卷十九 地輿部四 風俗

曆九州島之風俗考前代之史書中國之不如外國者有之矣遼史言契丹部族生生之資仰給畜牧積毛飲湩以為衣食各安舊風狃習勞事不見紛華異物而遷故家給人足戒備整完卒之虎視四方強朝弱附金史世宗嘗謂宰臣曰朕嘗見女真風俗迄今不忘今之燕飲音樂皆習漢風非朕心所好東宮不知女真風俗第以朕故猶尚存之恐異日一變此風固非長久之計他日與臣下論及古今又曰女真舊風雖不知書然其祭天地敬親戚尊耆老接賓客信朋友禮意曲皆出自然其善于古書所載無異汝輩不可忘也乃禁女真人不可改稱漢姓學南人衣裝犯者扺罪人曰女真舊風凡酒食會聚以騎射為樂今則奕棋雙陸宜悉禁止令習騎射又曰遼不忘舊俗朕以為是海陵習學漢人風俗是忘本也若依國家舊風四境可以無虞此長久之計也邵氏聞見錄言回纥風俗樸厚君臣之等不甚異故衆志專一勁健無敵自有功于唐賜遺豐腴登裡可汗始自尊大築宮室以居婦人有紛黛文繡之飾中國為之虛耗而其俗亦壞昔者祭公謀父之言犬戎樹惇能帥舊德而守終純固由餘之對穆公言戎裔之俗上含德以遇其下下懷忠信以事其上一國之之政猶一身之治其所以有國而長世用此道也及乎薦居日久漸染華風不務詩書唯征玩好服飾競于無等财賄溢于靡用驕淫矜侉浸以成習于是中行有變俗之譏賈生有五餌之策又其末也則有張昭遠以皇弟皇子喜俳優飾姬妾而蔔沙陀之不永張舜民見太孫好音樂美姝名茶古畫而知契丹之将衰後之君子誠監于斯則知所以勝之之道矣 史記言匈奴獄久者不過十日一國之囚不過數人鹽鐵論言匈奴之俗略于父而敏于事宋鄧肅對高宗言外國之巧在文書簡簡故速中國之患在文書繁繁故遲遼史言朝廷之上事簡職專此遼之所以興也又曰皇帝四時守宰相已下于中景居守一切公事除拜官僚止行皇帖權差俟行在所取旨出給诰策文官縣令錄事已下更不奏聞聽中書铨選然則外國之能勝于中國者惟其簡易而已若舍其所長而效人之短吾見其立弊也金史食貨志言全起東海其俗純實可與返古初入中夏民多流亡土多曠閑遺黎惴惴何求不獲于斯時縱不能複井地溝洫之制若用唐之永業口分以制民産仿其租庸調之法以足國計何至百年之内所為經畫紛紛然與其國相終始邪其弊在于急一時之利踵久壞之法及其中葉鄙遼儉樸襲宋繁缛之文懲宋寬柔加遼操切之政是棄二國之所長而并用其所短也繁缛勝必至于傷财操切勝必至于害民訖金之世國用易匮民心易離豈不繇是與作法不慎厥初變法以捄其弊祇益甚馬耳其論金時之弊至為明切 魏太武始制反逆殺人奸盜之法号令明白政事清簡無系訊連逮之煩百姓安之宋餘靖言燕薊之地陷入契丹且百年而民亡南顧心者以契丹之法簡易鹽曲俱賤科役不煩故也是則省刑薄斂之效無所分于中外矣 論滇邊風氣未開 雲南為中國極邊之地疆域廣闊而人民稀少一切制度不及内地之備緣其地本屬蠻部落零落散處相隔數百裡有至千裡者民俗亦異于他省深居種地各率其類依酋目以聚不事貿易往往終其身未嘗出境故此部之人不通他部因而相隔之處所棄瓯脫之地極多蠻瘴霧窮谷茂林終古未曾墾辟者到處皆是溯自漢武通西南夷使命往來始經其地曆今二千年而其俗未能盡改何也蓋風氣之開先在京師中國九州島之地為唐虞三代所治固無論已厥後幅員日廣秦并天下關隴遂以形勢勝為建都之地淮徐以南自三國分争孫吳竊據兩晉之後南北又并峙兩朝　