七、文藝的真功用

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的時候,生命的脈動亦就停止,還有什麼活力可言呢?文藝的功用就在示我們以事物的新意義新趣味,且教我們以自然人生的觀察法,自己去求得新意義新趣味,把我們從厭倦之感中救出,生活于清新的風光之中。

    好的文藝作品自己雖不曾宣傳什麼,而間接卻從人生各方面引起新的醞釀,暗示進步的途徑。

    因為所謂作家的人們,大概有着常人所不及的敏感,對于自然人生有着炯眼,同時又是時代潮流的預覺者。

    一切進步思想的第一聲,往往由文藝作者喊出,然後哲學家加以研究,政治家設法改革,終于出現實際的改造。

    舉例來說,易蔔生的《傀儡家庭》引起了婦女運動,屠格涅夫(I.Turgenief)的《獵人日記》引起了農奴解放,都是。

     我不覺又把文藝的功用局限于功利方面去了。

    文藝的功用是全的功用,綜合的功用,把它局限在一方面,是足以減損文藝的本來價值的。

    文藝作品的生成與其功用,恰如科學的發明與其功用一樣。

    電氣發明者并不是為了想造電報電車才去發明電氣,而結果可以造電報電車,易蔔生自己說隻是做詩不管什麼婦女解放不婦女解放,而結果引起了婦女解放。

    屠格涅夫也并不想宣傳農奴解放才寫他的《獵人日記》,而《獵人日記》卻作了引起農奴解放的導線。

    說易蔔生為了主張婦女解放而作劇,屠格涅夫為了主張農奴解放而作小說,便和說發明電氣者為了想造電報電車而去研究電氣,同樣是不合事理的話,而且是挂一漏萬的話。

    電氣的功用豈但造電報電車?還有醫療用呢,鍍金用呢,還有現在雖未曉得,将來新發明的各種用途呢! 為保存文藝的真價起見,我不願挂一漏萬地列舉具體的功用,隻說對于全人生有用就夠了。

    文藝實是人生的養料,是教示人的生活的良師。

    因了文藝作品,我們可以擴張樂悅和同情理解的範圍,可以使自我覺醒,可以領會自然人生的奧秘。

    再以此利益作了活力,可以從種種方向發揮人的價值。

    有人說,“這種的功效,可以從實際生活實世間求之,不一定有賴乎文藝的。

    ”不錯,實際生活與實世間确也可以供給同樣的功效給我們。

    但實世間的實際生活是散亂的,不是全的。

    我們一生在街中所看到的隻是散亂的世相的一部,而在影戲院的銀幕上,卻能于極少時間中看到人生的某一整片。

    實際生活與文藝的分别,恰如街上的散亂現象與影戲中所見的整個現象,一是散亂的,一是整全的。

     文藝的真功用如此。

    也要有如此功用,才是我們所要求的文藝。

    諸君也許要說吧,“這樣的文藝,現在國内不是不多見嗎?”這原是的,但這不是文藝本身之罪,乃是國内文壇不振的緣故。

    好的文藝作品原有賴于天才,天才又不是随時都有。

    在當世與本地找不到好文藝,雖然不免失望,也是無可如何的事。

    我們不妨去求之于古典或外國文藝。