九流緒論下

今子書傳于世而最先者惟鬻子其書槩舉修身治國之術實雜家言也與柱下漆園宗旨迥異而漢志列于道家諸史藝文及諸家目録靡不因之雖或以為疑而迄莫能定餘謂班氏義例鹹規歆向不應謬誤若斯載讀漢志小說家有鬻子一十九篇乃釋然悟曰此今所傳鬻子乎蓋鬻子道家言者漢末已亡而小說家尚傳于後後人不能精核遂以道家所列當之故歴世紛紛名實鹹爽漢志故灼然明也輙記于此俟博洽君子定焉 漢藝文志所謂小說雖曰街談巷語實與後世博物志怪等書迥别蓋亦雜家者流稍錯以事耳如所列伊尹二十七篇黃帝四十篇成湯三篇立義命名動依聖哲豈後世所謂小說乎又務成子一篇注稱堯問宋子十八篇注言黃老臣饒二十五篇注言心術安成一篇注言養生皆非後世所謂小說也則今傳鬻子為小說而非道家尚奚疑哉（又青史子五十七篇楊用修所自變量條皆雜論治道殊不類今小說） 青史子雲古禮男子生而射天地四方其文雲東方之弧以梧梧者東方之草春木也南方之弧以栁栁者南方之草夏木也中央之弧以桑桑者中央之木也西方之弧以棘棘者西方之草秋木也北方之弧以棗棗者北方之草冬木也是木亦可稱草也青史子漢志五十三篇今存者胎教一篇而已其首曰古者胎教之道王後有娠瑞七月而就蒌室太師持銅而禦戶左太宰持升而禦戶右此三月者王後所求聲音非禮樂則太師撫樂缊瑟而稱不習所求滋味非正味則太宰荷鬥倚升而不敢煎調雲雲其文義古雅嗚呼古書之不傳者何限惜哉右見楊用修丹鉛録按青史子班氏所列小說家其文義傳者乃如此信鬻子之為小說也葉夢得宋景濓并以此書兩見為疑而不敢定其非道家者政小說二字所誤執餘指以求之當了然矣（用修所引青史見賈誼新書作者青史氏） 王長公讀諸子雲鬻熊僞書也考班志鬻子注道家下以為鬻熊小說下以為後人所加則孟堅固以小說之鬻子為僞長公之言益信而餘說亦不誣矣 鬻子章次篇名前人論者鹹以殘缺不可曉餘初讀尤漫然載閱之覺其詞頗質奧雖非真出熊手要為秦漢前書因反複紬繹之乃知此書之存視舊纔十之一而篇名章次錯亂混淆之甚宜宋以來諸家未有得其要領者也蓋古鬻子本書篇名章次與莊列不同而絶與今傳關尹子類所謂撰吏道符等目即關尹之一宇二柱等篇也撰吏下有五帝等目道符下有三王等目即一宇篇之盆沼等章二柱篇之盌盂等章也關尹九篇而每篇章次少者六七多者十餘更互闡發以竟一篇之義故每章之語雖極寥寥而不覺其簡鬻子二十二篇律以關尹則今傳短章總之當不下百數十（如今傳本篇下第五第八等目悉篇中章次非書中篇次細繹自明）而東京之後兵火殘逸至唐所存僅此一十四條當時注者鹵莽苟欲庶幾前代全書遂以每章當其一篇而僅以為缺其人故今讀之寥寥枯寂若本末略無足觀者又其篇章既混而先後複淆後人因益厭棄弗省餘既幸得其說辄稍為更定之雖缺者不可複完而章次篇名鹹中舊解亦謂旦暮遇之者也（又賈誼引十三章附） 楊用修雲鬻熊著書二十二篇子書莫先焉今其存者十四篇皆無可取似後人赝本無疑也按賈誼新書所引雲和可以守而嚴可以守而嚴不若和之固也和可以攻而嚴可以攻而嚴不若和之徳也和可以戰而嚴可以戰而嚴不若和之勝也則惟由和而可也又雲治國之道上忠于主而中敬其士而下愛其民故上忠其主者非以道義則無以入忠也而中敬其士非以禮節則無以谕敬也下愛其民非以忠信則無以行愛也又曰聖人在上位則天下不死軍兵之事民免于一死而得一生矣聖王在上位而民無凍餒民免于二死而得二生矣聖王在上位民無夭阏之誅民免于三死而得三生矣聖王在上位則民無厲疾民免于四死而得四生矣是皆正言确論也今之所傳有是乎又文選注引鬻子武王率兵車以伐纣纣虎旅百萬陣于商郊起自黃烏至于赤斧三軍之士莫不失色今本無之知為僞書矣右楊氏丹鉛録所載可補鬻子之缺因録此餘考誼大政篇所引尚有六條暇當總輯合今傳十四篇稍次先後為一編 子之為類略有十家昔人所取凡九而其一小說弗與焉然古今著述小說家特盛而古今書籍小說家獨傳何以故哉怪力亂神俗流喜道而亦博物所珍也玄虛