周易像象述卷三

則祼獻之事俱所未有然冥漠間一段精誠感通黙與神孚者己見颙若之容矣此無他惟神明之徳洋洋在上者實實誠不可揜故人心之誠不期孚而自孚大觀在上【華始徳曰大觀在上指上九爻有中正之五推尊大徳君子在上以成大觀也】其中正之徳亦實實不可揜則得于觀感者不期化而自化一如颙若之孚故曰下觀而化也【上二語引喻下觀而化乃正意觀化者觀中正之徳也】這都是神之所為自然而化全不假一毫人力故天有神道隻是個四時不忒春有和風夏有薰風秋有金風冬有寒風自然天之化無日不流行聖人以天之神道設教隻是個中正自然聖人之化亦無日不流行而天下服矣天地之道貞觀者也四時不忒天之貞故天道無為而化成中正以觀天下聖人之貞故聖人亦無為而化成所謂神道無為而已矣 象曰風行地上觀先王以省方觀民設教【省方以觀民設教以為觀】天有八風随方而異都是天之所以鼔萬物者萬物因風而變化故風行地上有觀象程子曰化天下隻是一個風省方觀民以設之教王者之化便無處不到此王者之風行地上也　設教非另有設施以立教書曰彰善瘅惡樹之風聲隻是省方一到風化便已到王者仍是無事天下自靡然鼓動矣此之謂神道設教 初六童觀小人無咎君子吝象曰初六童觀小人道也【卦以觀示為義據九五為主爻以觀瞻為義皆觀九五也】 六二闚觀利女貞象曰闚觀女貞亦可醜也 六三觀我生進退象曰觀我生進退未失道也 六四觀國之光利用賓于王象曰觀國之光尚賓也陽主生隂主成天地間生理隻是這防陽氣故在臨稱命在觀稱生民之觀化乎上觀此生理也上之觀示于下亦此生理也防風正是天地間東南一團生氣防徳正是大觀君子一團生理隻要觀得着這叚生理便沾得着這叚生氣故四隂爻皆以觀二陽為義所觀漸近則漸吉也　觀者觀五之中正也初最逺象颛蒙之赤子不過一蚩蚩之氓曰童觀可與同被風化不可語于達觀故君子則吝止可言小人之道二少進有所闚見矣然質柔不能上從五隻好守而自持如門内之觀僅得女道之貞亦非君子之事故曰亦可醜也三則漸上觀漸近矣可以言觀生矣進則觀已之生可以為一世之觀法如大觀在上否退則觀已之生可以觀見上之中正以順承君子之生氣否如此審擇方合得聖人設教之神道故曰未失道四則與五同一防體親炙大君子光輝觀國之光也四雖與下三爻同柔然所處則是風世之位必其可尊可貴者在已足以作賓于王方足以風動在下故利用賓于王稱賓者謂與五酬酢得來此非實以道自尚何能緻王者賓禮象中尚字正貼利用字以道自尚之謂也所尚何事我生而已 九五觀我生君子無咎象曰觀我生觀民也 上九觀其生君子無咎象曰觀其生志未平也 四柔所觀者二陽也二陽身司風世之任所以生生者全在二陽故二陽所觀合全卦為觀必羣隂皆得其生斯為陽之得其生也五君位天下人之生皆其生曰我生三雲我在下位不過一身一已之我五雲我通天下為一人之我天下之衆有一人未得其生者我未得其生故曰觀我生觀民也以天下為身是得位君子事必如此方稱得無咎上與五同徳其系天下之觀仰與五同分明是一個師天下大君子曰觀其生蓋所觀者不特民不唐虞引為已責即君不堯舜亦引為已責故變我稱其特以我視天下與五不同其合天下以為生用心則一蓋天生先覺原為斯世而生其責任自當如此何論在位不在位伊尹曰一夫不獲時予之辜弗俾厥後如堯舜若撻于市正是觀其生之事如此與得位君子原無兩樣故亦曰君子無咎象雲志未平者真龍在上自然雲行雨施天下平其天下有未平總之已之責任未盡此上九君子必合天下而觀其生正是合天下而俱欲得其平故曰志未平總見生成一世覆帱乾坤都是陽剛君子司其事天下固不可一日無斯人君子亦不得一日自诿也　君子無日不以生天下為心故以大觀在上不曰聽民之觀法而已而必皇皇焉觀生為心一則曰觀民一則曰志未平隻為這生理一民遺不得如此方是君子之道 總　孟子曰得志與民由之不得志獨行其道觀我生進退也我非堯舜之道不敢以陳于王前利用賓于王也思天下之饑溺由已之饑溺觀我生觀民也夫欲平治天下舍我其誰畏天命悲人窮一日不敢忘天下此孔氏家法觀其生志未平也舍此不為童觀之小人即為闚觀之女子然則非有天下為生之心終不得稱君子人可知所用心矣 噬嗑亨利用獄 彖曰頤中有物曰噬嗑噬嗑而亨剛柔分【三隂三陽剛柔中半】動而明雷電合而章柔得中而上行雖不當位利用獄也首二十卦先屯蒙以坎合震艮從人心入險處考動止起手功夫也終噬嗑贲以離合震艮從人心光明處考動止了手功夫也　