卷一 文教部一 學術

周去今數千載法度典籍百無一存壁書史真僞參半上聖用心凡近迥絕今舍當世之得失究皇古之是非掇斷爛之詞參私臆之見推長人之腹測聖哲之心己乃不合一切诋毀首尾橫絕黑白混淆人天地之餘氣百年如駛精爽幾何徒棄擲于無用之地使當世斥其狂愚後世指為異學豈不哀哉推足下之心豈謂往聖可非籍可毀徒以流俗文字奄弱一出高論震驚萬物大名立緻不知文章如水火土谷可以養身其餘以養人其餘以養天下後世要其指歸無足驚喜若畫布為龍張革為虎以詫鄉裡小兒則嘩然走矣宇宙甚大後來無窮豈皆童昏幼雉可以鼓而驚之哉聞足下為詩雜取子史追琢為詞儲而待選大才盛氣何所不可要之此事從心出夫假物于人雖十年不還其主亦不追索要之吾心豈不搖搖如傳舍哉足下疏達而和深明退讓之理必受盡言吾輩議論不厭十反直諒之友古人所貴若鄙論可采感動于心去其曼衍割其假借則足下之清空邁往足以自雄于天下仆将執鞭而從其後若足己自是聽言不答則足下之業止矣天下之人必無能如仆之愛足下進苦口于足下者異才難成直口易忤交臂之間可為浩歎又前贈詩誠欽澹泊之風高素尚之志不圖怪異以為見輕足下十年不入城五年不入市猶以貧賤為羞邪文章事業皆以靜儉為根柢誠不願畸人高德效此俗懷也仆見足下文辭奇質愛重不已至于昕夕不能去懷又感教戒之意于鄙心私有未盡故敢布其區區狂言傷直惟恕而賜覆幸甚不宣 與左君第二書 魯一同 書未發又得來教喜足下議論漸确實多可采者雖然足下殆未明于今日之大勢也傳曰高言不止于人之心又曰法後王可也為其論卑而易行昔蓋寬饒剛直高節好犯上意王生傷之寓目見規以為數進不用難聽之言匡拂左右夫言不取高務在切時高而不切猶乖時用于匪高足下之言曰國家取利多途政源不清下流易濁于是欲罷烏喇探珠之軍止吉林采參之貢革三姓征貂之官辭葉搜玉之使郄波斯珊瑚之琛去關市之征開魚鹽之禁絕外洋之商清心寡欲以風天下陳議甚高偉糾時甚直切抑足下徒觀前世之失未今日之弊若陳此論于漢太初宋大觀明萬曆之世豈不識時務明政體豪士哉惜乎獻闇王之規于有道之世繩墨雖切肯綮未得譬奏刀于無用之地雖不缺折亦無解焉　國家　列聖相承　世德繼美　皇上禦極以來躬行節儉為天下先聞諸近臣　皇上禦澣濯之衣郄珍奇之味後宮無盛寵外戚鮮恩私匪頒有節出入有常可謂恭儉矣未明而視朝既晡乃罷綱紀庶政一日萬幾可謂兢業矣且今吉林三姓葉爾之屬昔稱絕遠悉隸版圖物貢其方何有費帑勞人上困下敝哉天下大利所在聖人必操其權節其出入而救其敝關市有征鹽利有禁外夷有市所以權衡百貨消息萬物曆漢唐宋明千數百年踵沿不改今乃欲引隆古迂遠之事一切罷去不知天下地丁雜稅歲入四千餘萬災荒停緩在其中而戶部奏歲出至三千三四百萬脫田賦之外悉取裁革軍國事體重大匪如足下匹夫小家可以拮據補苴僶俛卒歲此真經生之迂談宜吾不敢服也古人之稅民有田有口周官九賦漢有口率唐稱兩稅所以警遊手恤南畝也今天下之丁皆并于田法取簡捷農夫重困遊民滋多足下又議去雜稅農人焉得不流亡奸民焉得不滋橫錢之與銀流通貨物而已非可而食之裁而衣之也不在于此則在于彼上下輸轉無關息耗足下以銀貴為外洋通商之故此朝士已議之矣不思天下之困不專銀少由衣食之源不足衣食不足由物力之艱物力之艱由糜費之縻費之由風俗之奢風俗之奢由百官之侈官侈于上士華于下工作于市農效于野樸為雕皆官之由以今日河員言之一飯之費八口數月之食也一衣之費中人一家之産也河水非金穴堤防非銀礦何由而緻哉足下謂仆節省工帑為言利聚斂仆誠不肖不至為桑弘羊裴延齡而足下必欲庇此積習至引漢高陳平之事縱其出入以為大度而專一責取朝廷以節儉之意是猶治家者聽奴仆之逋竊而疏食飲水以求無貧不可得也足下但識嘉慶年間河費至五六百萬謂今日省減不知當其有事千萬不吝當其無事則兩河四百萬之帑漏非小吾見其長奸而病國未見其為大度也 