柳南随筆卷一
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時文施硯山【維翰】河東兇亦然篇，中股出比雲「河東吾股肱郡」，用季布傳語也。
對比雲「河東自古帝王都」，坊選疑其無出，遂句讀之。
按史記魏世家雲：「任西門豹守邺，而河内稱治。
」正義曰：「古帝王之都，多在河東、河北，故呼河北為河内，河南為河外。
」此作者所本，蓋以史記注對史記也。
顔之推雲：「讀天下書未徧，不得妄下雌黃。
」信哉！ 諺雲：「急來抱佛腳。
」蓋言平時不為善，而臨難求救于佛也。
孟郊詩雲：「垂老抱佛腳，教妻讀黃經。
」可知此語自唐時已有之。
日知錄雲：「古詩：『誰能刻镂此，公輸與魯班。
』下一與字，竟以公輸魯班為二人，則不通矣。
」然餘觀朝野佥載雲「魯般者，肅州炖煌人。
莫詳年代。
巧侔造化，于涼州造浮屠，作木鸢，每擊楔三下，乘之以歸」雲雲，而「六國時，公輸般亦為木鸢以窺宋城」。
觀此，則公輸與魯般本有二人矣。
章中丞律，字鳴鳳，邑人也。
嘗以副都禦史出撫雲南。
時巡按其地者為何禦史某，其父昔以賣笠為業，章故性倨少禮，而尤以是輕何。
會何入谒，請講鈞敵禮，章益怒，寺門有兩石獅，命笠其首，蓋以禦史本豸冠，豸為獅類，所以戲之也。
何既入谒，章送之出，直至儀門外，謂何曰：「君不見獅子頭上戴笠乎？」何即雲：「獅子回頭便吃獐。
」以「獐」與章同音也，由是構怨益甚。
未幾，何以考察黜，而章還南京理院事。
何遂讦其入夷人賂，有奸贓。
按驗雖不盡實，然章竟以是免官。
明時錢塘江有航船舟子最橫，每至波濤險處，則謂一舟性命死生盡在吾手，辄索财物不已。
吾邑陳公虞山察為浙江按察使，聞其狀甚惡之。
遂潛行至江頭，僞為問渡者，既解維至中流，則舟子惡狀果如所聞。
公乃曰：「陳按察新政甚嚴，汝輩獨不畏乎？」舟子曰：「政雖嚴，那見有煮人鍋也？」公既歸署，則下牒錢塘尹，逮舟子至。
公乃設竈，置十大鍋，從壁後為竈門。
謂舟子曰：「此非所謂煮人鍋邪？」舟子乃悟向者問渡之人即按察公也。
遂置舟子于鍋中，而呼其妻至，謂曰：「竈門有十，不知何鍋有汝夫在，任汝擇一燒之。
幸不幸關乎命數，無怨我也。
」迨舉火，則适于其夫所置之鍋，于是遂死。
聞者鹹謂天道不遠，為之快心焉。
邑人王有德，善蔔，決人禍福不爽，古之蜀莊也。
少時貧甚，除夕幾不能舉火。
謂其婦曰：「吾聞城隍神甚靈，元旦第一人入廟焚香者必獲福，我明日有此意而無香與燭，奈何？」婦曰：「君無憂，我囊中尚有五文在，可以辦此。
」既寝，即夢神謂曰：「爾勿患貧，我廟中香爐下有錢三文，爾其往取之，衣食在是矣。
」有德覺而異之，天未明即起盥潄，急趨至城隍廟，人猶寂然也。
适有賣香燭者至，即以五文買之。
未幾而廟門啟，乃燃香燭入拜。
拜既畢，因夢中神語，試從爐足覓之，果得光背錢三文。
後世占者以錢代蓍，必用光背，神蓋命之以蔔也。
有德歸而習之，垂簾市門，日獲錢數百，遂植其産。
