周易像象述卷五

微子故四有像于微子【爻中雖不言微子如四之時位微子适合其道】入于左腹入則與五同一心也于出門庭出則自有四當行之道也所雲獲心意即利貞之心同以存明【明道在已】為正也存明所以存商也謂之左腹者【腹坤象】左為生道微子之去以生道獲箕子之心者也右為死道若比幹之諌則以右腹獲箕子之心者也故三仁一心也無非知纣為入地之晦故箕子居尊則以不去為正微子左而次則以存祀為正一去一留委曲留己之明使少延一日則商家之脈尚未息一日故曰明不可息也至不得已而存其明為洪範之?則箕子之心滋戚矣　于出門庭其義最妙凡國家多難有主其事于中者必有出而分其事于外者然後國事庶防有濟微子之去正有深意故嘗論之使纣惡既稔而自斃武庚念亂以圖存亦事之不可知者也則箕子輔于内微子返于外六百之明何至遽息此則微箕之正志也若朝鮮之封抱器之歸豈其志哉或曰诏王子出迪我不顧行遯蓋知纣之必亡審矣曰知必亡者聖賢之志也明不息者聖賢之仁也如此然後可以語明夷　孟子曰其故家遺俗流風善政猶有存者又有微子微仲王子比幹箕子膠鬲皆賢人也相與輔相之故久而後失之也可見三仁不晦明以自存則纣之亡久矣 上六不明晦初登于天後入于地象曰初登于天照四國也後入于地失則也【照四國以位言】 上則暗之極明于是息矣謂之不眀豈其初本來便如此初之眀未嘗不可登天未嘗不照四國隻是後來日昬日墜盡失其天然之則【二是臣則上是君則】乃自失也在上之明既入于地在下之明自将出而登天則暗者見為夷人之眀究竟适自夷其明而已明者見為自晦其眀究竟适愈成其眀而已 總　出地入地是世道大翻覆自昭自晦是君子随時之大變化　雜卦曰晉畫也則眀夷夜也可見君子所以通晝夜隻是一防離眀又曰眀夷誅也則晉賞也可見君子所以裁成民物隻是一防離眀 家人利女貞【先正乎内也】 彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣【上父初子五三夫四二婦五兄三弟以卦畫推之又有此象】 上經乾坤後就是六坎三男首合下經遯壯後四離至此而三女才合男先女後之義防上離下二女同居象居室之内曰家人家者天下國之本故化行一國易化行一家難化行于家之父子兄弟易化行于閨門之家人難是以利女貞女正而一家之人皆正矣卦體剛居五柔居二得男正位乎外女正位乎内凡一家之中必男先正位乎外斯得女正位乎内然必女正位乎内方可謂之男正位乎外蓋女有不正即男之不正也男正便是得天道女正便是得地道所以造端夫婦便察乎天地男女正天地之大義也要其所以正不過一個従男卦中以九居五所以為一家主者先得其正故一家從之則皆正分眀得了君道故曰家有嚴君焉父母正則子婦兄弟無不正家齊而國治天下平一齊俱正故曰正家而天下定矣　女人于一家中為卑為小然未有女不貞而成家道者故堯試舜曰刑于二女詩稱文王曰刑于寡妻蓋女之貞不貞皆家主一身之事也貞得女方正得家故特以嚴君歸父母見一家之本在此也 象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒 風自火出是南方長養萬物之風君子之風自明徳出是一家溫和之風中庸知風之自惟風自火出故君子患無離明之火不患無防行之風言行者發乎迩見乎逺有物有恒正修之于居室之内而風之于千裡之外火出之風也　離火言象【書曰言揚火也】言防其空虛有物則實巽股行象行防其不果有恒則常 初九閑有家悔亡象曰閑有家志未變也 六二無攸遂在中饋貞吉象曰六二之吉順以巽也九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也 