卷二 文教部二 經義

司巡人等一切仍舊惟加薪以養其廉重罰以杜其弊烏虖此等良法美意華官不知自用以自治乃讓西人用之以治我在華官利令智昏每月雖累赀巨萬仍複貪得無厭至司巡丁役更複自桧以下不足深論所可惜者華商聞西人此等舉動鹹額手稱慶曰西人惠此中國如是如是甚有謂不如盡用西人之更妙者噫嘻華人心折西人久矣異日西人奪華政柄臣服華民殆權輿于茲與此其驅民者三之三者驅民于無影無形小之有鐘輕徙之憂大之有改玉改步之禍比聞德藩亨利抵廣省時入獄閱視諸囚各賞以洋銀若幹此雖要結華人類于陰行其之說然安知華人之辛苦墊隘倒懸望解者不且聞風而歎曰西方有仁人焉盍往諸 孟子霸者章書後 自宋儒創論尊王黜然彼實有所為而言之耳而後世之論治者亦皆動稱王道恥言功然孟子有言王者之民皞皞如也者之民驩虞如也是功雖不及王道而者猶能使民驩虞較之後世使民日坐愁城者似尚為愈也夫王道遠高于功人人知之然王道難成故收效遲不如功易就且收效速故欲救貧弱之弊不如先圖功再行王道吾所以欲求管仲之才先立管仲之功也夫管仲之功其始基則在官山府海然細揣其府海之法不過聽民煮鹽任商販運征其稅課耳若如後世分地設綱則齊國百裡之外盡屬他國之地與民豈能強之食貴乎僅令齊民食之則所得利有幾吾恐管仲不為此後世能師管仲之法而藉行鹽以供國用惟劉士安一人而已至于官山之法大抵即開礦鑄鐵取木作器耳而管仲以區區百裡之齊用此二法即緻富強尊周室攘夷狄諸侯終齊桓之世而天下共享承平之福孔子所以屢稱其功也夫國家所難得者人與土耳故大學言平天下之道先言有人有土而繼即曰有财有用若使管仲當時得為周天子之輔佐其功豈僅能如此而已乎即以近代之事觀之英若不得印度豈能雄長歐洲美若不得亞美利加二洲法若不得安南各處普若不聯日耳曼諸邦安能與英四國并雄于海外蓋國貴土廣土廣然後人衆土廣人衆然後山之所産海之所生盡能采取而後财聚用足今中國之版輿并不減于四國若有管仲之才士安之智任之以理财贍用之事其富強若不能及四國者吾不信也又官山府海之法并非西法自東周以至于今日皆有行之者泰西諸國近代以來所以緻此富強者不過暗與此法相符合耳惟是府海之法中國已有成例難以改易民雖有食貴之虞國尚有征課之利至于官山之法向來金銀銅錫鉛鐵及煤各礦均歸民開在上者亦不過征其稅課耳今則兵燹之餘民少殷富苦無赀本以事開采故不得不藉官開然官開常緻地方梗阻者何也官氣太重人民恐其大利獨擅不肯與地方民人同利故見官長則畏之逢西人則怒之以緻時多窒礙耳夫天下最足以動人者财而已若官往開礦先與本地紳耆言明礦中若有美物須動大工将來不但用本地之人同任其事而且于本地之人分享其利則人民雖下愚豈有見官既用其人許分其利猶複阻撓者哉果能如此辦理一二處後吾恐有礦地方其人民将奔趨求官往開取之不暇惟畏官不往開耳若是則各省之礦皆開府庫日充官民日裕然後方可稱為國富以之制器練兵自必兵強四詟服兆姓欣悅再加之以教化自能均歸于王道矣此即孔子庶而富富而教之遺意雖由功仍可臻于王道也何必動稱王道恥言功哉 孟子盡信章書後 孔子雲述而不作信而好古書曰學于古訓乃有獲吾儒以守先待後為心不于古書乎是信将焉信乎然而古人之書則實有未可盡信者即如山海經一書相傳為益所作益佐禹平水土随山刊木烈山澤而焚之凡禹之所至益無不至焉則其見聞自無不确着以為書名之曰經夫孰不尊而信之然至于今日中外通商不啻胡越一家東西周乎地球南北極乎冰洋怪怪奇奇之物無一不有而獨于山海經所載之鳥獸人物從無人有見之者無論為三首一身一首三身九首一身與夫牛首蛇身奇形怪狀固未聞有見者即比翼之鹣比目之鲽亦非常見即見亦不專在于一處至今泰西人言及是書莫不掩口而笑以為此數千年來欺人之疑團至今而始為打破蓋西人實事求是必以眼見耳聞者始為的确而其好奇之心則較華人為尤甚防風之骨專車長狄之人齊嶽史傳所載鑿鑿有據而西人以為未嘗言也見長人詹五謂已足稱奇觀載以出洋使外洋各國皆得以廣其識見骈指孿生本無足怪而忽有二人而聯為一體者則以為見所未見到處張揚招人觀看此皆好奇之心勝也然必親見其奇并使衆人