足下又謂胥吏無能為弊官不勤也官之由以今日河員今捐職漸少矣由科甲者未見其能勤民而制吏也古之治天下者皆略于上而詳于下三代封建數千皆州縣也方伯連帥落落數十人分土而治諸侯以下卿大夫士無慮數百胥吏減少足以為士漢法極重守令刺史之職甚微唐縣七等節觀察為數亦少其後失制乃更加多明初督臣用之沿邊中葉以後浸以設由此言之封疆大吏在得其人不在多設夫州縣所以不能制胥吏者牽制太多文牒太繁駁複太密窮日夜之精神以承總督撫布政按察道五六公之意旨而恐其不給又安能親民而督吏足下以督撫為心膂司道為耳目州縣為手足胥吏為袖履心膂不太多乎耳目不太多乎手足不太多乎袖履不太多乎吾則以為宰相心膂也近臣耳目也院司臂也州縣指也胥吏犬也兩臂不能運一指故院司宜少一指不能禦千犬故胥吏宜減夫牽一指于兩臂尚不能禦犬為臂者又縱犬而齧其指指亦困矣足下切齒州縣之弊由今之道雖足下為之焦心苦思傾家破産亦不能給又安能去弊誠牽制之患深長吏之職難也天下事必有受病之處不得其處東指西斥愈紛愈亂論國用則減賦額而縱官貪論治術則樂牽制而護胥吏皆由好高不由情實由君子言之欲國不貧先核浮冒欲吏不擾先一事權浮冒核則出入有經矣事權一則指臂相使矣足下幸留心當世熟思其宜無徒高言匡拂　朝廷寬縱臣子以從王生之戒 與蔣瀛海書 羅澤南 瀛海足下苔洲自書院歸言足下近與諸友龃龉忽逞怒氣悔悟之餘欲得吾一言以相警可見足下悔過之速且有喜聞過之誠幸甚幸甚餘意昨日之事大約非一朝一夕之故不平之意久蓄于中偶爾觸動遂一發而不可禁不知吾人持身涉世亦惟求己之不是而已不必計人之不是也求己之不是者日用酬酌必自立于無過之地一言未法不啻芒刺之在背一行未不啻嘉石之自陳憂懼惕厲以保旡咎自檢點之不暇何暇檢點他人若惟以計人之不是為心此心祗見人之不是不知人亦有是矣此心惟欲攻人之不是不知此攻人不是之一心先已自蹈于不是矣始猶欲以己之是責人之不是繼則渾忘己之不是而惟索人之不是始則猶以人之不是為不是責其必出于是繼則直以人之是為不是以掩覆乎己之不是是與不是遂颠倒于吾之一心而不可以複辨操是術以往處鄉鄰則結怨于鄉鄰處朋友則結怨于朋友甚至于父兄師長之前亦将絜長論短負氣不肯相下小則招尤大則取禍皆由此見人不是之心以至于此極耳夫人之所以充乎一身者氣也能宰制此氣者理也人之于此惟時以理禦之則可成為德義之勇足以勝天下之大任否則為客氣為暴氣為戾氣如無之馬無楅之牛奔放觸而不可以複制天壤間以氣壞事者最多匪氣之為害由無義理之制也足下天資強健英氣勃勃充其才力似亦可以有為伏惟平時讀書窮理以義理澆灌心胸取古人嚴以律己寬以待人之道鞭策自己身心以調和其血氣臨時又痛自省察之剪落之人是矣而我不是不是在我于人何尤我是矣而人不是不是在人于人何尤順乎道理抑其躁戾庶心平氣和行事不至有失且剛大自足以配道義而無餒矣餘少時好逞氣不惟行事多錯至今胸間嘗有肝氣作痛足下自當以我為戒宿雨初收天氣清和此際正好平心讀書以觀義理之所在慎勿以區區微嫌芥蒂于胸中也惟足下釋之 勸誡淺言四則 曾國藩 立身以不妄語為本治家以不晏起為本居官以不要錢為本行軍以不擾民為本　以才自足以能自矜則為小人(所)所忌亦為君子所薄　好談兵事者其閱曆必淺好攻人短者其自治必務實之學必自禁大言始欲禁大言必自不輕論兵始自不道人短始　