卷十三 文教部十三 師友

師說 夏之蓉 古之師也以道今之師也以藝古之為師者得之于心征之于事本于禮樂詩書達之家國天下大用之大效小用之小效故曰道也今之為師者本之于心征之于言始之占畢訓诂終之以文詞而其實歸于無用則藝焉而已夫人材者所以用天下者也人材之盛衰由師道之得失天下日競于無用之藝而欲以求古者明體達用之材其不可得也審矣然則如之何而可曰天下之藝衷乎道者也國家以制舉業取天下士非以困天下之才使之相率而出于無用也萬物之理莫備于六經約六經之旨而明白簡易上下精粗本末無不皆悉者莫備于四子書國家以是取士欲其明天下之理見之行事也其不為論說而體制異于古者何也曰以意為斷者其說易于縱恣而無以得其歸以古人之言為言者則譬如水焉受之以器方員曲折必肖之而不能踰故制舉業者所以研天下之心而求古人之意道也非以為藝也今之為師吾惑已六經子史之書其理與四子書相發明者概束之高閣而日取坊閑雕刻流傳平庸熟爛之文轉相授受窺其意不過以此散漫無町畦易于雷同剿襲而已夫道降而藝識者以為人才憂取夫藝之下而又下者與且其立心如是則不獨學殖之荒落而于人世羞恥之事尚能知之者亦鮮矣夫天下不患無才智聰明足以有為之士而當其童之年已沉沒于庸師之手迨稍稍知自振拔而時過後學悔已無及其有少年科第脫穎以去者又不知其所學之誤直以制舉業為無當于用也而因薄夫藝而益而輕夫師則道終不明而天下之人才将益以衰若夫為子弟擇師不複審其授受之故而惟取其人之易與而受直也廉彼之用心吾又惡足以知之 取友論 孔子言損友益友以取友不可不慎也玉以攻而良蘭以湛為美友固學者之所取資然損者多而益者少往往然也而取友之道在韋布之士猶易何也彼之願友而來者第恐或不如己者耳不如己者在我固失而彼未始不得也我之取友曷嘗不取其不如彼者哉如其非不如己也則必其合志者也必其願共風雨晦明者也必其可與同患難者也彼便辟柔便佞三者之徒亦何求于我而至哉夫此三者之奔趨而至者大概為膏梁子弟耳彼亦何慕而至不過以損者之三樂進焉而子弟敗矣夫膏梁且然而公卿大夫乎六月之詩美吉甫之功而終之曰侯誰在矣張仲孝友哉乎詩人之辭約而義當也有一孝友之張仲而吉甫之受社誠多矣大将軍有一長揖之汲黯顧不重耶且夫便辟柔便佞亦多非庸人其始進也每夤緣文字以自見蕭望之之門乃近一鄭朋朋之奏記筆亦可觀然迹其反複便辟柔便佞無一不極足以死望之而有餘矣馬融班固千秋之作者也自融在梁氏而李固誅矣固在窦氏稱功頌德祇取殒身焉二君子者非辟耶柔耶佞耶而又何責于朋哉至于大臣當畏罪引嫌之時尤宜阖門謝客深自咎譴田蚡言天下幸而安樂無事蚡得為肺腑所好音樂狗馬田宅所愛倡優巧匠之屬不如魏其灌夫日夜招聚天下豪傑壯士與議論不仰視天而俯畫地臣乃不如魏其等所為嗚呼蚡言可謂巧中矣而魏其亦不自防此亦輕通客者之炯戒也 與友人論師書 錢大昕 日者足下枉過仆仆以事他出未得見頃遇某舍人雲足下欲以仆為師仆弗敢聞也師道之廢久矣古之所謂師者曰經師曰人師今之所謂師者曰童子之師曰鄉會試之師曰投拜之師人生五六歲始能識字稍長則習舉業之文父兄皆延師教之父兄曰汝師之吾從而師之非必道德之可師也巫醫百工之人皆有師童子之師猶巫醫百工之師稱之曰師可也鄉會主司同考之于士子朝廷未嘗許其為師而相沿師之者三百餘年然令甲又有外官官小者回避之例則固明予以師之稱矣漢人于舉主有為之制服者而門生之名唐宋以來有之語其輩行則先達也語其交誼則知己也因其一日之知而奉之以先生長者之号稱之曰師亦可也今之最無謂者其投拜之師乎外雅而内俗名公而實私師之所求于弟子者利也傳道解惑無有也束修之問朝至而夕忘之矣弟子之所籍于師者勢也質疑問難無有也今日得志而明日背其師矣是故一命以上皆可抗顔而為師而橫目二足販脂賣漿之子皆引而為弟子士習由此而偷官方由此而隳師道由此而壞孟子曰人之患在好為人師古之好為師也以名今之好為師也以利好名之心仆少時不免迄今方以為戒而惟利是視則仆弗敢出也足下于仆非有一日之好而遽欲師之仆自量文章道德不足以為下師而勢力又不足以引拔足下若欲藉仆以納交一二巨公俾少為援手則仆之硁硁自守不幹人以私友朋所共知仆固不欲自誤而亦何忍以誤足下乎如以仆麤通經史可備刍荛之詢他日以平交往還足矣直諒多聞謂之三益不識仆之戆直得附足下益友之一否惟足下裁察 