卷二 文教部二 經義

者關朗易傳一卷見宋史藝文志晁氏讀書志陳氏書錄馬氏文獻通考任正一甘棠正義三十卷見宋志及崇文總目馬氏通考劉炫春秋義囊二卷見宋志均史傳隋唐志所未見者關書至今尚存已灼知其僞炫有春秋述義攻昧規過及杜序集解各書宋志所錄疑後人拾其遺文輯為一書者玩囊字之義傥或然欤至任書裒然巨帙當時何至漏略崇文總目稱孔氏正義申演其說不知何據殊未可臆斷矣至其見于史傳隋唐志而複見于宋以後錄者宋志最夥然多不傳于今其傳于今者庾蔚之禮論鈔崔靈恩三禮義宗兩書焉作吾輯本各得三卷又非全帙其全帙具存者惟四庫著錄之皇侃論語疏十卷然亦失而複得之本也至若庾蔚之喪服要記杜君卿載入通典太叔求詩譜注本歐陽公得諸绛州劉瓛易義張臯文輯入别錄劉炫規杜邵氏瑛為之持平其餘散見季氏周易集解陸氏經典釋文及孔賈各疏者尚夥殘膏剩馥亦複沾溉靡窮在嗜古者搜采而已此南北朝人所著經注經說之大略也夫所著各書即可考見當時宗派之得失故王光祿蛾術編頗有論列然其書既已不存惟是搜剔佚文議論長短未見其然茲故略焉是為考 大學言絜矩之道有合于萬國公法論 大學之言絜矩尚矣學者童而習之長而明之誦其辭釋其義二千數百年于茲矣斯民之日用飲食皆遊于斯義之中然推行則未能盡也蘊奧則莫能發也朱子曰所操者約而所及者廣然哉然哉然于使下事上之義惟以禮與忠解之則其義淺矣乃地去數萬裡時越數千年而立言之心若合符節為世所重逾于鼎彜者則有西人之萬國公法在公法創于虎哥虎哥者荷蘭人也其與門人論公法曾分二種其一世人若無國君若無王法天然同居究其往來相待之理應當如何此名性法顧無國君無王法則世人相待之理非以絜矩之道而奚以也其二諸國之往來與衆人同理将此性法所定人人相待之分以明各國交際之義顧諸國之往來既與衆人同理則交際之義亦舍絜矩之道而奚以也此釋義明源有合于絜矩之道者也非其職而僭其号無其位而竊其名此在上者之所惡也公法則凡商會之自主盜賊之盤踞土族之流徙同種之相護皆不得稱為國國之正義必庶人行事常服君上居處有定所地土疆界能自主三者不缺乃可稱之即所惡于下毋以事上之義也惟辟作威居上陵下此在下者之所惡也公法則君之私權有時歸其審斷即所惡于上毋以使下之義也此論邦國自治自主之權有同于絜矩之道者也勢足以相逼事足以相妨此我所惡于其也公法則他國視我所為與彼之存亡有涉或緻疆界不寍者即可以彼自護之權而問其故如築台在己之疆内屬自有之權然若其足以危他國則或以盟約改革之或勝者令敗者讓此權而得和亦嘗有之如西曆一千八百十五年法國與五盟國立約許毀虎凝台蓋雖在己之疆内常緻瑞士不安故法國許不複建其距巴細耳城三十裡之地亦不另添台絜矩之言于所惡者毋以先後毋以從前毋以交左毋以交右即其義也此論其自護自主之權有合于絜矩之道也異邦之人越彼之分侵我之權此我國所深惡也公法則凡自主之國制律定己民之分位權利并定疆界産業植物動物無論屬己民屬外人皆得操其專權又雲無論是己民與否非現住疆内者各國不能以律法制之謂此國有權以制疆外人物則彼國雖在己之疆内亦不得專操其權而各國之權利不得均平也此論制定律法之權有合于絜矩之道者也自尊而卑人則受者之所惡也公法乃以數法免其争而存各國之體統如互易之法各國或輪值而得首位或掣簽而得之即如立約時此本開端并蓋關防此國在先彼本則彼國在先屆互換時則各得所居先之本以存此數國之禮也維也納國使會定條雲諸國用互易之禮者其使臣位次先後惟以掣簽而定此論諸國平行之權有合于絜矩之道者也 凡此之類書不勝書繁征不殺有遺孔氏辭達而已之義故所不敢然中國之士明公法者亦寡矣何也中國通商已數十年然互市之場囿以租界教堂置業須名公産内地遊曆須領護照以中國開通國之論讵惟無人敢言之抑亦無人欲言之徒見加稅之請他國不我與也則言曰凡世界之内名之為國者無論強弱小大為自主為藩屬無不有自定稅則之權此公法家言也而中國不能持然則公法之立惟國之強弱相當小大相等者足以用之中國弱甚矣若是乎公法無益于我國也海内人士類此之論不一而足曾亦思中國未開通國因未能列入公法之故乎若必以強弱大小為言也則瑞士之邦列為公地暹美之案付諸公斷之二者強弱大小之形何如矣若以中國之不開通國原其初心蓋謂通商口岸為他國兵力所逼而立若國之道途關隘未可使彼盡窺其蘊然滿洲之路今築于俄人矣滇緬之路今接于英人矣夫日本将開通國其道途關隘弗慮無以自主中國不開通國其道途關隘則已授諸他人揆諸初心又何如矣觀往歲中日之約日人明言我國未開通國而優待華人一節因以不承其警我也亦已深切着明矣乃我猶然鼾也噫 