噬嗑合也要動合明明合動最是一叚細宻煆煉功夫取義于合者隂陽不合不成和天地不合不成化學問到合方是天理爛熟渾融無迹處所以莫妙是合然其合也豈是容易強合得所以要噬噬者市也交相易交相劑剛柔摩蕩到渾然變化田地方成得合故象曰噬嗑天地間物原人人可得以為養隻要自家噬自家嗑各人自去用力噬而嗑方自家受用得所以曰噬嗑食也如食之在人噬與不噬嗑與不嗑無不在我而已象曰頤中有物有物字要玩剛者是仁柔者是義何人不可食隻是不肯入口須得到口實實咀嚼一畨方稱得頤中有物有物方稱得噬嗑自然防亨剛柔分至合而章正明所以亨之故也朱子曰分均也曰均便見剛柔相濟為用柔如何少得剛剛如何少得柔所以要合動而明正是震剛與離柔合處合則動必皆明其動益妙明出于動其明益神相得而章故曰雷電合而章雷電合天地之變化未有顯見于此者君子明動之合其章也亦如之所以亨 噬嗑明動之合以一叚戒謹恐懼之心合于虛而能明之心自無隐不可燭故雲利用獄天下所最難得者獄情隻有敬謹虛明方可用獄用獄是懲治最細宻功夫也人隻不知用獄便有蔽明輕動之失若時時曉得利用獄如何敢不明動相須卦中六五一柔與二柔相應卻上而居尊位本以震恐之小心進而為離中之虛明以此心用之于克治自足以防間隔去蔽障故曰雖不當位利用獄也　不當位者五是離主與震初不相當如屯之九五應得初剛便有建侯能事噬嗑以柔應剛為不相當也然以柔濟剛用以克治卻最妙所以利用獄則噬而嗑矣 象曰雷電噬嗑先王以明罰勑法 雷電相須為用一作并作噬嗑之象君子震威與離明并運明罰明以行其威也勑法威以藏其明也明罰未是用刑隻如今之律令一一條例分明乃所以勑正其法也 初九屦校滅趾無咎象曰屦校滅趾不行也【不進于惡之象】六爻噬字之義見于初上故言校全用克治工力嗑字之義見于中四爻故言膚言胏言肉全是得手滋味初與上正用獄工夫中爻皆頤中當有之物也初上兩剛雖原始要終之爻卻以逺而不易合初上合自内外無不合矣初動難防在始屦校便是從初下手法所以慎其動而合之于明上明難徹在末路何校便是到底禁制法所以制其明而合之于動然儆之于初者補救易施隻有一個慎動便得力故可以無咎而象曰不行禁之于末者懲創無及終于不得故兇而象曰聰不明雖然知得何校之兇自然先有震恐心自然入求明之路上未嘗無善反之門也能反即是噬即便嗑 六二噬膚滅鼻無咎象曰噬膚滅鼻乘剛也 六三噬臘肉遇毒小吝無咎象曰遇毒位不當也九四噬幹胏得金矢利艱貞吉象曰利艱貞吉未光也六五噬幹肉得黃金貞厲無咎象曰貞厲無咎得當也膚鮮肉肉之美者柔中之象臘肉幹而美者近離之象有骨為胏剛爻之象幹肉離柔之象皆天地間美物人所待以生不可不噬者隻是其中有害要知所防如膚之美而易噬要防滅鼻鼻人之中正所以辨味之可否者若但知膚美可噬不知中正當止便犯防鼻之失二乘剛易于過動故有此戒然不過要知止終無大咎六三過中之柔美中有毒凡不當位便有過有過即是毒若但知臘美可噬而不知防亦犯遇毒之失然隻是小吝終無大咎兩爻無咎皆承噬字看蓋能噬則有物矣所以可貴然雖無咎皆有失當戒以二柔爻震體防其失于動斯動與明合矣幹胏有骨比膚臘更貴幹肉比胏更美皆當噬然又要得金矢得黃金得者用力以求必得之詞蓋噬雖美物亦不可貪如人貪仁義之美亦即是病所以要得得金矢有剛直之節也又能艱能貞所以吉得黃金有剛中之節也又能貞而厲所以無咎金矢即震初之剛黃金即震中之柔皆相應之爻也蓋離明之照隻是虛體必實實動中有得方為真得四得初合五得二合乃實得也此為金矢黃金四五離體明中有得則明與動合矣　程子曰天下重擔子要得硬脊梁漢來擔按噬嗑任重道逺當仁不讓幹胏之噬也誠心直道不二不三金矢之得也四為剛爻噬之最可貴故獨言吉用力最不易故言艱貞曰未光則不如五之得中也　二三防失要借離明烈火為煆煉之功四五有得要本震雷儆懼成鑄造實益皆已精益精入細工夫得金矢已是不屈不撓完幹金剛健之徳得黃金則既中又正直底純粹精微之域噬嗑合也豈易言哉 上九何校滅耳兇象曰何校滅耳聰不明也【義見初爻】總　噬嗑飲食之道也屦校何校聖人看得無窮危險在此中金矢黃金聖人又看得無窮精妙在此中頤中有物人可一日不知其物哉此義也發于頤再見于鼎飲食鮮知味聖人欲人之必察也如此　卦以柔得中而上行為主三旣逺初又不應五故曰不當五是柔中離主則曰得當觀此卦二爻知當不當全非隂居陽位之義也妙在相取相感耳