合計四百餘年是以風俗丕變人物蔚盛西至巴蜀亦因先主經營四十餘年小朝廷之所在其後遺風餘韻久而未湮得與中原諸路并稱富庶屈計三代之世所稱為夷者至今變而為中國且人文物産更勝于中國者以今之十八省言之惟一雲南尚不能比例也以雲南在前代皆去京師甚遠風化不及被舊俗相沿猶是獉狉之習耳假如前代蚤以中原之治治之則雲南土地并非瘠薄山林茂密更有岷江分枝繞雲南直下出海之南江石韫玉而山輝水懷珠而川媚其物産大有勝于他省何至今日而猶稱為瘠苦之區乎夫前代之不以内地治之者其勢然也試思前明之世于滇省設官置戍之所不過東面一隅稍西迤南僅置宣撫宣慰諸司以土官治之而已所以然者正為邊徼民情不及内地不能強以州縣之制度也開疆拓土盛王之聲靈而燥濕剛柔五方之異性若窮兵黩武以為之一時或有成功而曆久轉以多事昔諸葛既服南蠻以蠻治蠻許其不叛而止誠以國家聲教有不能遠被者不可強也然我　朝之列雲南為直省者則異是康熙朝吳藩踞滇以叛用兵數載然後削平爾時乘此得勝之勢盡收滇地于版圖之内威靈所及固非前代可比然且閱數十年而後定改土歸流之制可見綏靖邊服其慎其難不沾沾焉以開疆拓土為事也自全收滇地以來合之西北蒙回部落無不賓服然後見　　聖朝幅員之廣古未有矣顧如雲南邊地之風氣未開者迄今猶多鹹同之間粵匪肆擾内地不靖邊境聞風以為時有可乘蠢然思動滇之苗匪乃與西北關外之逆回同時并起豈盛衰異勢　朝廷之威靈少有替乎誠以地大荒遠二百年來風氣仍有未開性情究屬不同也竊謂近年苗頑用命靜谧如初籌邊之事似可稍息第思苗之一叛旋服者正以其蠢也彼安居樂業深處其鄉流官土司治之已久猶且乘釁而動今若别有人焉擾于其間欲強易其俗謀奪其利則其氣嚣然矣故觀于法國之于安南而知我中國不可不預籌夫滇邊也 夫法之得安南非為安南也蓋為雲南與安南相屬之處也目前法廷召回寶公使其意正在與中國定約滇邊隙地彼此不得相侵之一語因怒寶公之不喻本旨而擅行定約使法國此後無所望于斯地也夫滇中礦地之多泰西豔之不止法人徒以無間可乘無詞可藉雖有其意而未敢明言法人而有安南全境則從此經營安南地既與滇相接安得不有可乘之隙以肆其大欲耶中國秉鈞之人深知其意故定約之時特鄭重下此一語而不謂法廷之不悅也蒙謂滇地礦土空棄不取财貨淹秘無計發洩皆因滇之土人無有遠圖而官憲亦以其風氣未開不敢選事故皆置之今法人既不以約章為然則必使滇邊之地法人可以越畔而後已然則滇人其肯聽之否乎竊慮邊鄙之上又從此多事矣夫滇之界安南無異于界緬甸曩者英人馬加利僅以探路而來而騰越野人橫行如此吾意滇人有不樂于英人必且不樂于法人矧英人自此一役知滇中土人之不可遽強已将通道印度之議罷而勿舉若法人于既有安南之後務欲得志于滇邊不肯如英人之可已則已其禍未有限量也法廷紹回公使尚無後命此亦不過揣測之詞然智者防未然安得籌一極善盡美之法使邊人安居勿擾常留此未開之風氣也耶 論中西同俗 中國洪荒初辟迄今已及萬年泰西則自耶蘇降生肇開草昧祇一千八百九十餘以故朝野禮制頗與我中國古昔相同者試為子有偻指述之泰西醫士必由學校出身試可而授以文憑始得懸壺市上是猶周禮醫師隸于天官掌醫之政令者也五金之礦必派礦師勘實然後鸠衆興工國家且設為礦務學堂教弟子以辨山石五金之質猶是周禮人之隸于地官也樂必經國家醫院試而後可入肆求售是猶神農氏嘗百草之意也古者天子以時狩孟子曰狩者所守也今我國一人端拱深居出而泰西諸君後則時時臨幸所屬地方露冕宣猷省方問俗黃童白叟鹹得從辇毂觀光與古者狩之例将毋同書曰爾有嘉謀嘉猷則入告爾後于内爾乃順之于外言凡事皆由臣下上陳然後發号施令也泰西有上下議院之設聚臣工民庶會議其中議既諧則由下議院上之上議院上議院奏之當甯當甯以為可而後施行從無有君主獨自專權臣下皆奉令惟謹者