晅之艮以止之兌以說之幹以君之坤以藏之 定位章先說天地而後言六子有父母而後有男女也雷動章先說六子而後言乾坤六子之用皆父母之用也前章說六子先山澤【西北東南】次風雷【西南東北】次水火【東西】相錯之義也後章言六子先震巽【二長】次坎離【二中】次艮兌【二少】相生之序也八卦中有一卦未像則不能相錯而何以言數往知來八徳中有一徳未備則不能成用【動散等之用】而何以言幹君坤藏世以已往為數往【本文無己字】以未來為知來【本文無未字】非也出而應用為往反而探本為來故作善而可得福作不善而必召殃此感召之有定者也皆往也順也惟天先福而如何知其善先禍而如何知其不善【中庸善不善必先知】此感召所由緻者也皆來也逆也夫易正使人反其本尋其源知其所由來故易逆數也能知來則數往自在其中聖人作易之意卻全為知來故隻言易逆數也天地造化大凡以順而生以逆而變易所言者變也故六十四變以順成體以逆成用聖人畫卦其相生之序一爻兩儀二爻四象三爻八卦四爻一十六卦五爻三十二卦六爻六十四卦此體也以順生者也聖人揲蓍求卦其相錯之用從六十四一索而得初爻從三十二再索而得二爻從十六三索而成内卦從八卦四索而得四爻從四象五索而得五爻從兩儀六索而定一卦用也【詳金仁山氏說】以逆成者也凡用處無不是逆也以順而生則幹交坤而有三男坤交幹而有三女以逆而用則三男之動陷止皆所以成幹之健也三女之入麗說皆所以成坤之順也坤之順亦不過成幹之健也可反求而知也六十四卦之序其用皆然如屯後繼以蒙是以蒙來逆屯寔所以用蒙成屯也【無防屯不成功】故序卦每曰然後受之以雲有屯然後蒙可受受蒙然後屯成其變化是知來者從流以返源因用以探本之功一部易不是逆不成變化故曰易逆數也　通章隻看八卦相錯句八八互相錯而六十四變成矣數往句是賔知來句是主此章揲蓍全用大衍之數故曰逆數也 右第三章第四章　言八卦定位對待之體而用在其中 帝出乎震齊乎巽相見乎離緻役乎坤說言乎兌戰乎幹勞乎坎成言乎艮【卲子曰此卦乃文王所定所謂後天之學也】萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聴天下向明而治蓋取諸此也坤也者地也萬物皆緻養焉故曰緻役乎坤兌正秋也萬物之所說也故曰說言乎兌戰乎幹幹西北之卦也言陰陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮【言萬物之随帝以出入也】 神也者妙萬物而為言者也動萬物者莫疾乎雷撓萬物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火說萬物者莫說乎澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬物也 帝字另句下文出震齊巽皆帝之為也與次章神字對看帝也神也即所謂命也天命之性一動自爾兢惕兢惕便是生機故帝出乎震中庸首言戒慎恐懼出震之理也才有震動便有巽入敬謹與巽順原相合而來故出乎震則齊乎巽震動巽齊則無不明之徳故相見乎離中庸之誠而明也南面而聴天下非明不可故向明而治取諸離明徳新民原為一事萬物相見則必有以養之有治則有養也萬物待養于坤坤作成物以母道養子極顧複之恩曰緻役乎坤養則說故說言乎兌萬物得成就則自說兌以陰成物也陰盛則薄陽非乾元以主宰乎陰此時幹剛自然要戰陰西北方陰盛而陽必戰之位也故戰乎幹即坤之龍戰有戰則有所歸藏萬物入坎而歸藏得成功之時故曰勞乎坎功勞之勞【舊讀勞去聲作慰勞說大意亦相同】蓋萬有成功孕而複生之機在是故謂之勞于是終而複始焉艮者所以成始而成終也得其止自然複動而出震故艮之成終處即是成始處也　動萬物者天理之所發動撓萬物者天機之所鼓舞熯乎火則光輝之發越也說萬物潤萬物稍有别兌一陰在上以形普施萬物之上為成物之利澤故謂之說萬物坎一陽在中以氣潛滋萬物之中為受命之根本故謂之潤萬物【兌陰澤坎陽水】六者皆神之妙則皆帝之所為也水火相逮三句又言六子交相為用上章言不相射以為害也卻反相逮而交濟為用【水養火火溫水】相薄而鼓扇【雷出巽入】也卻又不相害而交與【雷動風發】所以謂之神六子之變化皆乾坤之變化故曰然後能變化而萬物于此成也　帝出乎震萬物同源之主宰萬物出乎震則物物各具之主宰 右第五章第六章　言八卦一氣流行之用而體則不易 幹健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兌說也【此言八卦之性情】 幹為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮為狗兌為羊【逺取諸物者如此】 