後其孫曰俞，中崇祯癸未科進士，而曾孫澧與之同榜。
父子連镳，邑人稱為「雙王」雲。
王餘姚中恬，中天啟丁卯科鄉榜，再上公交車不第，祈夢于韋蘇州廟，夢神與一等子，未解所謂。
迨至崇祯癸未，與子蘭陔比部中同榜進士，而夢始驗。
後中恬為浙之餘姚令，而蘭陔适知金華府。
金華與餘姚相距一衣帶水，逼除迎父至官舍，團圝度歲，亦宦遊僅事也。
錢圓沙先生【陸粲】晚年極喜出遊，芒鞋竹杖，蹩躄裡巷間，門人間亦随其後。
先生貌既魁梧，衣冠又複古雅，路人多屬目之，先生辄與拱手。
門人問曰：「彼何人斯？」先生曰：「不知也。
」「然則何以與之拱手？」先生曰：「人既目歸于我，而我不與為禮，彼得無怒我邪！」此老蓋猶有前輩風流也。
世俗新婦歸甯，其夫與之同往，謂之「雙轉馬。
」按：左傳宣公五年：「秋九月，齊高固來逆叔姬。
冬，來，反馬也。
」杜注雲：「禮，送女留其送馬，謙不自安。
三月廟見，遣使反馬。
高固遂與叔姬俱甯，故經傳具見以示譏。
」此即雙轉馬之始。
近人讀書，句讀多不能精審。
如左氏襄三十年傳「绛縣人或年長矣」，當以绛縣人或為句，猶雲：「绛縣或人也」，此系倒字法。
今人或以「绛縣人」三字讀斷，或以七字連讀，皆非是。
又昌黎祭十二郎文：「教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁。
」按：「幸其成」、「待其嫁」二語本自相對，今人誤以「待其成長」為句，則「長」字既與上「教」字不對針，而下句亦不成句法矣。
又昌黎柳子厚墓志「勇于為人，不自貴重顧藉，謂功名可立緻，」「顧藉」猶「顧惜」也。
即昌黎上鄭相公啟「無一分顧藉心」之語可證，則「顧藉」二字，當連上「不自貴重」為句無疑。
至于左傳宣二年：「去之，夫。
」國語「野處而不昵」等處之誤，近人已有言之者，故不複贅。
吾邑聚奎塔之建，始事于觀察蕭公。
其後錢某因鄉人戴老之夢，遂矢願鸠工，而其資實無所出。
乃言于邑令，凡邑中有以人命告官者，不用按律拟罪，惟罟其家赀，自百兩以至千兩，罰助建塔。
其說以為藉此功德，可以拔死者之苦，可以贖生者之罪，一舉兩得，謂之塔議」。
即壽考令終者，亦或借端興辭，以造塔為詐局，邑中嘩然，以塔為「大屍親」雲。
改嫁，女子失節事也。
而葉水心翁誠之墓志雲：「女嫁文林郎嚴州分水縣令馮遇。
遇死，再嫁進士何某。
」捕盜，賤役也。
而徐武功張南坡墓志雲：「世為公家弭盜。
」蓋古人尚質，作文務得其實，凡今世所恥言而必隐諱其事者，在古人往往于墓志中見之。
雲麾将軍碑石，蕪沒良鄉驿舍，裂為柱礎。
明内鄉陳蔭知宛平縣，以他石易之，辇貯邑署，名其齋曰「古墨」，當時以為佳話。
長洲王雅宜工草書，嘗養疴吾邑白雀寺，以所書镌石，人稱白雀帖。
字迹飛舞，吾家弇州司寇極稱之。
今石在賓湯門内質庫中，以所刻字面土作階除用。
倘有好事如陳蔭者，以他石易之，而辇貯得其所，讵非亦一佳話？ 博物志雲：「澹台子羽之子，溺死于江。
弟子欲收葬之，子羽曰：『蟻蝼何親，魚鼈何仇！』遂不收葬。