座師門生辨 康乃心 商海梁藥亭先生佩蘭中丁酉解元與京師一巨公号同學兄弟交好甚笃梁自丁酉至戊辰絕意仕進已三十餘年巨公懇招之入都令載試禮部是歲巨公适典試事梁成進士登科後梁以門生禮來谒巨公徘徊微顧曰吾輩老兄弟奈何既而曰否者當先拜故人遂彼此為四拜禮若斷前好者拜已受梁拜如師生儀河山氏曰君臣之道重于朋友萬古之通義也然所謂君臣者經禮曲禮綱常名教之大閑耳若夫受爵公朝而拜恩私室則私也非公也至于友誼為重矣國家之制以座師門生稱者例有禁非有必不可解與夫萬不可逃之義也方巨公之招梁也何為乎以其故人宿儒也而懇之試同學之雅以人事君之誠也出其門而弟子之是以朝廷之爵位為一己之德名利之媒也且二人之不為好友也無論矣如曰布衣同學數十年而以四拜者盡之棄置若骛焉則其為友也亦僅矣安坐而受拜以故人為弟子是戕友也是欺名也有所為而招之以試是以故人為名而植黨朋比以為實也無一而可者也且夫巨公之所以重梁者豈僅以門人弟子為貴哉巨公之為門人也亦已名矣必曰彼名士也而吾能錄之夫與其以名士而弟子之之為榮也無甯以名士而友之而兄弟之之為尤重且大也汲長孺曰使大将軍有揖客顧不重耶嗟夫世風之降也罔上行私一以富貴利達為歸巨公故稱雄傑而亦不免焉則流俗之卑鄙古道之無存也抑已久矣 歐陽生文集序 曾國藩 乾隆之末桐城姚姬傳先生鼐為古文辭慕效其鄉先輩方望溪侍郎之所為而受法于劉君大櫆及其世父編修君範三子既通儒碩望姚先生治其術益精曆城周永年書昌為之語曰天下之文章其在桐城乎由是學者多歸向桐城号桐城派猶前世所稱江西詩派者也姚先生晚而主鐘山書院講席門下箸籍者上元有管同異之梅曾亮伯言桐城有方東樹植之姚瑩石甫四人者稱為高第弟子各以所得傳授徒友往往不絕在桐城者有戴鈞衡在莊事植之久尤精力過絕人自以為守其邑先正之法襢之後進義無所讓也其不列弟子籍同時服膺有新城魯仕骥絜非宜興吳德旋仲倫絜非之甥為陳用光碩士碩士既師其舅又親受業姚先生之門鄉人化之多好文章碩士之從有陳學受蓻叔陳溥廣敷而南豐又有吳嘉子序皆承絜非之風私淑于姚先生由是江西建昌有桐城之學仲倫與永福呂璜月滄交友月滄之鄉人有臨桂朱琦伯韓龍啟瑞翰臣馬平王拯定甫皆步趨吳氏呂氏而益求廣其術于梅伯言由是桐城宗派流衍于廣西矣昔者國藩嘗怪姚先生典試湖南而吾鄉出其門者未聞相從以學文為事既而得巴陵吳敏樹南屏稱述其術笃好而不厭而武陵楊珍性農化孫鼎臣芝房湘陰郭嵩焘伯琛浦舒焘伯魯亦以姚氏文家正軌違此則又何求最後得湘潭歐陽生生吾友歐陽兆熊小岑之子而受法于巴陵吳君湘陰郭君亦師事新城二陳其漸染者多其志趣嗜好舉天下之美無以易乎桐城姚氏者也當乾隆中業海内魁儒畸士崇尚鴻博繁稱旁證考核一字累數千言不能休别立幟志名曰漢學深有宋諸子義理之說以為不足複存其為文尤蕪雜寡要姚先生獨排議以為義理考據詞章三者不可偏廢必義理為質而後文有所附考據有所歸一編之内惟此尤兢兢當時孤立無助傳之五六十年近世學子稍稍誦其文承用其說道之廢興亦各有時其命也欤哉 自洪楊倡亂東南荼毒鐘山石城昔時姚先生撰杖都講之所今為犬羊窟宅深固而不可拔桐城淪為異域既克而複失戴鈞衡全家殉難身亦歐血死矣餘來建昌問新城南豐兵燹之餘百物蕩盡田荒不治蓬蒿沒人一二文士轉徙無所而廣西用兵九載盜猶洶洶驟不可爬梳龍君翰臣又物故獨吾鄉少安二三君子尚得優遊文章曲折以求合桐城之轍而舒焘前卒歐陽生亦以擦死老者牽于人事或遭亂不得竟其學少者或中道天殂四方多故求如姚先生之聰明早達太平壽考從容以跻于古之作者卒不可得然則業之成否又得謂之非命也耶歐陽生名勳字子和殁于鹹豐五年三月年二十有幾其文若詩清缜喜往複亦時有亂離之慨莊周雲逃空虛者聞人足音跫然而喜而昆弟親戚之謦欬其側者乎餘之不聞桐城諸老之謦欬也久矣觀生之為則豈直足音而已故為之序以塞小岑之悲亦以見文章與世變相因俾後之人得以考覽焉 友說 姚文棟 自天子以至于庶人莫不有友友者人倫之一與君臣父子兄弟夫婦并重所謂五達道者也雖然有勢利之友有聲氣之友有文章道義之友勢利之友吾何論焉聲氣之友名流或不免然務外徇人君子戒之惟文章道義之友以學問相切靡以德行相勖勉為得友道之正孔子論益友曰直諒多聞又曰以文會友以友輔仁皆此志也然其蔽亦有三泥長幼之