周易像象述卷四

之用這個消息盈虛方才囬得天運非碩大之徳烏足語此惟其有剝中之碩果方有複來之剛反人但知複中見天地之心不知剝中亦足見天地之心也春秋有仲尼萬世有碩果 複亨出入無疾朋來無咎反複其道七日來複利有攸往 彖曰複亨剛反動而以順行是以出入無疾朋來無咎反複其道七日來複天行也利有攸往剛長也複其見天地之心乎 天地間隻有這防陽生是造化主宰一動則漸長盛長盛則漸消落消落又複萌動一來一往循環無已其一動處則是根抵命脈也其由動而長盛是發而向外曰往由消落而又動是複而向内曰來使造化有發而無複有往而無來則生機斷絶乆矣故天地之妙無過于一複剝柔變剛陽生氣都要變做隂消世界複則隂消氣仍舊盡轉做陽生世界故曰剝窮上反下有這一反天地元陽之運通身翻換過來四時之氣便從此轉収藏為發育動植之物便從此轉凋落為萌生此複之所為亨也複剛反反是天地最妙機緘惟造化必反故萬古生機常在人之難在此一反能反便與造化同複複則自然亨出入以下俱極言其亨地雷十一月之雷有出機無出聲以其時則有入而未有出然而出之機已動故出無疾以其機有出而非複有入然而入之體未離故入無疾雷以二月出地凡百八十三日以八月入地凡百八十三日出入之用俱從複雷發端從此出入盡是生機故無疾剝上窮之陽五隂皆剝陽之人複剛一反豈惟一剛為生五隂皆反為生機盡是一陽之朋以隂皆來而從陽見其朋來葢一剛來反從下震動羣隂俱動坤順之爻皆震剛為主之爻都是帝出乎震陽生全局故曰動而以順行是以出入無疾朋來無咎也 幹三曰終日幹幹反複道也葢天行健故無往不反無反不複複之剛反正乾道也一反乾道則五隂皆是陽剛之道隂之用六一反則六皆成七故曰七日來複七者少陽之數言全卦通身俱複了剛健也如此動以順行即是終日幹幹之天行故曰天行也剝以小人長不利有攸往複以剛長則利有攸往可見複患其不反無患其不來患其不來無患其不長來是真機反是實力反之義大矣 人隻曉得大生廣生是天地之心卻不知子中一陽乃是生生造端托始之地故于造化發育流行處未足見天地之心惟其隂中陽轉才見生機無一息之停方消于上已生于下故于複見天地之心系辭曰複小而辨于物又曰複以自知人止要在端倪發見處自知自辨方是自見天地之心地中雷體人人所具但反則來不反則不來一反而驚天動地者在此寂天寞地者在此出入無疾也一反而百體從令萬念歸根者在此朋來無咎也隻愁不反何愁不來一反則日日見天心時時皆天行七日來複也動以天順以天利有攸往也人受天地之中以生隻有這防是真機緘故可以見天地之心 象曰雷在地中複先王以至日閉闗商旅不行後不省方 入而収聲之雷不得言在出而奮地之雷亦不可言在惟半夜雷蘊藏于大地之中而有囬陽大地力量所謂動而以順行者在是故雷在地中有複象坤為母震為男所以母孕長男為複先王極存養功夫正是保姙之法閉闗以歸根複命功夫诏天下也閉闗就是退藏于宻之義斷商旅是防外之引誘不省方是戒内之馳逐隻為這雷輕忽不得有時時存養功夫方是時時常在地中 初九不遠複無袛悔元吉象曰不遠之複以修身也六二休複吉象曰休複之吉以下仁也 六三頻複厲無咎象曰頻複之厲義無咎也 六四中行獨複象曰中行獨複以從道也 六五敦複無悔象曰敦複無悔中以自考也【考成也】複初一剛邵子所謂天根也這便是天地之心人生來隻有這防天地之心是真命脈從此反複是從根複故謂之足蹑天根不遠者即所雲不違仁從初一歩不離方是不遠之複這是須臾不離功夫有此複便時時見得本心悔吝之門無從説起故曰無袛悔謂無由适于悔也有不善未甞不知知之未甞複行悔何由來此是一了百當全身歸本乾道形骸都是天理故曰以修身也下文言仁言義言道言中言君無非指此一剛而言二與初最近中心安仁者也休字心逸日休之休葢其心心念念惟専注此仁曰下仁也三去初又差一歩頻則有汲汲皇皇之念厲則有戰兢惕厲之功得力行勇往之義曰義無咎看三是能利仁者也四卻正與初應不偏不倚适與初剛合謂之中行有獨知有獨見故二三不搖多岐不?謂之中行獨複此直以見道既真得所适從曰以從道也五得坤之中順之至者敦敦厚之敦到底念念在複時時以中自考不如初之無袛悔不已故究亦可以無悔也二之用力自然三之用力勞苦四有獨得之契五有敦笃之功雖所得淺深難易不同其反複一也内卦體也休字頻字宜在心上體認外卦用也中行字敦字宜在用上體勘四非中位而以應初為中乃知中之義符合本心而已 上六迷複兇有災用行師終有大敗以其國君兇至于十年不克征象曰迷複之兇反君道也 上去初最遠所以不能反複而成迷葢二能下上不能下四能從上不能從五得中上不能中所以歩歩是迷迷者非謂其迷而不複也正以其複而猶迷行不着習不察縱有時天心發現都做了電光石火随起随滅終日間隻是防行防動所以有災有兩目昏?