卷下（河間雜歌）
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箕山操，許由作也。
許由者，古之貞固之士也。
堯時為布衣，夏則巢居，冬則穴處，饑則仍山而食，渴則仍河而飲，無杯器，常以手捧水而飲之。
人見其無器，以一瓢遺之。
由操飲畢，以瓢挂樹，風吹樹動，曆曆有聲。
由以為煩擾，遂取損之。
以清節聞于堯，堯大其志，乃遣使以符玺禅為天子。
于是許由喟然歎曰：“匹夫結志，固如盤石。
采山飲河，所以養性，非以求祿位也；放發優遊，所以安已不懼，非以貪天下也。
”使者還，以狀報堯。
堯知由不可動，亦已矣。
于是許由以使者言為不善，乃臨河洗耳。
樊堅見由方洗耳，問之：“耳有何垢乎？”由曰：“無垢，聞惡語耳。
”堅曰：“何等語者？”由曰：“堯聘吾為天子。
”堅曰：“尊位何為惡之？”由曰：“吾志在青雲，何乃劣劣為九州伍長乎？”于是樊堅方且飲牛，聞其言而去，恥飲于下流。
于是許由名布四海。
堯既殂落，乃作箕山之歌曰：“登彼箕山兮，瞻望天下。
山川麗崎，萬物還普。
日月運照，靡不記睹。
遊牧其間，何所卻慮。
歎彼唐堯，獨自愁苦。
勞心九州，憂勤厚土。
謂餘飲明，傳禅易祖。
我樂如何，蓋不盼顧。
河水流兮緣高山，甘爪施兮棄錦蠻，高林肅兮相錯連，居此之處傲堯囗。
”後許由死，遂葬于箕山。
周太伯者，周太王古公之長子也。
古公有子三人：長者太伯，次者虞仲，少者季曆。
季曆之子昌，昌即文王也。
古公寝疾，将死，國當有傳，心欲以傳季曆，乃呼三子謂曰：“我不起此病，繼體興者，其在昌乎？”太伯見太王傳季曆，于是太伯與虞仲俱去，被發文身以變形，托為王采藥。
後聞古公卒，乃還奔喪，哭于門外，示夷狄之人，不得入王庭。
于是季曆謂：“太伯，長子也，伯當立，何不就？”太伯曰：“吾生不供養，死不飯含，哭不臨棺，不孝之子，焉得繼父乎”斷發文身，刑餘之人也，戎狄之民也，三者除焉，何可為君矣！”季曆垂涕而留之，終不肯止，遂委而去。
到江海之涯，吟詠優遊，仰覽俯觀，求膏腴之處。
适于吳，率以仁義，化為道德；荊越之人，移風易俗，成集韶夏，取象中國，乃太伯之化也。
是後季曆作哀慕之歌，章曰：“先王既徂，長隕異都。
哀喪傷心，未寫中懷。
追念伯仲，我季如何？梧桐萋萋，生于道口。
宮館徘徊，台閣既除。
何為遠去，使此空虛？支骨離别，垂思南隅。
瞻望荊越，涕淚雙流。
伯兮仲兮，逝肯來遊，自非二人，誰訴此憂？” 受命者，謂文王受天命而王。
文王以纣時為岐侯，躬修道德，執行仁義，百姓親附。
是時纣為無道，刳胎斬涉，廢壞三仁，天統易運，諸侯瓦解，皆歸文王。
其後有鳳凰銜書于文王之郊。
文王以殷帝無道，虐亂天下，皇命已移，不得複久，乃作鳳凰之歌，其章曰：“翼翼翔翔，彼鸾凰兮。
銜書來遊，以命昌兮。
瞻天案圖，殷将亡兮。
蒼蒼昊天，始有萌兮。
五神運精，合謀房兮。
與我之業，望來羊兮。
” 文王思士者，文王之所作也。