」此與莊子列禦寇篇「在上為烏鸢食，在下為蝼蟻食，奪彼與此，何其偏也」語意正同。
子羽
對比雲「河東自古帝王都」，坊選疑其無出，遂句讀之。
按史記魏世家雲：「任西門豹守邺，而河内稱治。
」正義曰：「古帝王之都，多在河東、河北，故呼河北為河内，河南為河外。
」此作者所本，蓋以史記注對史記也。
顔之推雲：「讀天下書未徧，不得妄下雌黃。
」信哉！ 諺雲：「急來抱佛腳。
」蓋言平時不為善，而臨難求救于佛也。
孟郊詩雲：「垂老抱佛腳，教妻讀黃經。
」可知此語自唐時已有之。
日知錄雲：「古詩：『誰能刻镂此，公輸與魯班。
』下一與字，竟以公輸魯班為二人，則不通矣。
」然餘觀朝野佥載雲「魯般者，肅州炖煌人。
莫詳年代。
巧侔造化，于涼州造浮屠，作木鸢，每擊楔三下，乘之以歸」雲雲，而「六國時，公輸般亦為木鸢以窺宋城」。
觀此，則公輸與魯般本有二人矣。
章中丞律，字鳴鳳，邑人也。
嘗以副都禦史出撫雲南。
時巡按其地者為何禦史某，其父昔以賣笠為業，章故性倨少禮，而尤以是輕何。
會何入谒，請講鈞敵禮，章益怒，寺門有兩石獅，命笠其首，蓋以禦史本豸冠，豸為獅類，所以戲之也。
何既入谒，章送之出，直至儀門外，謂何曰：「君不見獅子頭上戴笠乎？」何即雲：「獅子回頭便吃獐。
」以「獐」與章同音也，由是構怨益甚。
未幾，何以考察黜，而章還南京理院事。
何遂讦其入夷人賂，有奸贓。
按驗雖不盡實，然章竟以是免官。
明時錢塘江有航船舟子最橫，每至波濤險處，則謂一舟性命死生盡在吾手，辄索财物不已。
吾邑陳公虞山察為浙江按察使，聞其狀甚惡之。
遂潛行至江頭，僞為問渡者，既解維至中流，則舟子惡狀果如所聞。
公乃曰：「陳按察新政甚嚴，汝輩獨不畏乎？」舟子曰：「政雖嚴，那見有煮人鍋也？」公既歸署，則下牒錢塘尹，逮舟子至。
公乃設竈，置十大鍋，從壁後為竈門。
謂舟子曰：「此非所謂煮人鍋邪？」舟子乃悟向者問渡之人即按察公也。
遂置舟子于鍋中，而呼其妻至，謂曰：「竈門有十，不知何鍋有汝夫在，任汝擇一燒之。
幸不幸關乎命數，無怨我也。
」迨舉火，則适于其夫所置之鍋，于是遂死。
聞者鹹謂天道不遠，為之快心焉。
邑人王有德，善蔔，決人禍福不爽，古之蜀莊也。
少時貧甚，除夕幾不能舉火。
謂其婦曰：「吾聞城隍神甚靈，元旦第一人入廟焚香者必獲福，我明日有此意而無香與燭，奈何？」婦曰：「君無憂，我囊中尚有五文在，可以辦此。
」既寝，即夢神謂曰：「爾勿患貧，我廟中香爐下有錢三文，爾其往取之，衣食在是矣。
」有德覺而異之，天未明即起盥潄，急趨至城隍廟，人猶寂然也。
适有賣香燭者至，即以五文買之。
未幾而廟門啟，乃燃香燭入拜。
拜既畢，因夢中神語，試從爐足覓之，果得光背錢三文。
後世占者以錢代蓍，必用光背，神蓋命之以蔔也。
有德歸而習之，垂簾市門，日獲錢數百，遂植其産。
後其孫曰俞，中崇祯癸未科進士，而曾孫澧與之同榜。
父子連镳，邑人稱為「雙王」雲。