三達德之首曰智智即明也古來豪傑動稱英雄英即明也明有二端人見其近吾見其遠曰高明人見其粗吾見其細曰精明高明者譬如室中所見有限登樓則所見遠矣登山則所見皆遠矣精明者譬如至微之物以顯微鏡照之則加大一倍十倍百倍矣又如粗糙之米再舂則粗糠全去三舂四舂則精白絕倫矣高明由于天分精明由于學問好問若買顯微之鏡好學若舂上熟之米總須心中極明而後口中可斷能明而斷謂之英斷不明而斷謂之武斷武斷自己之事為害猶淺武斷他人之事招怨實深惟謙退而不肯輕斷最足養福　孔子教人莫大于求仁而其最切者莫要于欲立立人欲達達人二語立達雲何蓋我要步步站得穩須知他人也要站得穩所謂立也我要處處行得通須知他人也要行得通所謂達也聖賢教人修身千言萬語而要以不忮不求為重忮者嫉賢害能妒功争寵所謂怠者不能修忌者畏人之修類也求者貪利貪名懷土懷惠所謂未得患得既得患失之類也忮不常見每發露于名業相侔勢位相埒之人求不常見每發露于貨财相接仕進相妨之際将欲造福先取忮心所謂人能充無欲害人之心而仁不可勝用也将欲立品先去求心所謂人能充無穿窬之心而義不可勝用也 澹泊明志論 保泰符肖嵒 人之所以能伸于萬物之上者志也人之所以克遂其志者不為外物誘也蓋心一也而奪之者百辨之弗嚴而守之弗定鮮不為其所動矣惟知我之得于天者本無不足而窮達之數一任其自至而無所加損焉則是我尊而物卑我大而物小極生平之所建立無不可于隐居日信之昔武侯訓子曰澹泊明志請申其旨夫人自成童而入大學必棄幼志以順成德是人之有志豈不于離經時早辨之哉第志有未明口極刍豢耳窮鄭衛目悅膏澤而心矜勢能之榮外有所增内必有所損外有所取内必有所棄試思志為誰之志而竟令紛華靡麗移也凡以不能淡志故至此古之人志有未得渭可釣也莘可耕也版築之勞不辭也疏水箪瓢之貧不厭也夫豈以淡泊鳴高哉誠以不曆盡天下之窮不足以明吾志之貞不閱盡天下之困不足以明吾志之異辨之也嚴故其守之也定守之也定故其曆久暫皆有以自信而不疑時而薖軸此志也時而廊廟亦此志時而裋褐此志也時而華亦此志時而藜藿此志也時而鼎烹亦此志也人悅聲色志定而聲色不足悅人好貨利志潔而貨利不足好人矜權勢志高而權勢不足矜人慕功名志大而功名不足慕夫豈惡此而逃之蓋我之所得于天者本無不足惟澹泊以明吾素足矣而豈以區區外物撄吾志哉後之君子亦嘗有志于是矣然不明于所性之存而之未裕得失亂于中利害于外不勝遷徙誘慕而志以隳為天下所笑吾是以于武侯澹泊明志之訓三複不置雲　　　　機神洋溢暢所欲言張之洞評 變化氣質論示弟 士不學不足為士學不變化氣質不足為學張子曰有氣質之性反之則天地之性存周子通書于氣質分剛柔更于剛柔中分惡凡屬氣質即宜變化而吾謂變化之在陽剛者為尤急何則一事也為天理所不容為人情所未有從旁觀者莫不憤然攘臂思争而其焰方張卒莫敢撄陰柔者有退議于私己耳而陽剛者必起而大聲疾呼庭辱之以為快且激于靡靡者之退議于私也愈必大聲疾呼庭辱之以為快苟不有以變化之勢将為狂為颠為使酒罵坐為遊俠亦卒以是緻殺身之禍設以聖人處此必不若是然而當日快之筆之于書今日快之誦之于口苟非聖人之道其孰從而折之使之屈首抑志以肆力于變化哉聖人之道莫若使之自見其心誠于激而有發後清夜自思得見其所謂已甚者而變化之得見其所謂小不忍者而變化之見所謂小不忍而并得見其變化之尚非所安以求其安而安者得而心之本體乃見蓋其不思不見者平日認氣為心而習弗察也其一思必見者蔽止在氣未汨于世故而心自靈也由是周旋乎禮樂之文含咀乎詩書之味從容于朋友相觀之優遊于仁義中正之域以涵養其心時時見所謂安者而庶幾其可無大過也嗟乎以今日之氣習風尚安得有陽剛暴耳戾耳忿争焉耳甚者飾為矯然之節以陰行其容悅以欺人自欺直陽剛之賊耳變化焉而客氣退正氣伸自不患其舉之不能勝而于以配道義塞天地嗟乎士必有一變至道之基而後有百折不回之氣微斯人吾誰與語此 