卷二

至五大夫與舊列侯關内侯凡六等以賞軍功【新置皆不食租】虞松之曰今之虛封蓋始于此 萱草 詩曰焉得谖草言樹之背注直以谖為萱草詩永矢弗谖谖訓為忘故曰永誓不忘也又凡字必從其類而萱當從草今特舎草從言義皆可疑後見許氏説文萱之字從草憲又作萱作蕿俱以況袁為飜切乃知古詩字本作蕿自唐明皇改古文代以今字乃訛蕿為谖耳 碑生金 晉語雲墓碑生金庾氏大忌初不曉生金為何等語案呉淑事類賦引魏志曰繁昌縣授禅碑中生金表送上羣臣盡賀王隠晉書曰永嘉初陳國項縣賈逵石碑中生金人盜鑿取以賣賣已複生此江東之瑞也其曰瑞者晉為金行故金生為祥元帝中興其應也據此而言則碑中誠生黃金矣亦異事哉 牙盤 唐少府監禦馔器用九饤食以牙盤九枚裝食味于上置上前亦謂之看食據此即是以牙飾盤矣問之今世上食止是髹盤亦不飾牙 鐐鑪 談苑載鐐鑪曰鐐者白金也意謂以白金飾爐也是固有本矣然恐語訛耳爾雅雲烘燎煁烓也烘謂燒燎也煁今之三隅竈也然則烓者無釡之竈其上燃火謂之烘本為此竈止以燃火照物若今之生麻籶【音身】盆也然則鐐鑪亦不為鐐當為燎爐耳 燭 儀禮之燕禮曰宵則庶子執燭于阼階上司宮執燭于西階上甸人執大燭于庭阍人為大燭于門外鄭?注曰燭燋也甸人掌供薪蒸者庭大燭為位廣也阍人門人也為作也作大燭以俟賓客之出也古燭未知用蠟直以薪蒸即是燒柴取明耳亦或剝桦皮爇之亦已精矣然曲禮曰燭不見跋則是必有質可篸乃始有跋耳曲禮或是有蠟燭後從其所見而言之耶 答人問九江説 前防疑谕九江曲折冗久不報當不訝否某之論禹貢也疑則傳疑初未嘗敢确主其見也進本于發語中已着此意至于九江非今江州固嘗明言之矣顧經文關及九江者多悉是經中大節目若不姑據古傳以奠其地則凡經文中語及九江者無所指以緻其辭故姑從古傳言之不謂确不可易也春秋所書尚分見聞傳聞為三歐公亦不敢全廢漢儒之説而遂設為之喻曰村疃有火州人數日乃始聞之不如其邑人翌日聞之之未遠也縣聞雖近又不如其鄰人登時親見之審也秦以今淮南為九江漢以今江州為九江皆非鄰人親見之審矣然由今日眎秦漢如以州人而言縣事又不如姑仍縣人之言尚或可據也若舎之不用别拟一水以名九江是似州人強破邑傳或時卻成薦誤所不敢安也漢去古不逺已不知九江所奠矣劉歆遂指彭蠡以為九江凡今名江州以為九江郡皆始于歆然歴世不肯主信者以彙即彭蠡也彙與彭蠡經既以三江名之不應添出一名謂為九江也夫三江者南中北相參為三是尚可應塞三數矣若九之為九其名何自而起耶故王莽雖采歆説以此名郡而後世不肯主信者為其本無的據也若其指洞庭為九江則自胡旦始而鼂説之實宗師之第不肯明雲其説自旦而出耳古來未嘗有為此言者也且經之言九江也如曰九江孔殷又曰過九江至于敷淺原又曰九江納錫大是皆因事及之猶可展轉它説矣至夫岷江原委相貫自岷山以至入海具有次第着乎經文則何可移之而它也欤經曰岷山導江東别為沱又東至于澧過九江至于東陵則是九江也者上承岷派由夔峽東注以下貫于東陵而後始防于彙彙者南江之與江漢合三為一之地也今江州湖口縣是其所也洞庭也者課其大派則上承潇湘而下迳嶽州以合于江而潇湘之源皆出湖南不受蜀水也則書之岷派潇湘不得而預也今從嶽州言之岷江正在州北洞庭乃在湖南其不為一派明矣由嶽州已上則兩水不相入如之何強取未嘗合流之南派而用全無古據之見剟而入之北派也今鼎沅之西固與蜀中施黔東西相距然而中隔萬山水不通流如之何而雲南派可入北派也湖南固有澧水因遂置為澧州矣李吉父元和郡縣志遂取此之澧水以為岷蜀之澧故胡旦信之不疑而不知後世湖南之澧水非古梁州之澧水也此最緻誤之因也旦之説曰九水入于洞庭故名以九非也漣水營水【今為潇】耒水洣水漉水浏水防水并水湘水是姑可枚列為九矣然而九水之外更有微水資水沅水澧水此四水者亦皆同入洞庭而同注于江則是洞庭所受者凡十三水矣不知以何為限而遂掇去四水不數也若以為上流隻有九水則資之入沅時漣潇鐘耒洣漉浏防之入湘也方其初來已為九水而沅湘又為二水以九合二則十一矣其可削減十一使之為九乎若専以注湖為數則又沅湘實止二水數不及九不知何據而遂以意定之為九也蓋古人之記水派也皆摭其本名本地據實言之無有取象以為之數者也旦謂九為陽數則于治水之義絶無所附不待他人緻辨胡氏亦既設辭自疑而不敢主執矣是江淮河濟命名既定則江的名江河的名河不似今世凡水皆得名江名湖也且夫漢水之大幾與岷江相敵其已大矣而其初未及入江經但稱之為漢不肯假以江名也洞庭雖大安得未防于江而遂破例以目為江乎而經亦無其語何可信也 演繁露卷二