王餘姚中恬，中天啟丁卯科鄉榜，再上公交車不第，祈夢于韋蘇州廟，夢神與一等子，未解所謂。
迨至崇祯癸未，與子蘭陔比部中同榜進士，而夢始驗。
後中恬為浙之餘姚令，而蘭陔适知金華府。
金華與餘姚相距一衣帶水，逼除迎父至官舍，團圝度歲，亦宦遊僅事也。
錢圓沙先生【陸粲】晚年極喜出遊，芒鞋竹杖，蹩躄裡巷間，門人間亦随其後。
先生貌既魁梧，衣冠又複古雅，路人多屬目之，先生辄與拱手。
門人問曰：「彼何人斯？」先生曰：「不知也。
」「然則何以與之拱手？」先生曰：「人既目歸于我，而我不與為禮，彼得無怒我邪！」此老蓋猶有前輩風流也。
世俗新婦歸甯，其夫與之同往，謂之「雙轉馬。
」按：左傳宣公五年：「秋九月，齊高固來逆叔姬。
冬，來，反馬也。
」杜注雲：「禮，送女留其送馬，謙不自安。
三月廟見，遣使反馬。
高固遂與叔姬俱甯，故經傳具見以示譏。
」此即雙轉馬之始。
近人讀書，句讀多不能精審。
如左氏襄三十年傳「绛縣人或年長矣」，當以绛縣人或為句，猶雲：「绛縣或人也」，此系倒字法。
今人或以「绛縣人」三字讀斷，或以七字連讀，皆非是。
又昌黎祭十二郎文：「教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁。
」按：「幸其成」、「待其嫁」二語本自相對，今人誤以「待其成長」為句，則「長」字既與上「教」字不對針，而下句亦不成句法矣。
又昌黎柳子厚墓志「勇于為人，不自貴重顧藉，謂功名可立緻，」「顧藉」猶「顧惜」也。
即昌黎上鄭相公啟「無一分顧藉心」之語可證，則「顧藉」二字，當連上「不自貴重」為句無疑。
至于左傳宣二年：「去之，夫。
」國語「野處而不昵」等處之誤，近人已有言之者，故不複贅。
吾邑聚奎塔之建，始事于觀察蕭公。
其後錢某因鄉人戴老之夢，遂矢願鸠工，而其資實無所出。
乃言于邑令，凡邑中有以人命告官者，不用按律拟罪，惟罟其家赀，自百兩以至千兩，罰助建塔。
其說以為藉此功德，可以拔死者之苦，可以贖生者之罪，一舉兩得，謂之塔議」。
即壽考令終者，亦或借端興辭，以造塔為詐局，邑中嘩然，以塔為「大屍親」雲。
改嫁，女子失節事也。
而葉水心翁誠之墓志雲：「女嫁文林郎嚴州分水縣令馮遇。
遇死，再嫁進士何某。
」捕盜，賤役也。
而徐武功張南坡墓志雲：「世為公家弭盜。
」蓋古人尚質，作文務得其實，凡今世所恥言而必隐諱其事者，在古人往往于墓志中見之。
雲麾将軍碑石，蕪沒良鄉驿舍，裂為柱礎。
明内鄉陳蔭知宛平縣，以他石易之，辇貯邑署，名其齋曰「古墨」，當時以為佳話。
長洲王雅宜工草書，嘗養疴吾邑白雀寺，以所書镌石，人稱白雀帖。
字迹飛舞，吾家弇州司寇極稱之。
今石在賓湯門内質庫中，以所刻字面土作階除用。
倘有好事如陳蔭者，以他石易之，而辇貯得其所，讵非亦一佳話？ 博物志雲：「澹台子羽之子，溺死于江。
弟子欲收葬之，子羽曰：『蟻蝼何親，魚鼈何仇！』遂不收葬。
」此與莊子列禦寇篇「在上為烏鸢食，在下為蝼蟻食，奪彼與此，何其偏也」語意正同。
子羽