答張一衡書 魏禮 天下去樸久矣樸者人之本萬物之根世道治亂之源也夫惟樸去至于盡而小人盜賊弒逆烝報殺戮之禍害相尋矣故世之治也先必反樸而其亂必先之以浮靡詐巧言行乖戾以醢釀殺機天地莫可如何遂聽人之所為日月星辰易其度山崩川竭震坼貿亂之變成兵戈疾疫水旱之災其勢有所不得已蓋不如是則不足以芟除廓清其氣運使天下之人困慮無聊巧詐莫能發财竭力盡浮靡無由作于是噩噩渾渾太古複出猶秋冬凋殺木葉盡脫元氣悉反于根荄而春始萌矣而君子之修身亦然用其智巧者亦然智巧而不本于樸則終必颠踬覆溺而智巧窮夫土石至樸也峻宇雕牆黃金白玉之珰資傅麗焉草木之根至樸也華實資生焉故曰大智若愚大巧若拙蓋愚者大智之基也拙者大巧之計也仆竊觀足下書旨何其樸也人莫不自侈其家世而足下樸言之夙遊處于公卿大人而樸未嘗漓其謂仆語亦甚樸無溢辭因思古來當去樸之時必有二三君子留其樸以還天地使絲續于後故一代有一代之盤古中古叔季叔季複為盤古理固然也足下蓋守樸君子仆甚恨觌面失之也方筍輿各熟視舉手時見足下無澆漓之氣心竊異之友人見足下者謂足下太樸不宜任有司其殆見足下之樸而未見足下以樸為基之用者耶仆因感足下樸而究言之 書立命說辯後 羅有高 明中葉有袁子者作立命說其說曰人為則美報随之有一必有一報之大小立之格日籍之計日課數告天天将絜其多寡長短輕重以适其等不差爽厥分濟陽張子聞而非之曰是異端曲說也是炫小惠微動與天地鬼神市者也為人臣而矜功伐邀寵利不可謂忠為人子而顯勤勞邀厚分不可謂孝藉小惠微勤邀福報于天不可謂人不可謂畏天人舍六經語孟所教之公誠而學僞以自私雖曰吾以濟物也私僞之心積以望報報不至将疑報既至将怠其濟于物幾何矣羅有高曰張子之陳誼高矣雖然吾懼杜塞中下為之路也記曰無欲而好仁者無畏而惡不仁者天下一人而已矣是故上焉者之于也成膚革毛髓悉氣之充中焉者灼知之益若水行之資舟壺也其見不也浼之若塗中下者之于不也如景然如夢然不必辨也顯之嚴王法而勉也幽之嚴鬼神而勉焉或名譽之動而勉焉或章服之監而勉焉依朋類而因習上下焉下焉者之于惡也成其為欲也邪僻而悍幹冒王法欺誣鬼神以徑遂其欲者也其為惡也名譽崇之不為變譏毀集之不為變公為之不甚畏人知誠為之必不屑以僞參之也故曰仁者安仁知者利仁畏罪者強仁下愚不移是故上焉者天地清純之氣之萃而間有者也下焉者天地濁駁之氣之萃而間有者也常有者中人爾而中人者有欲畏先王知夫中人者之欲畏之大可因也是故樹之皇極以正其觀之彜倫以理其統矩之禮儀以定其位文之頌辭以馴其野飾之筐篚燕好以聯其情慮有闇而不明也于是通之師友講說以極其奧慮有強而不遜也于是鬯之音樂鼓舞以感其天繇焉而才美出于其倫于是乎榮之爵賞以旌之教周備而恬不率放敖侜張于是乎施之以刑撻以威之移郊遂畫井疆以媿艾之刑賞昭而欲畏壹欲畏壹而王道亢若是其迂且難也當其時無欲無畏中道若性者固宜有之矣而緣欲畏而服教适者不其矣乎慕風聲凜象魏然後明好惡之鄉定欲畏之分以畏為堤以欲為表勉而趨事者不逾矣乎是皆不能離乎私且僞者也先王不忍殊異之容保無疆總而教之博之藝術以怡翫之寬之歲月以堅樹之及其成也和順浃誠信通欲惡泯天則着德産精微之緻人人曉為固有曲殺經等繁委之數貫習說樂而調敦比而不厭而王道四達矣上焉者無欲畏而功無所事吾教下焉者邪僻無所畏吾之教施之而窮唯誅殛竄流之待耳中焉者之好仁惡不仁也誠不誠雜而其于欲畏也無不誠其于欲畏也誠斯其良知能之見端可