●第二篇 中國哲學發生的時代
關燈
小
中
大
魚在于沼，亦匪克樂。
潛雖伏矣，亦孔之照。
憂心慘慘，念國之為虐。
（《正月》）這詩說即使人都變做魚，也沒有樂趣的。
這時的政治，也就可想而知了。
這四種現象：㈠戰禍連年，百姓痛苦；㈡社會階級漸漸消滅；㈢生計現象貧富不均；㈣政治黑暗，百姓愁怨。
這四種現狀，大約可以算得那時代的大概情形了。
◎第二章那時代的思潮（詩人時代）上章所講三個世紀的時勢：政治那樣黑暗，社會那樣紛亂，貧富那樣不均，民生那樣痛苦。
有了這種時勢，自然會生出種種思想的反動。
從前第八世紀到前第七世紀，這兩百年的思潮，除了一部《詩經》，别無可考。
我們可叫他做詩人時代（三百篇中以《株林》一篇為最後。
《株林》大概作于陳靈公末年）。
這時代的思想，大概可分幾派： 第一，憂時派。
（例）節彼南山，維石岩岩。
赫赫師尹，民具爾瞻！憂心如忄炎，不敢戲談。
國既卒斬，何用不監？（《節南山》）憂心茕茕，念我無祿。
民之無辜，并其臣仆。
哀我人斯，于何從祿！瞻烏爰止，于誰之屋？瞻彼中林，侯薪侯蒸。
民今方殆，視天夢夢。
既克有定，靡人弗勝。
有皇上帝，伊誰雲增！（《正月》）彼黍離離，彼稷之苗。
行邁靡靡，中心搖搖！知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉！（《黍離》）園有桃，其實之淆。
心之憂矣，我歌且謠。
不知我者，謂我士也驕。
彼人是哉！子曰何其！心之憂矣，其誰知之！其誰知之！蓋亦勿思。
（《園有桃》）第二，厭世派。
憂時愛國，卻又無可如何，便有些人變成了厭世派。
（例）我生之初，尚無為。
我生之後，逢此百罹。
尚寐無化！（《兔爰》）隰有苌楚，猗傩其枝。
夭之沃沃，樂子之無知？（《隰有苌楚》）苕之華，其葉青青。
知我如此，不如無生！（《苕之華》）第三，樂天安命派。
有些人到了沒法想的時候，隻好自推自解，以為天命如此，無可如何，隻好知足安命罷。
（例）出自北門，憂心殷殷。
終窭且貧，莫知我艱。
已矣哉！天實為之，謂之何哉！（《北門》）衡門之下，可以栖遲。
沁之洋洋，可以樂饑。
豈其食魚，必河之鲂？豈其取妻，必齊之姜？豈其食魚，必诃之鯉？豈其娶妻，必宋之子？（《衡門》）第四，縱欲自恣派。
有些人抱了厭世主義，看看時事不可為了，不如“遇飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌”罷。
（例）兮兮，風其吹女，叔兮伯兮，倡予和女。
（《兮》，倡字一頓。
）蟋蟀在堂，歲聿其莫。
今我不樂，日月其除。
……（《蟋蟀》）山有樞，隰有榆，子有衣裳，弗曳弗婁。
子有車馬，弗馳弗驅。
宛其死矣，他人是愉。
山有漆，隰有栗，子有酒食。
何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日！宛其死矣，他人入室！（《山有樞》）第五，憤世派（激烈派）。
有些人對着黑暗的時局，腐敗的社會，卻不肯低頭下心的忍受。
他們受了冤屈，定要作不平之鳴的。
（例）溥天之下，莫非王土。
率土之濱，莫非王臣。
大夫不均，我從事獨賢。
……或燕燕居息，或盡瘁事國。
或偃息在床，或不已于行。
或不知叫号，或慘慘劬勞。
或栖遲偃仰，或王事鞅掌。
或湛樂飲酒，或慘慘畏咎，或出入風議，或靡事不為。
（《北山》）坎坎伐檀兮，置之河之幹兮。
河水清且漣猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮！不狩不獵，胡瞻爾庭有懸兮！彼君子兮，不素餐兮！（《伐檀》）碩鼠碩鼠，無食我黍。
三歲貫女，莫我肯顧。
逝将去汝，适彼樂土！樂土樂土！爰得我所。
（《碩鼠》）這幾派大約可以代表前七八世紀的思潮了。
請看這些思潮，沒有一派不是消極的。
到了《伐檀》和《碩鼠》的詩人，已漸漸的有了一點勃勃的獨立精神。
你看那《伐檀》的詩人，對于那時的“君子”，何等冷嘲熱罵！又看那《碩鼠》的詩人，氣憤極了，把國也不要了，去尋他自己的樂土樂園。
到了這時代，思想界中已下了革命的種子了。