家人以二女言則主在二四以一卦之主位言則主在五初九以位則在下以事則家之始語曰教子初孩教婦初來故閑當有之于初閑者内外有閑尊卑有閑有閑方得為有家閑于初正是先事之防故悔亡故志未變若有悔而圖則志變志變則雖閑無及矣六二正位乎内者也成事為遂無攸遂婦不主成事也進食于尊者曰饋在中饋惟以養親為事也婦人之事不貴能其所不能而在能其所當能在中饋所謂惟酒食是議如此方是婦人之貞防順之極故曰順以防也九三居上下内外之間近比二四界限正要在三分眀故言節節即閑也嗃嗃未免嚴于節所以悔厲然不失家節吉若嘻嘻【離反坎憂為喜故有嘻嘻之象】便必至于失節所以終吝也【或曰嘻嘻歎聲謂嚴而過也然家道以過嚴失者十一以宴樂失者十九不若作嘻笑為更切人情】 六四富家大吉象曰富家大吉順在外也 九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相愛也上九有孚威如終吉象曰威如之吉反身之謂也四位五下四能順合一家成順家所以富順五故也記曰父子笃兄弟睦夫婦和家之肥也惟肥可以言富家四以婦言之則家之主母系一家觀法者總以順五為貞故曰順在位九五正位乎外五正而宜家人宜兄弟父子兄弟足法如此不惟一家之人通為一身且天下之人通為一家故謂之假有家假【即格】至也才到得有家也教家即所以教國家道成即是君道成故稱王假又曰勿恤恤者姑息之意家人最難祛者是姑息一念豈知勿恤之愛方是真愛故曰交相愛也上九有家之終一家之父子兄弟夫婦無不心心相信曰有孚這都是從上之人有威可畏有儀可象家之人無不畏而愛之則而象之故曰威如吉然其所謂威如者實實是以身帥先所以家人不令自從如閑也節也則也原非嚴以律人隻是嚴于律己都是従反身自修來故象曰反身之謂大學有諸已而後求無諸已而後非藏身之恕正是反身之義總　家人以順歸二四則婦正之義可知矣以閑歸初九以節歸九三以威歸上九則男正之義可知矣然閑與節與威則主嚴究五之所以格家又隻是一愛蓋惟閑也節也威也乃所以成愛舍此言愛則愛亦嘻嘻而已總之歸于一身其身正不令而行故言有物行有恒又正身正家正天下之本也此謂風之自　楊誠齋曰正者非正也蓋有正之者孰正之男也正女以男正男以父父正以身身正以嚴又曰以文王為君以太姒為妃以王季太妊為父母以武王為子以邑姜為婦以周公為兄弟其不交相愛乎 睽小事吉 彖曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行【釋卦名義】説而麗乎眀柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也暌之時用大矣哉 家人二女同居風火相生防離東南一氣其行同睽二女同居火澤殊性離兊南與西相隔【坤在中間】其行不同睽之象人有禀氣自然有不同不同處便是睽須要識其所以暌方可以反異而為同語曰識性可與同居此睽之時用也火澤之所以睽在動處見二女之睽在志不同行上見惟其居雖同有各行之志所以成睽惟其不同行未嘗無相成之用所以睽中有吉説麗明三句正明緻吉之道火澤一上一下所以睽説而麗乎明暌者便可以合妙全在兊柔與離柔其道原同以兊去合離柔進而上行也則説不與明睽矣以離來合兌離柔得中而應二剛則明不與説睽矣是都従柔進得力故雲小事吉謂從柔小處盡道其事所以吉也人心明易向上説易下流中心之説常依本心之眀便是説而麗明然其道無過一個虛心順志皆小事也故小之為用用于睽則其用便大試看天地合而生生其事同也然天地之體自睽男女合而居室其志通也然夫婦未嘗不睽萬物并生并育其事類也然形體未嘗不睽隻是睽處有合之用此睽之時用所以大也　