牖馭而充之者也故曰聖人之制行也不制以己故曰議道自己而制法以民張子之說得無所謂不以鳥鳥以己鳥者吾見爰居之駭笙镛而竄匿也且其于天人之際也似察而茀離未邃之遊意而為之辭者也曰大禹孔子之言天蓋以理勢之自然者為天非謂紀功論過絲絲而較者為天也蓋言天之可畏非謂天之可邀也是則然矣夫張子之所謂自然者猶曰莫之為而為莫之緻而緻雲爾莫之為而為莫之緻而緻非其覭闊偶會其适之謂至神至精肖類應辨若刻符契渺不睹其朕故曰各正性命物與旡妄也夫然則天之紀功錄過絲絲而較視人自疏薄書尤密核矣權衡不言而人取平焉度不言而人取幅焉概斛不言而人取量焉繩墨不言而人取曲直焉規矩不言而人取方圓焉此其程品井辨極于锱铢厘忽累忝而人不謂苛數者之陳于前即大奸猾無所施其謬巧而詭遯人人之準威福于天地鬼神如斯矣故曰易簡而天下之理得天網恢恢疏而不漏也 故夫先王之嚴天地鬼神則白矣本太一專陰陽柄四時記日星殽地則曰降之社仁義則曰降之祖廟興作則曰降之山川制度則曰降之五祀郊之日皮弁聽祭報喪者不哭不敢兇服泛埽反道鄉為田燭帝牛必在滌三月蚩蚩黎無不被以奉天之實者為社事單出裡為社田國人竭作邱乘供齊盛蚩蚩黎無不被以奉地之實者發爵賜服于禘出田邑發秋政于嘗大政大禮大兵大刑大役無不臨之以天祖綱之以百神神明之惠下畀韗庖翟阍之賤報飨之禮達于貓虎中天下而立而不敢擅一事專利萬物而示上有所承精厘祀典不雜以淫祀而不遺小鬼神之勞非以為文也誠徹知夫神明之德幽明之故諸生之原其情深其禮恪其事忠其服之以躬也詳其敷之于治也察故其時黎民雍熙鬼神懷胎卵遂育由是道也去聖遠失義而陳數主者怠嫚勉強踵故而行與工祝同昧秦漢之際器數壞敗飾淫巧雜采陋儒愚巫之法施之太常後儒鑒其誣黩不經矯枉而枉一切虛冒之曰理佥謂無物視前聖禮制幾若優伶之為張子祖其意不複尋揣本末從而辭之是欲人之誠于而杜誠之原欲人之畏天而以闊覭髳為教也張子曰吾病夫志為而不本于六經語孟也夫六經語孟之與袁氏之說相懸也顧待辯說哉雖然吾且通之賈無良金所夾之金不中程一倍之再倍之程與良金埒則主物者與物矣其與夾惡金而強賈者殊矣其與造僞金充良金者又殊矣其與徒手而志竊者又殊矣其與操刃而奪者又殊矣使有告者曰畜良金金不費而貨好彼其不信乎又有告者曰勉畜良金無以貨為也将有谒而請之者彼其不信乎故吾以為奉袁氏之說而誠勸循行而不怠是将可與語六經語孟矣吾竊懼夫奉袁氏而若存若亡也則其芽已焦也吾又懼夫精造僞金與良金亂也篡六經語孟翼虓虎而拚飛也等而下焉不猶曰金不中程吾恥之造僞金吾猶有所費不若徒手而竊徒手而竊不若操刀而奪耶張子曰當其為惡不參一及其為不參一惡是惡齊桓晉文而取高洋朱溫耶取其為惡不參一以其強資為可用之于邪是謂操刃而奪者為可風以純用良金不欺邪其不可得已張子曰人胃有積蟲于是乎不嗜五谷嗜泥炭積蟲奪其飲食之正矣知其為病急舍所嗜用藥殺蟲漸進五谷則元氣可複不然是且不得為完人吾亦曰胃有積蟲未可驟進五谷也進五谷将牾而哕無其胃而反傷焉必先用藥殺蟲矣袁氏之說即未必其按古湯液亦殺蟲從治之劑也何也世之悖天地鬼神也久矣明之中葉紀綱紊政刑忒國法不足為威勸而有人焉取威勸于天取威勸于鬼神其有省身滌惡之意矣 