文王思得賢士與為治，出田，援蓍而蔔之，得所獲非龍非麟，非虎非熊，乃帝王師也。
至渭之陽，果遇呂尚，與語，大悅之，曰：“吾先人太公有言，當有聖人适周，子其是耶？”遂載與之俱歸，立以為師，号曰太公望。
文王悅喜，乃援琴而鼓之，自叙思士之意，故曰文王思士。
舜耕曆山，思慕父母。
見鸠與母，俱飛鳴，相哺食，益以感思。
乃作歌曰：“陟彼曆山兮崔嵬，有鳥翔兮高飛，瞻彼鸠兮徘徊。
河水洋洋兮青泠，深谷鳥鳴兮嘤嘤，設置張兮，思我父母力耕。
日與月兮往如馳，父母遠兮，吾将安歸？” 周金滕者，周公作也。
書曰：武王薨，太子誦襲武王之業，年十歲，不能統理海内。
周公為攝政。
是時周公囚誅管蔡之後，有謗公于王者，言公專國大權，詐策謀将危社稷，不可置之。
成王聞之，勃然大怒，欲囚周公。
周公乃奔于魯而死。
成王聞公死，且怒之，且傷之，以公禮葬之。
天乃大暴風疾雨，禾稼皆偃，木折傷，成王懼，發金滕之書，見周公所為武王禱命以身贖之書。
成王執書而泣，曰：“誰言周公欲危社稷者？取所讒公者而誅之。
”天乃反風霁雨，禾稼複起，成王作思慕之歌。
儀鳳歌者，周成王之所作也。
成王即位，用周召畢榮之屬，天下大治，殊方絕域，莫不蒙化，是以越裳獻雉，重譯來貢，太平之瑞，同時而應，麒麟遊苑囿，鳳凰來舞于庭，頌聲并作，佥然大同。
于是成王乃援琴而鼓之，曰：“鳳凰翔兮于紫庭，餘何德兮以感靈，賴先人兮恩澤臻，于胥樂兮民以甯，鳳凰來兮百獸晨 龍蛇歌者，介子綏所作也。
晉文公重耳，與子綏俱亡，子綏割其腕股，以救重耳。
重耳複國，舅犯、趙衰，俱蒙厚賞，子綏獨無所得。
綏甚怨恨，乃作龍
許由者，古之貞固之士也。
堯時為布衣，夏則巢居，冬則穴處，饑則仍山而食，渴則仍河而飲，無杯器，常以手捧水而飲之。
人見其無器，以一瓢遺之。
由操飲畢，以瓢挂樹，風吹樹動，曆曆有聲。
由以為煩擾，遂取損之。
以清節聞于堯，堯大其志，乃遣使以符玺禅為天子。
于是許由喟然歎曰：“匹夫結志，固如盤石。
采山飲河，所以養性，非以求祿位也；放發優遊，所以安已不懼，非以貪天下也。
”使者還，以狀報堯。
堯知由不可動，亦已矣。
于是許由以使者言為不善，乃臨河洗耳。
樊堅見由方洗耳，問之：“耳有何垢乎？”由曰：“無垢，聞惡語耳。
”堅曰：“何等語者？”由曰：“堯聘吾為天子。
”堅曰：“尊位何為惡之？”由曰：“吾志在青雲，何乃劣劣為九州伍長乎？”于是樊堅方且飲牛，聞其言而去，恥飲于下流。
于是許由名布四海。
堯既殂落，乃作箕山之歌曰：“登彼箕山兮，瞻望天下。
山川麗崎，萬物還普。
日月運照，靡不記睹。
遊牧其間，何所卻慮。
歎彼唐堯，獨自愁苦。
勞心九州，憂勤厚土。
謂餘飲明，傳禅易祖。
我樂如何，蓋不盼顧。
河水流兮緣高山，甘爪施兮棄錦蠻，高林肅兮相錯連，居此之處傲堯囗。
”後許由死，遂葬于箕山。
周太伯者，周太王古公之長子也。
古公有子三人：長者太伯，次者虞仲，少者季曆。
季曆之子昌，昌即文王也。
