卷十五
關燈
小
中
大
者将神運之而不知也畫獨不可至是哉山水在於位置其於遠近闊狹工者增減在其天機務得收斂衆景發之圖素唯不失自然使氣象全得無筆墨轍迹然後畫妙故前人謂畫無真山活水豈此意也哉
世不見古人筆畫謂後世所作便盡古人妙處古今無異道惟造於詣絶者得之但後人於學不能緻一故所得類皆鹵莽滅裂不得到古人地也
顧恺之論畫以人物為上次山水次狗馬台榭不及禽鳥故張舜賓評畫以禽魚為下而蜂蜨蟬蟲又次之大抵畫以得其形似為難而人物則又以神明為勝苟求其理物各有神明也但患未知求於此耳
由一藝以往其至有合於道者此古之所謂進乎技也觀鹹熙畫者執於形相忽若忘之世人方且驚疑以為神矣其有寓而見邪鹹熙蓋稷下諸生其於山林泉石岩栖而谷隐層巒疊翠嵌攲崒嵂其蓋生而好也積好在心久則化之凝念不釋論與物忘則磊落奇蟠於胸中不得遁而藏也他日忽見羣山橫於前者累累相負而出矣岚光霁煙與一一而下上漫然放乎外而不可收也蓋心術之變化有而出則托於畫以寄其放故雲煙風雨雷霆變怪亦随以至方時其忽乎忘四肢形體則舉天機而見者皆山也故能盡其道後世按圖求之不知其畫忘也謂其筆墨有蹊轍可随其位置求之彼其胸中自無一丘一壑且望洋邪若其謂得之此複有真畫者邪
世之論畫謂其似也若謂形似長說假畫非有得於真象者也若謂得其神明造其縣解自當脫去轍迹豈嫓紅配緑求象後模寫卷界而為之邪畫至於此是解衣盤礴不能偃伛而趨於庭矣【廣川畫跋】
宋郭若虛論氣韻非師
謝赫雲一曰氣韻生動二曰骨法用筆三曰應物象形四曰随類傅彩五曰經營位置六曰傳模移寫六法精論萬古不移然而骨法用筆以下五法可學如其氣韻必在生知固不可以巧密得複不可以歲月到默契神會不知然而然也嘗試論之竊觀自古奇蹟多是軒冕才賢岩穴上士依仁遊藝探赜鈎深高雅之情一寄於畫人品既已高矣氣韻不得不高氣韻既已高矣生動不得不至所謂神之又神而能精焉凡畫必周氣韻方号世珍不爾雖竭巧思止同衆工之事雖曰畫而非畫故揚氏不能授其師輪扁不能傳其子系乎得自天機出於靈府也且如世之相押字之術謂之心印本自心源想成形迹迹與心合是之謂印爰及萬法緣慮施為随心所合皆得名印矧乎書畫發之於情思契之於绡楮則非印而何押字且存諸貴賤禍福書畫豈逃乎氣韻高卑夫畫猶書也揚子曰言心聲也書心畫也聲畫形君子小人見矣【圖畫見聞志】
宋郭若虛論用筆得失
凡畫氣韻本乎遊心神彩生於用筆用筆之難斷可識矣故愛賓稱惟王獻之能為一筆書陸探微能為一筆畫無适一篇之文一物之像而能一筆可就也乃是自始及終筆有朝揖連綿相屬氣脈不斷所以意存筆先筆周意内畫盡意在像應神全夫内自足然後神閑意定神閑意定則思不竭而筆不困也又畫有三病皆系用筆所謂三者一曰版二曰刻三曰結版者腕弱筆癡全虧取與物狀平褊不能圜混也刻者運筆中疑心手相戾勾畫之際妄生圭角也結者欲行不行當散不散似物凝礙不能流暢也未窮三病徒舉一隅畫者鮮克留心觀者當煩拭皆大底氣韻高筆畫壯則愈玩愈妍其或格凡豪懦初觀縱似可采久之還複意怠矣【圖畫見聞志】
宋韓拙論古今學者