張子曰人之胃中積蟲何物哉躁進幸得之念是也吾則曰誠躁進與幸得與黠桀者将骛走權寵之門求遂焉券而索之矣而信奉袁氏之徒固猶疑其近權寵之心以上邀蒼蒼之天與不見不聞之鬼神不敢空邀而必自課其小微勤以求鑒循是而不休将有覺其躁進幸得之念之非反于公誠而不難蟲殺而五谷進将有味之而甘厭饫而不舍者矣易曰納約自牖孟子曰教亦多術矣夫天地鬼神之德之盛也其甚哀矜斯人也與人之恕也與之博也其必不專一道也可推而明也張子之意益曰天也者積理之精博者雲爾鬼神者氣之能理之用雲爾故曰理勢之自然而不知其堕于覭髳略也欲緻其尊畏而不知其敝之流于空蕩而嫚也論語曰務民之義敬鬼神而遠之釋之曰民義者鬼神之奧務民義者敬鬼神之實也遠之者猶曰天難谌也皇天無親也一念鬼神好之不以往惡介一念惡鬼神惡之不以往贖好惡無常唯惡之鑒非若骨肉之屬倫類之與之相綿也以斯之謂遠之也故曰父尊而不親天尊而不親鬼尊而不親命尊而不親火尊而不親火也者日用于人也失厝則燔無所擇不以久用于人有愛也以斯之謂遠之也易大傳曰是故知鬼神之情狀狀也者體質之頌也情也者好惡也其容微故曰視之而不見聽之而不聞好惡充盈周流乎六虛故曰體物而不可遺也允矣哉 功行錄序 陸隴其 聖賢之書勸戒惡而已或以義正或以福誘而勸同或以義禁或以禍怵而戒同夫禍福之于惡猶影之于形也君子衡理不衡數而其教人未有不兼言禍福也者理足以尊天下之君子而言福然後足以引天下之中人言禍然後足以懼天下之不肖其見于經傳者固已深切而着明矣君子雖不以欲福而為不以畏禍而不為惡而夫子猶曰君子懷刑是以聖賢自勉而恒以不肖自防也知乎此其所以為君子欤周禮司徒掌邦教以擾安邦國保息六以之本俗六以安之三物以興之八刑以糾之月吉而始和歲終而受會鄉州黨族闾比之中莫不以時而讀法故其為教也有本有根博而貫簡而詳蕩蕩焉平平焉無細碎蔓衍之說而其時之人亦但以為道而不以為利知畏法而不知畏天吉兇休咎之說僅見于聖君賢相之诰誡而非所以為教民之具明明棐常絕地通天此其所以為盛也聖賢不作教化不明法足以禁顯惡而不足以禁隐慝惟天之報施終古不易以濟人之所不及而又不能無盈縮遲疾之異錯綜參互之變原始要終不失累忝而當時鮮不以為杳渺而不可知蓋禍福之自人者直而彰自天者微而變直而彰者既有所不及而微而變者又不能以天下信則中人以下将無所畏而靡所不為仁人君子能無憂乎不得已而博考古今述其福禍淫之而備着其所由以明天道之必然家懸一律令于屋漏之中戶置一斧钺于席之上使覽者惕然于心以去其所疑而堅其所畏雖其言若屑屑焉而離類[析](柝)歸鈎深索隐略顯惡而嚴隐慝其察物也無遁形可不謂慎獨之助與宋之季也而感應篇出焉明之季也而功過格出焉是皆仁人君子居下位不得已而救世之作也故曰易之興也其于中古乎作易者其有憂患乎王道不明于上而夫子作春秋今雖萬不敢比是而意則庶幾焉此固非盛世之所宜有也雖然既已有作則雖盛世有所不廢又豈獨不廢而已必将為之敷暢其說擴其所未備闡其所未至以叮口寍天下之耳目而唯恐其不信以從是亦仁人君子之所用心也邑李子孫奇所輯功行錄廣義餘甚敬其用心之厚用力之勤也嗚呼士君子得志于時身任民物之責舉先王之教而明之大綱舉萬目張無取乎細碎蔓衍之說而所以勸戒人者亦不俟乎天降之威福則是書可以不作今李子既不得志于時蘊其意而無所發蒿目而不能已于言而又不欲其言之大且深以無當于流俗也乃取夫世所易信之書廣為衍說平易樸茂不飾不文而勤懇曲至應規入矩期無失于聖賢之意而後已昔賢有雲不為良相則願為良醫李子之書其亦世之藥石與假令李子得有為之柄以行其所欲而不徒見諸空言其所就果當何如也 上李伯相言出洋工課書 馬建忠 