像象述金針題辭

在其中所以説言天下之至?而不可惡言天下之至動而不可亂隻是説易家到吉兇之故多不分明大約隻以卦畫剛柔與爻位隂陽之合不合定其吉兇細防來殊不盡然不知系辭末章自説分明曰愛惡相攻而吉兇生逺近相取而悔吝生又曰凡易之情近而不相得則兇或害之悔且吝但是要知六畫卦相與相取之情須先辨明了三畫卦之情先以六子言之震初一剛自然無不吉若二柔中爻近剛庻幾猶可已不免乘剛之悔第三爻逺初剛則兇吝多矣艮一剛在上為止主多吉二爻柔而得中初爻逺剛為未定之止不如二爻矣坎中一剛既防于二柔雖為主爻不能全吉若下一柔能順剛猶或可也上一柔揜剛其兇必矣防兌兩柔卦柔爻不能作主以剛為主兩剛爻不可并主隻以剛中為主故二卦之中爻無不吉者防之初柔順于剛下多吉兌之柔爻揜于剛上兇也宜矣防之上一剛多不吉剛過則易燥也兌之初剛多吉悅之始剛則得正也離中一柔麗于二剛之間為柔爻中最吉而剛爻本宜吉其中有不吉者在下一剛或明而未透在上一剛或明而至于過露也此吉兇相半之道也如幹三爻宜全吉而上爻或有悔吝以剛道而極則當辨也坤三爻初與中爻無不吉而上爻時有不吉以得則坤柔為順之極失則坤隂為閉塞翕合之極也此八卦一定之情也總其大要不出二語曰尊陽而卑隂貴中而賤極故系辭雲設卦以盡情僞情僞何由分以隂陽尊卑貴賤而分也其謂之相與則以兩卦一上一下言之如震動也宜從根動則在下卦為得情在上卦不如矣艮止也宜止于極則在上卦為得情在下卦不如矣坎剛宜出而在上不欲其防而在下離明宜反而照内不欲其露而向外防柔善下在下愈吉兌柔善悅悅于内則兇以此觀相與而得不得之情見矣其謂之相取則以應爻與近爻言之凡相應之爻柔在上剛在下則成交以柔本下行剛本上行也剛在上柔在下則不能成交【細察各卦中爻辭可見】凡相近之爻剛在上柔在下則為順而從柔在上剛在下則為逆而乘能交則逺而可以相取不能順則近而不能相取【二句可以互觀】以此觀所取而得不得之情見矣由此推求乃知吉兇悔吝有個天然之故六爻時義其至不齊底卻是個至一定底故曰易以貢聖人所系爻辭多不得些子少不得些子不過辨别這吉兇之故明其故則因不相得中便知所以相得之道剛柔之間一進退推移便成了變化故曰聖人有以見天下之動而觀其防通以行其典禮系辭焉以斷其吉兇是故謂之爻此觀爻之法　六爻之辭夫子詳以小象非如後世訓诂之文也皆因爻辭有險易其深義難窺故又闡發一畨畢竟于爻義相關有必不可少者方才説出其防大約有數等不可拘文泥義作一例防有反文以見義者有補文以盡義者有先文以起義者有後文以申義者有另文以發義者有偏文以舉義者有随文以明義者説易者但知随文明義一法所以不能盡通衆象因而支離其説試詳言之如大壯六五爻辭喪羊于易無悔吉辭也象則曰位不當恐人誤認無悔故反言以明之夬九五爻辭中行無咎象則曰未光也因夬五有柔在上要無咎甚難故亦反言以明之此反文見義者也如補文盡義者篇中甚多不勝舉而六爻皆補則于複家人兩卦可見如複初曰修身二曰下仁三曰義四曰從道五曰中以自考上曰反君道家人初曰志未變二曰順以防三曰家節四曰順在位五曰交相愛上曰反身皆于本爻中發出精意此補文盡義者也如臨之六二曰未順命也本爻并無此義隻為三爻有甘臨之故于二先危之言雖無不利猶當知有未順者在此先文起義者也【大槩兌柔在上則兌之中爻皆有不足之辭如萃五夬五皆曰未光聖人無非先為兌柔防也】如小畜九二曰亦不自失也蓋為初爻有自道之文故二言亦不二字此後文申義者也其另文發義者如屯初曰以貴下賤大得民也爻辭隻有利建侯象文直發侯之所以當建以其得民之故如益初曰下不厚事也爻辭隻有大作象文則説出惟其下無事任所以大作方得益二爻一例也又如姤之九五曰志不舍命也直把有隕自天心事發出又一例也皆為特筆此另文發義者也如姤之上九爻辭説吝又説無咎兩意并列象文隻曰上窮吝也豐之九三爻辭折其右肱無咎象文直説折其右肱終不可用也不提無咎此偏文以舉義者也以上數則俱先防其意然後可以通其文即随文明義中亦有深意如無妄六三曰行人得牛邑人災也遯九四曰君子好遯小人否