共見其奇而後信之否則筆花五色古蓮粲生終不深信不若中國之抱書本者以為古人之言不我欺也夫随園老人之詩曰雙眼自将秋水洗一生不受古人欺然而天下之具此隻眼者又豈多哉夫古書之中其怪怪奇奇者或不足信若夫編年紀月則未有不可信者也而堯之元載或稱甲辰或稱甲寅其說不一路史之言是則史記之言非二者必有一失且史之編年實自唐堯元載始此一誤則無不萬年書又安足恃哉其尤奇者孔子之年左傳但記孔子卒而不記其生公羊傳則雲孔子生于魯襄公二十一年十一月庚子朔谷梁傳以為十二月二十二庚子與公羊差一月二十一日五行書謂孔子生庚戌年二月二十三庚子日申時諸說紛紛聚訟不一考之正史庚戌乃魯襄公二十二年即周靈王二十一年與公谷年月俱差如從公谷則孔子以己酉生非庚戌生也故劉氏外記謂孔子享年七十有四與他書生庚戌終壬戌享年七十三歲之說異此以五行書為不足信而從公谷耳然公羊言十一月庚子考諸杜預長曆又雲襄公二十一年是庚戌歲九月庚戌朔日有食之十月庚辰朔日有食之則十一月非己酉朔即庚戌朔無庚子朔是又可據而公羊亦難信矣左傳壬戌四月己醜日孔子卒杜預注是歲四月無己醜有乙醜此乙己之誤耳 又孔子家譜及祖庭廣記雲孔子生于魯襄公二十二年十一月二十七日庚子與公谷五行俱差不知何所據而雲然孟氏譜雲孟子以周定王三十七年四月二十日生以周赧王二十六年正月十五日卒壽八十四歲考周定王在位僅二十八年并無三十七年之據即以定王二十七年至赧王二十六年則孟子之壽當一百五十四歲此其生卒必有不可信者矣世俗妄傳關帝生年月日為四戊午此直齊東野人之語而人乃信之甚深何也苟以子平之淺識論之火土燥烈之極安能立功德于不朽而享千古之盛名如此哉考漢靈帝光和元年為戊午歲四月庚戌朔則戊午乃四月初九日六月己酉朔則戊午乃六月初十日也次年己未歲閏五月其五月節不可留至六月人所共知則是年戊午月亦無戊午日矣更考辛未歲先主時為平原相關張為别部司馬自戊午至辛未止十四歲耳又以桓侯為四癸亥生至辛未止九歲耳豈能為别部司馬哉以訛傳訛世人信之而不深究試為拈而出之不且不值一笑耶夫編年紀月尚未盡信而有征則其它搜奇志怪之書又烏足深信而不疑也哉故孟子曰盡信書則不如無書彼抱兔園冊子者慎勿為守株之待也 孟子仁義富強辨 自戰國時功利之說浸于人心孟子開端即提倡仁義以破之春秋之旨也所謂對病發藥救生民于水火之中故義利之辨不能不嚴當世之競尚富強一則楊墨之徒煽亂以揚其波一則縱橫捭阖之流遊說以鼓其狂惑皆非原本先王仁義背道而馳與儒教為仇敵者也而謂幼學壯行守先待後之孟子又安肯少其說哉其不少者正所以導塞若輩之口滄海橫流障以一葦泰山傾壓支以片石孔子之道不絕如線者孟子有功于孔門豈在禹下耶然不明言富強者舍其本而事其末而已豈概不言富強哉夫不富則貧不強則弱烏有貧且弱而能立國者特王道之言富強則仁義中之富強雜霸之言富強則功利中之富強有異耳孟子七篇亦言富強者屢矣不富強如何而可撻秦楚堅甲利兵不富強如何而可莅中國撫四彜譏而不征廛而不稅五畝之宅什一之制不言富而民自富蓋民富而君無不富矣王齊王梁服天下可使制梃庠序學校不言強而自強蓋民智而國無不強矣此孟子言富強之實也故春秋之世列國并立無日不讨軍實孔子未嘗非之戰國之世雄并峙無日不講遊說孟子亦雲從之何也蓋知非富強不可為國也近者地球驟開輪路四辟中庸所言舟車所至人力所通合五大洲之風氣開四千年之創局聖人以天下為一家中國如一人者意在斯乎意在斯乎戰國小列國也今日大列國也不待智者而知矣歐美諸邦環而相伺我中國孱卧于虎之間鼾鼻于厝薪之上虛聲恫喝任人吞割藩籬盡撤并及腹心猶複株守舊習動遵祖宗成法稗販孔孟虛張仁義空名是丹非素祗益回皇論辛忌甘還成症結道為世裂民有大疑斤斤辨義利區區諱富強于國事奚補哉詩雲其何能淑載胥及溺能不悲乎然要知言富強者未嘗不辨義利也歐洲諸國倡言權利明說富強有事而立籌巨恐後輸将事成而論本分肥公私悉洽銀币通流勝于我國銀紙大利昭信鄰邦辨義利而能若是乎抑不辨義利而能若是乎彼之講求者為國家計耶抑非為國家計耶嗚呼上下相蒙因噎廢食蔽賢炀奔走鑽營衙署