四月以來政治學院工課甚緊考期伊迩無暇将日記繕錄呈上郭星使于四月下旬至法五月初呈國書劄忠兼辦翻譯事務并承多加薪水長者之賜忠何敢辭且翻譯事少不緻荒功無負來歐初意五月下旬乃政治學院考期對策八條第一問為萬國公法都凡一千八百頁曆來各國交涉興兵疑案存焉第二問為各類條約論各國通商譯信電報鐵路權量錢币佃漁監犯及領事交涉各事第三問為各國商例論商會彙票之所以持信于以知近今百年西人之富不專在機器之創興而其要領專在保護商會法美政照然可舉是以鐵路電線汽機礦務成本至巨要之以信不患其擎不舉也金銀有限而用無窮以楮代币約之以信而一錢可得數百錢之用也第四問為各國外史專論公使外部密劄要函而後知普之稱雄俄之一統與夫俄土之宿怨英法之代興其故可覶縷而陳也第五問為英美法三國政術治化之異同上下相維之道利弊何如英能持久而不變美則不變而多蔽法則屢變而屢壞其故何在第六問為普比瑞奧四國政術治化普之鲸吞各邦瑞之聯絡各部比為局外之國奧為新蹶之後措置庶務孰得孰失第七問為各國吏治異同或為君主或為民主或為君民共主之國其定法執法審法之權分而任之不責于一身權不相侵故其政事綱舉目張粲然可觀催科不由長官墨吏無所逞其欲罪名定于鄉老酷吏無所舞其文人人有自立之權即人人有自愛之意第八問為賦稅之科則國債之多少西國賦稅十倍于中華而民無怨者國債貸之于民而民不疑其故安在此八條者考試對策凡三日其書策不下二十本策問之條目蓋百許計忠逐一詳對俱得學師優獎刊之新報謂能洞隐燭微提綱挈領非徒鑽故紙者可比此亦西人與我華人交涉日淺往往存藐視之心故有一知半解辄許為奇則其奇之正所以輕之也忠惟有銳意考求讵敢以一得自矜哉忠自到巴黎後與當道相往還而所最者則有彼之所謂(謂)翰林院數人專講算化格緻諸學與夫各國政事興替之由各國欽仰尊如北鬥渠輩見忠考究西學殷殷教誨每勸忠考取彼國功名忠對以遠來學習祗求其實不務其名勸者雲徒競其名而不務其實吾西人亦患此弊然名之不揚則所學不彰故華人與西人交涉時時或被欺朦非華人之智短才也名不揚而學不彰則不足以服之也且辦交涉以文詞律例為主講富強以算學格緻為本中國不患不富而患藏富之不用将來采礦釀酒制機器創鐵路通電報諸大端在在皆需算化格緻諸學我國功名皆以此為宗子欲務實意在斯乎以子之所學精而求之取功名如拾芥何憚而不為耶 忠以此說商之二監督允其赴試既應政治已畢然後應文詞科六月底試第一場期二日第一日以臘丁文拟古羅瑪皇賀大将提都征服猶太诏又以法人譯埃及希臘水戰臘丁歌章次日考問輿圖及希臘臘丁與法國著名詩文兼問各國史學複得宗師優獎謂願法人之與考者如忠斯可矣一時在堂聽者不下數百人鹹鼓掌稱而巴黎新聞紙傳聞殆遍謂日本波斯土爾基人負笈巴黎者固有考取格緻秀才及律例舉人而東土之人獨未有考取文詞秀才者有之則自忠始也忠念些須微名而震驚若此亦見西人好名之甚也年終考文詞秀才第二場兼考格緻秀才來年春夏之交可考律例格緻舉科近日功課稍寬閑至炫奇會遊覽四方之來巴黎者毂擊肩摩多于平日數倍但炫奇會所以陳各國新得之法令人細玩會終标其最優者原以激勵智謀之士然而之有前膛後膛孰優孰劣彈之貯棉藥火藥何利何弊附船之鐵甲有橫直之分燃海之電燈有動靜之别而水雷則有拖帶激射之不一壘則有連環犄角重單之不同均無定論是軍法之無新奇者也煤瘴之伏礦中無定法可免真空以助升降無術可行此礦務之猶有憾事也機織之布敏捷而不耐久機壓之呢耐久而不光滑機紡之紬價廉而無寶光此紡織之猶待考求也下至印書釀酒農具大抵皆仿奧美二國炫奇會之舊式并未創有新制至于電線傳聲與電報印聲徒駭見聞究無大益惟英太子之珠鑽玩好法世家之金石古皿獨辟新奇乃前此所未曾有然此不過誇陳設之精供遊觀之樂以奢靡相矜而已豈開會之本意哉蓋法人之設此會意不在炫奇而在鋪張蓋法戰敗賠後幾難複振近則力講富強特設此會以誇富于外人有論中國賽會之物挂一漏萬中華以絲茶為大宗而各省所出之紬未見鋪陳各山所産之茶未見羅列至磁器之不古絲繡之不精無一可取而農具人物且類耍貨堂堂中國竟不及日本島族豈日本之管會乃其土人而中華則委之西人之咎乎以西人而陳中華土産宜乎其見聞之淺也有以質之忠者忠惟雲賽會另有監會之人餘不敢越俎而謀又何能詳言其故此巴黎炫奇會之大也 