天地間隂陽豈可相睽然不識陽尊隂卑之分如何合得陰陽剛柔豈可相睽然不識剛克柔克之義如何劑得剛柔故不睽不成合不睽不成妙用其得合處無過一個以隂従陽以柔順剛而已所謂小事也【夫子舉直錯枉便是暌究竟使枉者直适見暌之用大】　欲成家人之合愛必不可無暌之審異故家人之後受之以睽　睽多從小事起還從小事修故吉 象曰上火下澤睽君子以同而異 上火下澤天所分定原是異而不同的然火何嘗不可為澤用澤何嘗不可為火用君子于異處不能強而同于同處卻能合其異所謂同而異彖中曰睽而其事同象又曰同而異互文言之正見異不妨同同不妨異也　同人曰辨物同非苟同同中有異也睽曰同而異異非立異異中有同也正可參觀 初九悔亡防馬勿逐自複見惡人無咎【居睽之時同徳相應其悔亡矣】象曰見惡人以辟咎也 九二遇主于巷無咎象曰遇主于巷未失道也 六三見輿曵其牛掣其人天且劓無初有終象曰見輿曵位不當也無初有終遇剛也 睽以二體不同相睽故六爻各以位相對説初與四相睽當暌宜有悔然同徳也且睽于初多易合于後所以悔亡防馬難于上進之象勿逐自複不久可合之象其要隻在能見初與四同是剛徳可疑處隻為四陷于兩柔【雜成坎體所以可疑】見得病在兩柔自知同徳可與故見其惡則咎可辟也【如雲畏惡人之禍而見之恐未然】二與五相睽然五本以柔中應剛自能下求于二隻要二有遇之道巷【裡中道】古制一裡八十戸八家共一巷九二自處于巷先立于大通之地自然六五來合此遇主之道也故曰未失道易中言主如夷主配主【豐】隻是一卦主爻不必言君所謂巷隻是通行之路亦不必添出委曲其道等字大概二剛中可以坐待五之合隻要自己麗明不為六三所蔽便是九二之巷也三與上相睽初是事始二得中其睽易合三正下行之爻【隂性下】又睽之已深所以自生起妄見來見輿之曵我也【四雜坎輪為輿】見牛之掣我也【五為離中牝牛】其人正指上九既見其髠【孤于上之象】又見其劓【傷于坎之象】無非可惡之狀然此皆未合之初也三上剛柔相應久久相得遇相遇則終相合矣所謂無初有終遇剛也【二五剛在下柔在上易得交三上柔在下剛在上故久方交】 九四睽孤遇元夫【初九】交孚厲無咎象曰交孚無咎志行也 六五悔亡厥宗噬膚往何咎【厥宗指九二噬膚言易合】象曰厥宗噬膚往有慶也 上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後説之弧匪冦婚媾往遇雨則吉【上與三先睽後合故象占如此】象曰遇雨之吉羣疑亡也 上三爻皆當與下遇者四當遇者初也論其以九居兩柔之間近不相得有孤立之象若與初相遇【初能見則四可遇】則自交而成孚雖厲何咎初九同剛徳故稱元夫二女患其志不同行遇則同行矣故曰志行六五正是上進得中之柔所以通一卦之睽者全在五故悔自亡其與九二剛柔自相應與無異同宗之相親故曰厥宗【即同人之同人于宗】其柔道之美用之無往不宜無異噬膚之易合【即噬嗑之膚人人可食也】以此而往自與二成巷中之遇曰往有慶也上九之眀亢而居髙有睽孤之象三先疑上故上亦疑三三見上之可惡故上亦見三之可惡【三以柔見剛故見其兇狠上以剛見柔故見其暗昧】豕而塗鬼而載所以先張弧後説弧皆妄見也豈知三匪冦原是婚媾能與之相遇自然和而成雨雨則吉矣【往字則字相呼】象曰羣疑亡疑則生出許多惡見遇則所見者反成和洽可見總是疑心所成睽之吉不吉在疑不疑之間而已 總　火澤本體既不同行以雜撰言之雜坎既疑于傷離之眀雜離又疑于