這些革命種子發生出來，便成了老子孔子的時代。
潛雖伏矣，亦孔之照。
憂心慘慘，念國之為虐。
（《正月》）這詩說即使人都變做魚，也沒有樂趣的。
這時的政治，也就可想而知了。
這四種現象：㈠戰禍連年，百姓痛苦；㈡社會階級漸漸消滅；㈢生計現象貧富不均；㈣政治黑暗，百姓愁怨。
這四種現狀，大約可以算得那時代的大概情形了。
◎第二章那時代的思潮（詩人時代）上章所講三個世紀的時勢：政治那樣黑暗，社會那樣紛亂，貧富那樣不均，民生那樣痛苦。
有了這種時勢，自然會生出種種思想的反動。
從前第八世紀到前第七世紀，這兩百年的思潮，除了一部《詩經》，别無可考。
我們可叫他做詩人時代（三百篇中以《株林》一篇為最後。
《株林》大概作于陳靈公末年）。
這時代的思想，大概可分幾派： 第一，憂時派。
（例）節彼南山，維石岩岩。
赫赫師尹，民具爾瞻！憂心如忄炎，不敢戲談。
國既卒斬，何用不監？（《節南山》）憂心茕茕，念我無祿。
民之無辜，并其臣仆。
哀我人斯，于何從祿！瞻烏爰止，于誰之屋？瞻彼中林，侯薪侯蒸。
民今方殆，視天夢夢。
既克有定，靡人弗勝。
有皇上帝，伊誰雲增！（《正月》）彼黍離離，彼稷之苗。
行邁靡靡，中心搖搖！知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉！（《黍離》）園有桃，其實之淆。
心之憂矣，我歌且謠。
不知我者，謂我士也驕。
彼人是哉！子曰何其！心之憂矣，其誰知之！其誰知之！蓋亦勿思。
（《園有桃》）第二，厭世派。
憂時愛國，卻又無可如何，便有些人變成了厭世派。
（例）我生之初，尚無為。
我生之後，逢此百罹。
尚寐無化！（《兔爰》）隰有苌楚，猗傩其枝。
夭之沃沃，樂子之無知？（《隰有苌楚》）苕之華，其葉青青。
知我如此，不如無生！（《苕之華》）第三，樂天安命派。
有些人到了沒法想的時候，隻好自推自解，以為天命如此，無可如何，隻好知足安命罷。
（例）出自北門，憂心殷殷。
終窭且貧，莫知我艱。
已矣哉！天實為之，謂之何哉！（《北門》）衡門之下，可以栖遲。
沁之洋洋，可以樂饑。
豈其食魚，必河之鲂？豈其取妻，必齊之姜？豈其食魚，必诃之鯉？豈其娶妻，必宋之子？（《衡門》）第四，縱欲自恣派。
有些人抱了厭世主義，看看時事不可為了，不如“遇飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌”罷。
（例）兮兮，風其吹女，叔兮伯兮，倡予和女。
（《兮》，倡字一頓。
）蟋蟀在堂，歲聿其莫。
今我不樂，日月其除。
……（《蟋蟀》）山有樞，隰有榆，子有衣裳，弗曳弗婁。
子有車馬，弗馳弗驅。
宛其死矣，他人是愉。
山有漆，隰有栗，子有酒食。
何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日！宛其死矣，他人入室！（《山有樞》）第五，憤世派（激烈派）。
有些人對着黑暗的時局，腐敗的社會，卻不肯低頭下心的忍受。
他們受了冤屈，定要作不平之鳴的。
（例）溥天之下，莫非王土。
率土之濱，莫非王臣。
大夫不均，我從事獨賢。
……或燕燕居息，或盡瘁事國。
或偃息在床，或不已于行。
或不知叫号，或慘慘劬勞。
或栖遲偃仰，或王事鞅掌。
或湛樂飲酒，或慘慘畏咎，或出入風議，或靡事不為。
（《北山》）坎坎伐檀兮，置之河之幹兮。
河水清且漣猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮！不狩不獵，胡瞻爾庭有懸兮！彼君子兮，不素餐兮！（《伐檀》）碩鼠碩鼠，無食我黍。
三歲貫女，莫我肯顧。
逝将去汝，适彼樂土！樂土樂土！爰得我所。
（《碩鼠》）這幾派大約可以代表前七八世紀的思潮了。
請看這些思潮，沒有一派不是消極的。
到了《伐檀》和《碩鼠》的詩人，已漸漸的有了一點勃勃的獨立精神。
你看那《伐檀》的詩人，對于那時的“君子”，何等冷嘲熱罵！又看那《碩鼠》的詩人，氣憤極了，把國也不要了，去尋他自己的樂土樂園。
到了這時代，思想界中已下了革命的種子了。
這些革命種子發生出來，便成了老子孔子的時代。