卷十一 文教部十一 義學

一兩句一花紅不可不給也習舉業之徒文筆完者作上取給花紅錢若幹文理清通者作中取給花紅錢若幹詩句秀潤者作上取詩句妥順者作中取默經書者二百數十字内一字無誤者作上取誤三字内者作中取誤五字内者作次取背書各徒一字無默書内亦一字無者作上取默書無或背書無均作中取或背書十字内或默書十字内者作次取其不能默書之徒背書無所識之字均知出處者作中取或每部統扯五字内取識兩字均知出處者作附取至于還講經書文理貫通者作上取還講　聖谕廣訓學堂日記并摘講透澈者作中取以上均照等次之高下定花紅之多寡一責不可不嚴也作詩文默書有夾帶傳遞作對偶有代倩背書每卷至二十字外默書六十字脫至十五字外所識兩字均不識者概跪炷香兩過并記跪後責手掌十下凡遇察課避不到塾連至三次者每旬到塾不及五天三旬皆然者察課日跪責連至三次托故不到在外私作賤役者住塾徒酗酒毆并未經告假私自外出三天者均即扣除以上謹就管見約如此倘義塾諸君子采而行焉貧民幸甚 拟各城鄉宜添設義塾論 嘗思士為四民之首欲正人心先培士氣我　朝二百餘年　　聖聖相承時和世泰皆緣設科舉重人才詩書之雅化遍乎寰區故得曆久承平使濟濟多士皆和其聲而鳴　國家之盛也然欲得人才于頃刻必先涵育于平時古人所謂十年樹木百年樹人者固非可倉猝求之也所謂讀書十年養氣十年者尤非可鹵莽期之也此三代上所以必使家有塾黨有庠州有序者其于樂育英才無不周且至也禮記中所定始則入學而舞勺繼則成童而舞象者其于培植始基必使循序以進也誠以作聖之基始于蒙養欲使大器之克成必使之童而習之以涵濡其詩書禮樂之氣庶不緻随風氣以遷移也然而培植一道又難言矣在素封之家固可延請名儒為之訓迪所苦者貧戶編氓或謀衣食之不遑或不知詩書為何物何能造就其子弟以上進乎殊不知彼蒼之锺毓原非域地以生才草茅市井之中讵乏英之特出獨奈何無以琢磨而切磋之則雖美質天生亦徒歸于無用而已矣申地人物繁富為天下首屈一指嘗聞地靈者人必傑自古昌豐之地人才蔚起惟于培植子弟之道未能講究此義塾之所以不可不添設也每見人之附學于外者其師于書理句讀尚在未明辄日濫竽文墨坐擁比或則藉舌耕以為生一館子弟或二三十人多多益凡此二端功課既難于周顧講究亦何能精詳是徒使束脯之虛糜而子弟之誤也為當道者倘能體　國家好士之心為闾裡普作人之化為之首先創舉勸谕捐輸于城鄉内外添設義塾仿西人教堂設立義塾之義而更推廣之每一書院必擇鄉裡中之公正端方者為之經理延儒士中之有學問品行者為之講求其先生于經蒙中分為三等每一書院限以額數不得多收一人尤必一月一考嚴定賞罰俾使實惠均沾莫緻有名無實将不數年而人才崛起菁莪之雅化複見于今茲芹藻之休風方興于未艾不共欽為聲明文物之邦哉果能好義而創行之較之設龍門書院以維持道脈設鄉約各局以宣講　聖言其功不更偉且切欤說馬橋有吳會書院之設是成材者固宜培植而蒙養者尤貴涵瀉可不加之意哉 論富人宜創設中西義塾 噫籲居今日而談靖内難禦外侮誠戛戛乎其難矣然而無難也在行以公理而已公理者無貴賤無親疏無大小無遠近若鑒之空若衡之平措當于理不必其為義相愛以德不必其為仁實心任事不必其為忠誠意交孚不必其為信使天下人鹹皞皞然遊于化日光天怨毒不生疵疠不作犷民消歸于無何有之鄉勍敵化為友邦氣象休和蒸蒸日上太平之世其庶幾乎設有不幸如堯災湯旱與夫蚩尤之無道者則亦一舉手間已安内攘外而無所事此無他公理之效也方今中國事事仿西法而行之海濱之民隐戶澄觀不禁為四百兆人額手慶曰中國治矣民困蘇矣第其美中不足為鄙人所緻意于黃種族類者則以西法之精首在公理公理未明恐天下禍端自此而種大難自此而開何以言之夫治國之要以作育人材為根本尤以涵育萬類為根本之最先得人者昌失人者亡此據亂世談經濟家口頭禅讵識以人才治天下不如以天下治天下以人才治天下天下非不治而仍近于私以天下治天下天下乃大治而理遂于公中東和議告成後樞臣懲前毖後改弦更張各省創設學堂大開風氣耳目為之一新然考其章程其選入學堂子弟大抵不離乎門戶之見者近是按泰西學堂貧富貴賤不同塾恐其氣習相染不得不類聚而分之立法初心至至美中國學堂勿乃類是第泰西公理昭然無我相無人相國家既立上中下三等學堂以樂育人材其貧賤下戶與夫無父無母之孤孩幼子其富人好行其德遂羅緻而教養之或設義塾或立水師其制度與國家同其學成而後與國學堂諸子弟同與考試同入仕途此何為耶則以泰西君臣上下明乎公理之故也 老子曰當救人則無棄人當救物則無棄物嗟乎老子所雲其公理乎其萬世治平之要乎鄙人近于泰西遠稽諸老子道德之旨悃悃願效愚衷期與我黃種四百兆人相進于公理則方今富人以好