為臣不易說 昔孔子對魯定公一言興邦之問而引人言曰為君之難為臣不易所謂為君難者蓋自古以來共知其為難也所謂為臣不易者蓋叔季之世或有易視為臣之見而其理實不然也天下之本在國一國之中君至貴民至賤君至尊民至卑且也君一而民萬焉億焉兆焉則又君之數至簡而民之數至繁以貴治賤以尊統卑此有餘之象也然以至簡馭至繁而其勢常有所不及此其間有臣焉糾缪繩愆惟臣也宣上德咨寒怨暑惟臣也達下情所謂為上為德為下為民者一國之中非臣孰賴顧以臣為都俞籲咈之臣則與君同見為難而以臣為洩沓唯諾之臣為恣縱驕蹇之臣為便辟側媚之臣則于己獨見為易三代以下凡庸臣誤國奸臣竊國賊臣亂國其禍極于至烈而其患皆自視為臣之一念易基之信乎聖人之言無所不包也本　朝龍興　祖　宗積累深厚賢臣輩出為治之盛卓越前古二百五十年以來　君德未嘗衰也　家法未嘗替也紀綱政令未嘗改革而廢弛也内寵外戚權相強藩之足以為害者未之聞也聲色遊畋土木方士之足以為累者未之有也顧何以近廿年來時事日棘外有實偪之強鄰内多伏莽之小醜人心思動而不軌于正風俗益漓而不返于樸各省大吏之以水旱偏災入告者且歲有所聞也得毋内外文武大小臣工未能皆靖共爾位無忝厥職乎内官如閣部寺院實缺額外諸臣以千數百計而帥所屬者為各衙門堂官司其柄者為軍機總理諸王大臣外官自各道府廳州縣實任候補諸臣以數千計而長其僚者為藩臬總其成者為督撫要之皆大臣也大臣之責重于臣雖當無事之秋猶當治益求治安益求安矧在今日一切進思盡忠退思補過之道宜有百倍于平時者竊不自量欲本往聖不易之訓為諸公獻刍荛之見約有數端焉一曰培植氣節為政首在人材人材欲其不匮道在汲引下僚獎厲後進今世取士之法有敷奏而無明試則凡入官之始欲有以觇其大概者莫如氣節氣節雲者非激烈以為氣矯強以為節也士于道德經濟苟能确有所得必有皎然不可屈之志氣卓然不可奪之志節若舍天下有氣有節之士而求天下無氣無節之人所謂公等碌碌因人成事者也方今士習卑靡仕途龐雜都中風氣尤以旅進旅退為尚士即所稱為漂亮者亦不過容止修潔長于應對耳古之人如周勃厚重汲黯戆直不以容止應對見長蒙 竊以為秉　國鈞者欲培植人材道在培植氣節世豈無進禮退義言規行矩其人者苟上之人能培植則士不必以氣節表見倘不加以培植或甚之以遏抑則士之氣節以遏抑而愈彰若東漢之鈎黨明季之東林複社其前車也如謂盛世無氣節惟衰世有之豈笃論哉一曰綜核名實此漢宣之所以緻治也曆朝之成法未嘗不斟酌盡乃或昔行之而效今行之而不效者以有其名而無其實也綜核之道首在官方官無大小皆宜顧名而思義其人苟不稱其名即為溺職不僅察典計典宜慎舉劾即平日亦宜考察屬吏因事而進退之此官方之名實也次在物力凡庫藏之所存儲項之所出入主所司者鈎稽嚴密似乎絲毫無弊而其實則有不盡符者竊聞通倉儲米每多移補河工堆或有中空以及常平豫備義倉積谷亦多弊窦此惟廉潔之大員能正身率屬者自不難于整頓二者之名實既副則為政之大端舉矣 讀孟子天時章講義 子輿氏有言得道者多助失道者寡助道者何天理與人情而已天之所助者道也人之所助者亦道也循天理準人情初不必求助而可以使四國順從悖天理拂人情初不必無助而不免于親戚背畔一得一失間其幾甚微其應則無有或爽者東征西怨南征北怨殷湯之事也否則為桀之時日曷喪及汝偕亡矣綏厥士女篚厥元黃周武之事也否則為纣之億兆夷人離心離德矣以四國之所順攻親戚之所畔所謂君子有不戰戰必勝也然而古事如彼今事如此不觀法越之争又安知孟子之言之果不可易乎法之用兵越南也自恃财富自恃力強自恃米粟之多自恃兵革之利其視越南全境不過與三裡之城七裡之郭等耳　