卷十一

<子部,雜家類,雜考之屬,續古今考 欽定四庫全書 古今考卷十一 元　方回　續 令民除秦社稷立漢社稷【二年春二月】 周禮地官大司徒設其社稷之壝而樹之田主以其野之所宜木遂以名其社與其野小司徒凡建邦國立其社稷正其畿疆之封注九畿封人掌設王之社壝為畿封而樹之注壝謂壇及堳埒也畿上有封若今畦界矣不言稷者稷社之細也凡封國設其社稷之壝造都邑之封域者亦如之令社稷之職此所謂天子之社稷也諸侯之社稷也又有所謂都鄙之社稷也周以朝廷三公三孤六卿百執事為官府以天下五等諸侯為邦國六鄉六遂三百裡之外為都鄙三言六字盡天下之形勢而制度立矣此以上王畿侯邦都鄙社稷之分也大宗伯以血祭祭社稷注隂祀自血起貴氣臭也社稷土谷之神有德者配食焉共工氏之子曰勾龍食於社有厲山氏之子曰柱食於稷湯遷之而祀棄王制曰天子社稷皆太牢諸侯社稷皆少牢此社稷用牲之異社與稷乃土谷之神而以人鬼之勾龍侑食社稷焉又稷之名義也小宗伯掌建國之神位右社稷左宗廟匠人營國左祖右社此宗廟居左社稷居右之分也子路使子羔以為費宰謂有民人焉有社稷焉費者魯季氏之邑子路為季氏宰而用不讀書之子羔宰此邑然因是可推春秋之時雖小邑亦必有社稷也祭法曰諸侯為百姓立社曰國社諸侯自為立社曰侯社此見諸侯有二社其一受封之社其一為民祈報之社也祭法曰大夫以下成羣立社鄭氏曰羣衆也大夫以下謂下至庶人也大夫不得特立社與民族居百姓以上則共立一社今時裡社是也此鄭玄釋大夫與民共立百家之社以漢裡社方之也白虎通曰天子社廣五丈諸侯半之其色東方青南方赤西方白北方黑冒以黃土此社稷廣狹之制與夫土之五色也左傳有曰書社千家齊侯緻千社於魯齊人與衛地書社五百此乃杜預所謂二十五家為一社也周五黨為州二千五百家州長中大夫一人則有二千五百家之社下至於四闾為族族師中士一百家亦當有社但未知壇壝雲何若無籍田則民共供粢盛物牲六鄉之外六遂亦然此鄉遂之社稷也即又在都鄙之内者也月令仲春命民社月令秦書也秦民得立社稷可考也已先儒謂自秦以下民始得立社然禮書有大夫以下成羣立社之文則民許立社稷不始於秦也秦法十裡一亭十亭一鄉有三老有秩啬夫遊徼而縣大率方百裡縣宜有社稷矣或者十亭之鄉許民自立社稷也秦之民之社稷其制未詳以鄭玄所見之民社注禮之民社百家一社可推而知也秦尚黑漢尚赤令民除秦立漢革故鼎新所謂變置社稷是也秦於古制無往不廢惟許民立社稷有古意然未聞左宗廟右社稷如先王之禮焉漢祖修豐枌榆社即秦許民立社稷之社稷欤 廣社稷考附社稷名義　大社　王社　國社侯社　置社　州社　民社 郊特牲正義社稷之義先儒所解不同鄭康成之說以社為五土之總神稷為原隰之神勾龍以有平水土之功配社祀之稷有播種之功配稷祀之鄭必以為此說者按郊特牲雲社祭土而主隂氣又曰社所以神地之道又曰命降於社之謂殽地又王制曰祭社稷為越绋而行事據此諸文故知社稷即地神稷是社之細别名曰稷稷乃原隰所生者故稷為原隰之神若賈逵馬融王肅之徒以社祭勾龍稷祭後稷皆人鬼也非地神故聖證論王肅難鄭【雲　雲】為鄭學者馬服之等通之【雲雲】肅又難鄭【雲　雲】為鄭學者通之【雲　雲】如此者往返凡六此不備書回謂鄭義為勝王右社稷左宗廟不應以兩人鬼為壇於宗廟之西中門之内社為五土之神以人鬼勾龍平水土之有功者配焉稷為五谷之神以人鬼後稷有功於稼穑者配焉無可疑者載芟春祈良耜秋報軍行載社主所謂小宗伯大師則帥有司而立軍社奉主車王大封先告後土天地大災類社稷【祈禱禮輕類者依正禮而為之】 大司馬仲春教振旅祭社若師有功則左執律右秉钺以先恺樂獻于社大司寇大軍旅莅戮於社凡國之大事天子倚重於社稷者如此恐非一人鬼勾龍之所敢當也凡言社必有稷有互文有舉對文舉其一也陳祥道曰社所以祭五土之神稷所以祭五谷之神五谷之神而命之稷以其首種先成而長五谷故也稷非土無以生土非稷無以見生生之效故祭社必及稷以同功均利而養人故也祭必有配而社配以勾龍稷配以柱商之時又易柱以棄以其功利足以侔社稷故也祥道此論當矣祭法王為羣後立社曰大社自為立社曰王社諸侯為百姓立社曰國社自為立社曰侯社士大夫以下成羣立社曰置社王之大社則土五色而冒以黃夏之時徐州厥貢惟土五色孔安國以社言之謂王封者五色土為社建諸侯則割其方色土與之使立社授以黃土苴以白茅茅取其潔黃取王者覆四方所謂諸侯受茅土之封是也蔡邕獨斷曰天子大社封諸侯者皆取土包白茅授之以立社於其國故謂之受茅土立社此諸侯之國社也漢惟皇子封為王者得茅土予謂漢武封三王策有建茲青社之言是也是故天子諸侯各有二社而又各有勝國之社則各有三社也士大夫以下成羣立社按大夫三廟适士二廟官師一廟以祭其先於家則無左廟與右社對矣與民同社州長若以歲時祭州社則屬其民而讀法此州長二千五百家之社然則一萬二千五百人為鄉有社五百家為黨正下大夫一人當有社一百家為族族上士一人當有社六遂亦然如二百裡外都鄙之社則屬卿大夫之采邑王子弟之食邑在焉於采邑食邑建冢立先廟而社則與都鄙井田之民共之社裡單出社田畢作社丘乘共粢盛說者以為都鄙之社則鄉遂士大夫之社可知也月令仲春命民社則秦制十裡一亭十亭一鄉當有鄉社方百裡為縣當有縣社漢王除秦社稷立漢社稷此民間所立之社稷而天子之社稷與宗廟則皆不能仿古制南渡後