竊念忠此次來歐一載有餘初到以為歐洲各國富強專在制造之精兵紀之嚴及披其律例考其文事而知其講富者以護商會為本求強者以得民心為要護商會而富稅可加則藏自足得民心則忠愛倍切而敵忾可期他如學校建而智士日多議院立而下情可達其制造軍旅水師諸大端皆其末焉者也于是以為各國之政盡盡美矣及入政治院聽講又與其士大夫反複質證而後知盡信書則不如無書之論為不謬也英之有君主又有上下議院似乎政皆出此矣不知君主徒事簽押上下議院徒托空談而政柄操之首相與二三樞密大臣遇有難事則以議院為借口矣美之監國由民自舉似乎公而無私矣乃每逢選舉之時賄賂公行更一監國則更一番人物凡所官者皆其羽黨欲望其治得乎法為民主之國似乎入官者不由世族矣不知互為朋比除智能傑出之士如點耶諸君苟非族類而欲得一優差補一美缺戛戛乎其難之諸如此類不勝枚舉忠自維于各國政事雖未能窺其底蘊而已得其梗概思彙為一編名曰聞政取其不徒得之口誦兼資耳聞以為進益也西人以利為先首曰開财源二曰厚民生三曰裕國用四曰端吏治五曰廣言路六曰嚴考試七曰講軍政而終之以聯邦交焉現已稍有所集但自恨少無所學涉獵不廣每有辭不達意之苦然忠惟自錄其所聞以上無負中堂栽培之意下無忘西學根本之論敢雲立說也哉 除不學之害中國除害議二 徐勤 徐勤正告天下曰覆吾中國亡吾中國者必自愚民矣必自以舉業愚民矣中國二萬萬之地四萬萬之人二十六萬種之物産大地莫富強焉而北記于俄南懾于英法東割于日本岌岌幾不國原所以傾敗之由在民愚之故愚民之術莫若令之不學而惟在上者之操縱不學而愚之術莫若使之不通物理不通掌故不通古今不知時務聚百萬瞽者跛者而鞭笞指揮之如牧者之驅鵝鴨然稍投以水草奔走趨赴惟恐後乃得以呵斥殺戮獺祭而奴使之雖然天下之士至多豪傑殊特負異氣者郡縣而有鹹欲使之不通物理不學掌故不通古今不通時務其道甚難故用束水刮沙之法盡去漢唐以來征聘辟召賢良茂才有道四行鴻博十科之選又去三公光祿刺史守相之舉獨立科目以招之夫以人才之殊而取士之隘未有若此者也然所謂科目所取之士試之以四書五經之義以通聖人之大道策之以經史掌故無所不周以其記誦之強富貫串之該博豈不得才乎哉然所謂經義者乃非欲人通聖人之大道也自割截枯縮而外乃密為文法文式文律以困之聖人之言以明其道豈有所謂詞句之間不許犯下連上者哉豈有所謂偏全補斡者哉長則博士百萬之言發揮之而不足短則申公之對一二言而有餘豈有所謂七百字之限哉易奇而法詩正而葩豈必以八家之調八股之體哉豈有浮腔濫調若填詞唱曲之淫哇哉戰龍載鬼之怪侯旬捋劉之奧豈限以宋儒之粗淺者哉雖然限以格式定以法律束縛人才非義之義亦無所不可若夫援證古今會文切理而後深切着明此自古為文之通旨未能外之者也而制舉乃禁之其說曰代聖賢言不得用漢後書漢後事以為孔孟周人也安得知漢後事于儒林等字亦不可用豈知其所謂雅正者不過宋世文字之一偏哉于宋世之文字則以謂雅正于孔經之文字則以為怪僻新安之經尊于阙裡其端起于歸有光方苞争名之陋其後成于陋儒專己攻人之私持界甚嚴托體甚尊謬種流傳最便不學人皆樂之于是天下矜纓束書不讀斥以雜學讀禮則喪删其簡讀左傳則篇删其句若夫儀禮春秋公谷大戴或孔子之親筆或洙泗之微言以詞館耆英鮮有誦讀者至于書益複高閣言史學則述坊書之綱錄易知錄者以為掌故談經學則奉大全彙參備旨味根以