中朝之藩服所不暇顧萬國之公法可不必遵方将秣馬厲兵滅此朝食乃北甯一役法不能得志于前洪化屢戰法仍不能得志于後以平日铢積寸累而得之越南者無不創巨痛深而失之劉團甚至反強為弱易勝為敗越果何道而得此于劉團哉曰此非越之有道招徕以收劉團之助也今有世家于此屋雲連财貨山積子若孫文弱不任事爰有強暴窺伺于門一旦登其堂入其闼岸然踞其所有揮霍披猖主人不敢較焉不知其家固有贲獲之客在目事急挺身突出勇氣百倍當之者無不披靡居停之家賴以纾難是客也豈以平日主人遇之厚而藉是以報欤抑豈以平日主人行事之良而始指臂以護持欤特見乎寇盜之行肆橫已極悻悻然義憤滿中不惜出死力以與一角使知此中有人或不敢逞厥兇鋒斯已耳初不謂造物者之心固深惡此強暴之人特假吾手以創之且假吾手以大創之也法越之事毋乃類是然則天理之所佑即人情之所歸一向一背而降祥降殃寓焉矣使越南君臣早知勤修令德循天理準人情則何時不可自強何事不可自強法方且畏之服之又曷敢于侮之其受法之侮者越未能得道故也其受法之侮而終獲借劉之力者越雖未得道而猶非失道之甚故也若法人則挾不逞之志興無名之師幾不識天理人情為何物卒至費力盡氣縻饷挫師弄巧成拙以贻天下笑其誰不畔之其誰複順之然且煽其餘焰虛聲恫喝而不已亦徒見其不知量矣吾故讀孟子書而試以今事證之曰法之攻越失道之至也雇用黑兵而不能得其死力四國之不順也近日屢敗之後東京法兵鹹懷怨恨于美律親戚之叛已可概見也幸而越未足為得道之國以燕伐燕法于此猶可支[持](待)耳今則因諒山一役遽與中國尋仇是以桀纣而與湯武抗焉其欲求天理之佑人情之歸又可得乎竊願法國之持兵柄者繹孟子之良言鑒越南之覆轍而毋輕舉焉毋妄動焉斯得之已 驅民論 戰國時孟子創為驅民之論曰為淵驅魚民者獺也為叢驅爵者鹯也為湯武驅民者桀與纣也烏虖孟子此言豈第為戰國發哉蓋千萬萬世賢主秀士知以天下為己任者不當憬然深省也耶桀纣驅民于湯武湯武受之而不辭祖龍驅民于漢高漢高受之而不辭秦漢而還曆選列辟以迄于今上有驅民之政則下有受命真人承其乏如戲劇然亂烘烘你方唱罷我登場雖非印闆文字然移步換形大抵總不外乎驅民者近是茫茫萬古莽莽五洲陰陽胚胎盛衰倚伏理有固然本不足怪不謂離離奇奇變故百出驅民之局竟有空前絕後令人不忍言不忍不言不敢言不敢不言如今日者太素生曰異哉今之驅民者有如是哉請試陳其梗概于左按泰西立國之道以教得民西教入中國在唐有景教流傳不廣旋就廢絕自元明迄國朝天主萌芽于前耶稣根荄于後近則各省教堂林立考其立教宗旨不外乎平等平權二義兼相愛交相利勸人為頗類中國墨子遺意而摩西十誡居然具聖人警世覺民之遠識中國入其教者昔則多屬窮民無告之輩而無賴奸盜亦鹹藉為逋逃薮今則高材碩士豪傑英流亦把臂入林不一而足中材以下無論已至若孤寒子弟入其塾讀其書習其禮服其教安之若素而吾輩諸公曾不以之措意抑思家有子弟飲食教誨一切待人而理其不謂他人父謂他人母者幾希此其驅民者一又泰西立國以商戰民故有商學商會商部其經營商務不啻國家命關系甚重華商非無強有力者皆為官權壓制不敢出頭考中國舊俗官與商親為貪其利商與官親為仰其勢近則不然每見富商大賈談及官場二字辄颦蹙曰官情如紙薄故數十年來華商之流寓南洋各島者以數千萬計鹹無延頸企踵望風内向之意甚有甘入異籍者此無他華官無以保護之耳其在中國沿海各省華商年年折閱關稅厘金又複剝削太重于是桀黠者流多冒洋商名挂洋商旗以逐利什一種為華人而身家性命惟西人之是賴此其驅民者二從來國家必能自立乃能自強即借法自強亦必持以堅忍之力行以憤發之心庶幾崛興有日倭夷島國前事可征中國則不然姑以海關而言近年每歲收數約兩千數百萬金稅務固為起色而中外商人亦鹹稱便利當軸者苟知借法自強當必仿而行之一切常關厘局不惟蕭規曹随守而勿失更宜懲前毖後莫予荓蜂 試僅就厘金一項言之中國每歲收數隻一千數百萬比較海關一盈一绌判若天淵其為中飽私囊漏曷有紀極脫令早加整頓仿海關章程重薪俸而嚴杜中飽于國有益于商無損亦何樂而不為讵盈庭沓洩一味因循坐使厘金抵押西人俾西人作之威作之福如近日各報登厘金章程略謂委員