人非【人責】鬼責【天災】也所以不可用師不知正已而但知責人人必不可正也把一個天君主宰逐而不知反以其國君兇也迷之兇如此隻為忘了反複真主人不曽落得根故曰反君道也陽剛一防天地之心生民之命百體之主宰萬化之根源所以謂之君道幹以君之是這君字複是天道其不遠也休也頻也獨也敦也則是人事無此工夫便是迷 總　天地之心人生固有但一受生以來都是動而向外所以不成來複若要複工夫無過一反反便歸根便複命故此卦切切提醒如修身下仁頻厲從道自考皆歩歩反已工夫一不反便是迷惟迷乃謂之不反不反謂之反君道則所雲反者無過一惺而已故曰複以自知知不知之間反不反之分即來不來之分也複初即剝果也剝果下地反之象碩果發生來之象來是天機反是人力 邵子詩曰冬至子之半天心無改移一陽初動處萬物未生時?酒味方淡太音聲正希此言如不信更請問庖犧至哉言也學者宜盡心焉 無妄元亨利貞其匪正有不利有攸徃 彖曰無妄剛自外來而為主于内動而健剛中而應大亨以正天之命也其匪正有不利有攸徃無妄之徃何之矣天命不祐行矣哉 序卦曰複則不妄無妄初剛即複初之一剛複地中之雷靜翕中之動動而未發無妄天下雷行動直中之動發皆未發動直則必不妄妄則必非直動夫幹其動也直動而以天動何妄之有故命之為無妄誠者天道天自無妄誠之者人道妄而無則人而天者也初剛無妄之主曰自外來者明初剛自幹剛來也論幹體何得言外隻是人當寂然不動時所為天者亦杳然不可見惟當天理忽然爆動不知從何迸出這不是先有一念藏伏在内至此而出者直是從空落下有個使之動者此所謂降之皇畀之帝來為我作主而我不自主者故曰剛自外來而為主于内惟其幹剛來為主原不曾落一毫思維假一毫停待所以妄無所容人隻從自心體勘當天心陡然動處真是不知所從來通身震動如孺子入井之隠蹴嘑之羞何甞着一毫經營之念直像有個天來替我主之者于此觀無妄其脈最真切以此而動直透天體故動而健此其為動豈不與天理至當處自然符合故剛中而應所以大亨所以得正天之命然也他卦大亨貞言天道此言天命者可見天無所命于人隻此一個戒謹恐懼之震體是乃天之命也無妄聖人直指天命以示人故下再言天命二字其非正有者天本無妄何有不正妄皆人造如月中自起之則俱妄故不利有攸往夫子彖傳則分正不正兩項以發明之其順天命者則皆正也不順天命者則非正也所謂無妄之往以天往也人終日是天命雖欲離不可得而離曰何之矣謂更無去處也若一歩不以天動便非天命非天命則天必不祐順矣如此豈有可行者故曰行矣哉以此行皆人為之妄匪正之也以往行二字分正不正所謂往即初之往吉凡動以正皆天往非人行也所謂行即上之行有凡不以正皆人之行非天行也爻詞中截然有辨 象曰天下雷行物與無妄先王以茂對時育萬物震動一轟百妄悉屏天雷無妄自是實象天雷驚蟄苐一聲雷雷聲一動而含生萬有之天有不自動者乎使天物物而動之必有不能遍天下而動者矣一動而物物與動也動以誠也此雷行物與無妄之象天雷一動有情無情物物萌生故四時行百物生聖人之天雷一動有知無知物物知所以生故能對時育物人無物與天雷何能與時行不能以時行何能使萬物育然造化之天雷其動有時聖人之天雷無時不然造化之天雷動以形氣聖人之天雷動以心性是造化之雷得聖人而後有全功聖人之雷功豈不盛矣哉故不特曰對時而曰茂對茂者言極盛也程子曰聖人于天下事自不合與隻順他天理茂對時育萬物按聖人不與事正動以天也一味與時行 初九無妄往吉象曰無妄之往得志也 六二不耕獲不菑畬則利有攸往象曰不耕獲未富也六三無妄之災或系之牛行人之得邑人之災象曰行人得牛邑人災也 無妄無可名初爻是其本體也上五爻俱以入妄之門指出示之初剛來為主純是天動稱無妄以此往皆順天而往吉此天命所必祐也所以得志二柔而非剛便未免有系念耕獲謂計所得之多少是程後效而有所為于前也菑畬謂計用力之難易是畏前功而有所兾于後也二者皆為富心也去此二心方利有攸往則字可味前無所為後無所兾一味自盡其事全未甞為利謀所謂未富也三非剛而過動或有不期然之災顧災曰無妄原非自緻之災有個順之之道在便是或系之牛也能為行人便得了這牛何為行人不問災與不災隻依着我之理而行此正是順天命大道理所以得牛也若不為行人而為邑人便成了災何為邑人見災而避隻揀安穏處坐此于順受道理已失所以為災大抵虛已以遊聴之以無心行人也擇地而蹈留之以私意邑人也無心則