天之所賦於我者性也性之所資於人者學也性有颛蒙明敏之異學有日益無窮之功故能因其性之所悟求其學之所資未有業不精於已者也且古人以務學而開其性今之人以天性恥於學此所以去古逾遠而業逾不精也昔顧恺之夏月登樓家人罕見其面風雨晦冥饑寒喜怒皆不操筆唐有王右丞杜員外贈歌曰十日畫一水五日畫一石能事不受相促逼恺之王維後世真迹絶少後來得其髣髴者猶可絶俗正如唐史論杜甫謂殘膏賸馥沾渥後人蓋前人用此以爲銷日養神之術今人反以之為圖利勞心之苦古之學者為已今之學者為人昔人冠冕正士宴閑餘暇以此為清幽自适之樂唐張彥遠雲書畫之術非闾閻之子可學也奈何今之學者往往以畫高業以利為圖金自墜九流之風不修術士之體豈不為自輕其術者哉故不精之由良以此也真所謂棄其本而逐其未矣且人之無學者謂之無格無格者謂之無前人之格法也豈落格法而自為超越古今名賢者欤所謂寡學之士則多性狂而自蔽者有三難學者有二何謂也有心高而恥於下問惟憑盜學者為自蔽也有性敏而才高雜學而狂亂志不歸於一者自蔽也有少年夙成其性不勞而頗通慵而不學者自蔽也難學者何也有謾學而不知其學之理苟僥幸之策惟務作僞以勞心使神志蔽亂不究於實者難學也若此之徒斯為下矣夫欲傳古人之糟粕達前賢之阃奧未有不學而自能也信斯言也凡學者宜先執一家之體法學之成就方可變易為已格則可矣噫源深者流長表端者影正則學造乎妙藝盡乎精粹蓋有本者亦若是而已【山水純全集】
宋張懷論畫
嘗謂世之論畫者多矣稽古逮今瑣瑣碌碌亦其偏見持以僻說蔽其天地之純全不識古今之妙用幾何哉不可數而名計也然畫之祖述於古有自來矣顯於唐虞備於商周尊於夫子用於宇宙明於日月山林之形别於鳥獸魚蟲之迹制之冠蓋衮冕設之罇罍鼎器六經具載百代祖繼迨此而下雖世不乏然未備其體或工於一物長於片善無複有能超越而能盡其純全妙用之理者也且畫者辟天地玄黃之色洩隂陽造化之機埽風雲之出沒别魚龍之變化窮鬼神之情狀分江海之波濤以至山水之秀麗草木之茂榮翻然而異蹶然而超挺然而奇妙然而怪凡識於象數圖於形體一扶疎之細一帡幪之微覆於穹窿載於磅礴無逃乎象數而人為萬物之最靈者也故合於畫造乎理者能畫物之妙昧乎理則失物之真何哉蓋天性之機也性者天所賦之體機者人神之用機之發萬變生焉惟畫造其理者能因性之自然究物之微妙心會神融默契動靜於一豪投乎萬象則形質動蕩氣韻飄然矣故昧於理者心為緒使性為物遷汨於塵坌擾於利役徒為筆墨之所使耳安足以語天地之真哉是以山水之妙多專於才逸隐遯之流名卿高蹈之士悟空識性明了燭物得其趣者之所作也況山水樂林泉之奧豈庸魯賤隸貪懦鄙夫至於麤俗者之所為也豈其畫於山水誠未可以易言也今古之迹顯然而着見於域中者不為不多矣略究形容而推之遙岑疊翠遠水沉明片帆歸浦秋鴈下空指掌之間若睨千裡有得其平遠者也雲輕峰秀樹老隂疎溪橋隐逸樵釣江村棧路曲迳峥嵘層閣漱石飛泉去騎歸舟人少有得其全景也若松栢老而虬怪羣木茂而蓊郁臨流碧澗崖古林高此乃其樹石者也木葉披岩千山聳翠煙重暝斜之勢林繁如葉葉有聲此得其風雨者也畫至於通乎源流貫乎神明使人觀之若覩青天白日窮究其奧釋然清爽非造理師古學之深遠者罔克及此【畫苑補益】
宋鄧椿論畫
畫之六法難於兼全獨唐吳道子本朝李伯時始能兼之耳然吳筆豪放不限長壁大軸出奇無窮伯時痛自裁損隻於澄心紙上運奇布巧未見其大手筆非不能也蓋實矯之恐其或近衆工之事
畫者文之極也故古今之人頗多着意張彥遠所次曆代畫人冠裳大半唐則少陵題詠曲盡形容昌黎作記不遺豪發本朝文忠歐公三蘇父子兩晁兄弟山谷後山宛丘淮海月岩以至漫士龍眠或評品精高或揮染超拔然