幹為首坤為腹震為足巽為股坎為耳離為目艮為手兌為口【近取諸身如此】 徤順等八卦之徳有一徳自有一樣情性馬之為幹以性健也牛之為坤以性順也【餘同】但物性則各得其一不能相兼惟人八徳皆備人而不能全體八徳與一偏之物何異甚而一徳亦不能純【如馬之純乎健牛之純乎順】毋乃人而反不如物乎幹為首條正見八者全具于一身但具是形而不具是徳則形亦委形皆人之自不成其形也故聖則踐形踐形者通身八物也　八徳主之者謂之帝妙之者謂之神人試自體驗幹為首能行健而首出乎坤為腹能以厚載為度量乎震為足能動以天乎巽為股能風行于逺近乎坎耳能聰乎離目能明乎艮為手能執持而有止乎兌為口皆代天言乎能如此則成象之人也不如此人亦物焉而已 右第七章第八章第九章　明易之廣大以言乎天地之間則備矣 幹天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中【音仲】男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女【索求也】人一身有父母之道有三男之道有三女之道皆在人自索自求故雲一索再索而得男得女也三才總人道于此章尤見分明 右第十章　明乾道成男坤道成女 幹為天為圜為君為父為玉為金為寒為冰為大赤為良馬為老馬為瘠馬為駁馬為木果 坤為地為母為布為釜為吝啬為均為子母牛為大輿為文為衆為柄其于地也為黑 震為雷為龍為?黃為旉【花之通名】為大塗為長子為決躁為蒼筤竹為萑葦其于馬也為善鳴為馵足為作足為的颡其于稼也為反生其究為健為蕃鮮 巽為木為風為長女為繩直為工為白為長為髙為進退為不果為臭其于人也為寡髪為廣颡為多白眼為近利市三倍其究為躁卦 坎為水為溝渎為隠伏為矯輮為弓輪其于人也為加憂為心病為耳痛為血卦為赤其于馬也為美脊為亟心為下首為薄蹄為曵其于輿也為多為通為月為盜其于木也為堅多心 離為火為日為電為中女為甲胄為戈兵其于人也為大腹為乾【音幹】卦為鼈為蟹為蠃【力禾反】為蚌為其于木也為科上槁 艮為山為徑路為小石為門阙為果蓏【音卵】為阍寺為指為狗為防為黔喙之屬其于木也為堅多節 兌為澤為少女為巫為口舌為毀折為附決其于地也為剛鹵為妾為羊 此章所着欲人知天地間凡成象成形人仰觀俯察之間開眼觸目無非是八物也　龔氏曰觸類而長之幹為君為圜則知坤為臣為方巽為曲直則知離為鋭幹為寒則知巽為暑坤為涼艮為溫【以方位推】離為乾卦則知坎為濕坎為血卦則知離為氣皆可類通矣 右第十一章　所以類萬物之情 序卦傳 有天地然後萬物生焉盈天地之間者惟萬物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物稺不可不養也故受之以需需者飲食之道也飲食必有訟故受之以訟訟必有衆起故受之以師師者衆也衆必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然後有禮故受之以履履而泰然後安故受之以泰泰者通也物不可以終通故受之以否物不可以終否故受之以同人與人同者物必歸焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以謙有大而能謙必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蠱蠱者事也有事而後可大故受之以臨臨者大也物大然後可觀故受之以觀可觀而後有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之以贲贲者飾也緻飾然後亨則盡矣故受之以剝剝者剝也物不可以終盡剝窮上反下故受之以複複則不妄矣故受之以無妄有無妄然後可畜故受之以大畜物畜然後可養故受之以頤頤者養也不養則不可動故受之以大過物不可以終過故受之以坎坎者陷也陷必有所麗故受之以離離者麗也 右上篇 有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯夫婦之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以終遯故受之以大壯物不可以終壯故受之以晉晉者進也進必有所傷故受之以明夷夷者傷也傷于外者必反其家故受之以家人家道窮必乖故受之以睽睽者乖也乖必有難故受之以蹇蹇者難也物不可以終難故受之以解解者緩也緩必有所失故受之以損損而不已必益故受之以益益而不已必決故受之以夬夬者決也決必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也