古公寝疾，将死，國當有傳，心欲以傳季曆，乃呼三子謂曰：“我不起此病，繼體興者，其在昌乎？”太伯見太王傳季曆，于是太伯與虞仲俱去，被發文身以變形，托為王采藥。
後聞古公卒，乃還奔喪，哭于門外，示夷狄之人，不得入王庭。
于是季曆謂：“太伯，長子也，伯當立，何不就？”太伯曰：“吾生不供養，死不飯含，哭不臨棺，不孝之子，焉得繼父乎”斷發文身，刑餘之人也，戎狄之民也，三者除焉，何可為君矣！”季曆垂涕而留之，終不肯止，遂委而去。
到江海之涯，吟詠優遊，仰覽俯觀，求膏腴之處。
适于吳，率以仁義，化為道德；荊越之人，移風易俗，成集韶夏，取象中國，乃太伯之化也。
是後季曆作哀慕之歌，章曰：“先王既徂，長隕異都。
哀喪傷心，未寫中懷。
追念伯仲，我季如何？梧桐萋萋，生于道口。
宮館徘徊，台閣既除。
何為遠去，使此空虛？支骨離别，垂思南隅。
瞻望荊越，涕淚雙流。
伯兮仲兮，逝肯來遊，自非二人，誰訴此憂？” 受命者，謂文王受天命而王。
文王以纣時為岐侯，躬修道德，執行仁義，百姓親附。
是時纣為無道，刳胎斬涉，廢壞三仁，天統易運，諸侯瓦解，皆歸文王。
其後有鳳凰銜書于文王之郊。
文王以殷帝無道，虐亂天下，皇命已移，不得複久，乃作鳳凰之歌，其章曰：“翼翼翔翔，彼鸾凰兮。
銜書來遊，以命昌兮。
瞻天案圖，殷将亡兮。
蒼蒼昊天，始有萌兮。
五神運精，合謀房兮。
與我之業，望來羊兮。
” 文王思士者，文王之所作也。
文王思得賢士與為治，出田，援蓍而蔔之，得所獲非龍非麟，非虎非熊，乃帝王師也。
至渭之陽，果遇呂尚，與語，大悅之，曰：“吾先人太公有言，當有聖人适周，子其是耶？”遂載與之俱歸，立以為師，号曰太公望。
文王悅喜，乃援琴而鼓之，自叙思士之意，故曰文王思士。
舜耕曆山，思慕父母。
見鸠與母，俱飛鳴，相哺食，益以感思。
乃作歌曰：“陟彼曆山兮崔嵬，有鳥翔兮高飛，瞻彼鸠兮徘徊。
河水洋洋兮青泠，深谷鳥鳴兮嘤嘤，設置張兮，思我父母力耕。
日與月兮往如馳，父母遠兮，吾将安歸？” 周金滕者，周公作也。
書曰：武王薨，太子誦襲武王之業，年十歲，不能統理海内。
周公為攝政。
是時周公囚誅管蔡之後，有謗公于王者，言公專國大權，詐策謀将危社稷，不可置之。
成王聞之，勃然大怒，欲囚周公。
周公乃奔于魯而死。
成王聞公死，且怒之，且傷之，以公禮葬之。
天乃大暴風疾雨，禾稼皆偃，木折傷，成王懼，發金滕之書，見周公所為武王禱命以身贖之書。
成王執書而泣，曰：“誰言周公欲危社稷者？取所讒公者而誅之。
”天乃反風霁雨，禾稼複起，成王作思慕之歌。
儀鳳歌者，周成王之所作也。
成王即位，用周召畢榮之屬，天下大治，殊方絕域，莫不蒙化，是以越裳獻雉，重譯來貢，太平之瑞，同時而應，麒麟遊苑囿，鳳凰來舞于庭，頌聲并作，佥然大同。
于是成王乃援琴而鼓之，曰：“鳳凰翔兮于紫庭，餘何德兮以感靈，賴先人兮恩澤臻，于胥樂兮民以甯，鳳凰來兮百獸晨 龍蛇歌者，介子綏所作也。
晉文公重耳，與子綏俱亡，子綏割其腕股，以救重耳。
重耳複國，舅犯、趙衰，俱蒙厚賞，子綏獨無所得。
綏甚怨恨，乃作龍