尚粉飾小吏而欺長官書院送條紙拜門而結師弟植私也以詩書為利薮倚勢也以科第作功名甚者武斷鄉曲[壟](龍)斷講席自己無能而又忌人之能坐擁臯皮心同鬼蜮門戶水火故為攻擊是猶寒蟲不可以語冰蒙瞍不可以言日月矣何足道哉若夫大雄宏達巨子魁儒審時勢之疆吏通古今之庶官道無分于中西祇求其是教可施諸蠻貊會觀其通則又不可同年而語矣噫晦肓否塞日暮途窮大聲疾呼斯文未墜豪傑有志願共激揚其諸樂為将伯之助與抑黃種變為黑種而後安欤易曰窮則變變則通又曰不言所利大矣哉書曰兼弱攻昧取亂侮亡詩曰天之方懠無為誇毘禮曰夙夜講學以待取講經字者不可以問世講經義者乃可以經世義利富強緩急輕重思之哉世之号為經師者曰吾人至死不變強哉矯其如子人言何吾于此閉其目掩其耳曰吾末如之何也已矣 讀易坤卦解義 陰陽匹偶之說由來舊矣其義之緣起古初即有天地相對之象故以陰陽屬之天地而自古迄今不易其說然天地相對陰陽為偶宜有并尊而又着為幹道剛健坤道柔順之說于是言天地者每尊天而卑地其在人類男子象天女子象地男體剛健之德治外事女柔順之性治内事自是而凡事之對待者皆分屬天地易坤文言曰妻道也臣道也系卦者又屢言内外大小君子小人以申謂長之理似陽剛陰柔之象為惡臧否所系推原其故則天地并立已顯有邪正是非之分矣其實凡事之對待者不可比例于陰陽而為反正之說也蓋剛健柔順兩象并着即兩德互用凡扶陽抑陰然後重男輕女故三皇五帝之世風俗渾噩尚不甚有輕重之分至系辭既出而後陰陽之屈伸消長明顯昭著世乃漸輕女子然春秋之時敬姜叔向母之流猶有才德兼備見重于世者至秦漢以後則愈趨愈甚女子之讀書明理有德有才者如希世之珍于是能見大事大疑如辛憲英者詠一物賦一詩如蘇若蘭輩通史鑒屬文辭如曹大家等皆為一世所羨今古稱之蓋女學不興針黹女紅之外無事可以成名而又無科目以掄其才有女者亦遂不教之偶有父兄工文章其遺澤于女子者即一章一句即可以見重于時試觀曆朝詩文閨秀附名一朝不過數十人或僅數人即如省府縣志人物載女子名者貞節以外亦往往無人焉此為中國牢不可破積而已久之習原天地相對陰陽為偶之義固已誤而又誤至于今日為女子者且自歎人生之不幸事事退讓不敢與男子并立以為男子治外女子治内酒食是議阃限不出暇則治女紅勤灑掃如是不愧為婦人若留心世務娛志詩書即為越分故天下無有教其女子者即女子亦無有願受教者坐使聰明伶俐之才屈于巾栉箕帚間終其身以死不可惜哉然亦未有知其非而思所變計者往往生子則願多男取妻則貴勤儉甚而女子自謂男女相去五百嗚呼是何言欤大抵此風之起由于扶陽抑陰之說蓋讀易經而階之厲也然猶中國之書中國古昔聖賢相傳之書而其弊且至于此夫女不能與男并即地不得與天齊揆之陰陽匹偶不亦悖乎現時窺測之學日精于古知天皆空氣地為圜形則天地二者本無相對之形天色舉而無遺地球日球月球星球彌滿其中每球之内各有山川人物則地不過空氣中轉旋之一物何能與天并稱哉但推造化之功用生物之能事則麗于地而後有質感空氣而後能生二者仍皆相為用以此言之即并稱亦可特不能即指天地為陰陽之象當以日球向背分為晝夜者為陰陽日在球面為晝而球之下适夜日在球下為晝而球之面又适夜運行遲速光景明晦陰陽之象無所謂軒轾高下即無所謂屈伸消長何陽衰陰盛之有哉又何扶陰抑陽之有哉 既以男子為陽女子為陰則并重并用并生并育而已何為教男子者不以教女一似世上女子絕不足用而因而極不願有者惑不滋甚哉以古今天地并立之說申之而男女皆重以現時天空地圓不相對待言之而男女亦并重乃為易辭扶陽抑陰之說沿誤至今日益加甚而曆代通儒不曾一破其惑亦一大怪事矣泰西人男女并教凡生子者男女一體視之讀書明理者不少于男子特男子治外女子治内兼收其效而仍有區别近來東瀛大開女[塾](墊)國中女子皆肄業其中而中國二千年來積習相沿卒不可改若人家深悟其理而自教其女使與男子同功俾聰明者養成其才質厚者育成其德則雖世不相尚而亦未始不可行也何為徒以針黹酒食相勖而此外無所事事也嗚呼人氣質而生為男為女因乎自然之化而二千餘年間之女子有此奇無人昭雪試為一言其理不幾令普天下女子一齊痛哭哉