卷十五

騎觀箭鋒所直發之人馬皆應弦也伯時笑曰使俗子為之當作中箭追騎矣餘因此深悟畫格此與文章同一關紐但難得人入神會耳【山谷集】 宋米芾論畫 杜甫詩謂薛少保惜哉功名迕但見書畫傳甫老儒汲汲於功名豈不知固有時命殆是平生寂寥所慕嗟乎五王之功業尋為女子笑而少保之筆精墨妙摹印亦廣石泐則重刻絹破則重補又假以行者何可數也然則才子鑒士寶钿瑞錦缫襲數十以為珍玩回視五王之炜炜皆糠粃埃奚足道哉雖孺子知其不逮少保遠甚明白 山水古今相師少有出塵格者因信筆作之多煙雲掩映樹石不取細意似便已知音求者隻作三尺橫挂三尺軸惟寶晉齋中挂雙幅成對長不過三尺褾出不及椅所映人行過肩汗不着更不作大圖無一筆李成關仝俗氣 李公麟病右手三年餘始畫以李嘗師吳生終不能去其氣餘乃取顧高古不使一筆入吳生又李筆神彩不高餘為目睛面文骨木自是天性非師而能以俟識者惟作古忠賢像也 蘇轼子瞻作墨竹從地一直起至頂餘問何不逐節分曰竹生時何嘗逐節生運思清拔出於文同與可自謂與文拈一瓣香以墨深為面淡為背自與可始也作成林甚精子瞻作枯木枝幹虯屈無端石皴硬亦怪怪奇奇無端如其胸中盤礴也 今人絶不作故事者由所為之人不考古衣冠皆使人發笑古人皆雲某圖是故事也蜀人有晉唐餘風國初以前多作之人物不過一指雖乏氣骨亦秀整林木皆用重色清潤可喜今絶不複見矣 大抵人物牛馬一模便似山水摹皆不成山水心匠自得處高也 古人圖畫無非勸戒今人撰明皇幸興慶圖無非奢麗吳王避暑圖重樓平閣徒動人侈心【畫史】 宋米友仁論畫 子雲以字為心畫非窮理者其語不能至是是畫之為說亦心畫也自古莫非一世之英乃悉為此豈市井庸工所能曉開辟以來漢與六朝作山水者不複見於世惟右丞王摩诘古今獨步仆舊秘藏甚多既自悟丹青妙處觀其筆意但付一笑耳霄壤間所有潇湘奇觀蓋如是也自古文人才士無不為世所擠毀下石無足怪者百世之下方自有公論【鐵綱珊瑚】 宋米友仁自論畫 世人知餘善畫競欲得之尠有曉餘所以為畫者非具頂門上慧眼者不足以識不可以古今畫家者流目之畫之老境於世海中一毛髪事泊然無着染每靜室僧趺忘懷萬慮與碧虛寥廓同其流蕩【清河書畫舫】 宋陳造論寫神 使人偉衣冠肅瞻眂巍坐屏息仰而視俯而起草毫髪不差若鏡中寫影未必不木偶也着眼於顚沛造次應對進退颦頞适悅舒急倨敬之頃熟想而默識一得佳思亟運筆墨兔起鹘落則氣王而神完矣少陵雲褒公鄂公毛髪動英姿飒爽來酣戰所以美曹将軍也張橫浦則曰孔門弟子能奇怪畫出當年活聖人所以詠子溫而厲威而不猛恭而安也人鮮克知此妙故重為商評之【江湖長翁集】 宋沈括論畫 書畫之妙當以神會難可以形器求也世之觀畫者多能指摘其間形象位置彩色瑕疵而已至於奧理冥造者罕見其人如彥遠畫評言王維畫物多不問四時如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景予家所藏摩诘畫袁安卧雪圖有雪中芭蕉此乃得心應手意到便成故造理入神迥得天意此難可與俗人論也謝赫雲衛協之畫雖不該備形妙而有氣韻淩跨羣雄曠代絶筆又歐文忠盤車圖詩雲古畫畫意不畫形梅詩詠物無隐情忘形得意知者寡不若見詩如見畫此真為識畫也 畫牛虎皆畫毛惟馬不畫予嘗以問畫工工言馬毛細不可畫子難之曰鼠毛更細何故卻畫工不能對大凡畫馬其大不過尺此乃以大為小所以毛細而不可畫鼠乃如其大自當畫毛然牛虎亦是以大為小理亦不應見毛但牛虎深毛馬淺毛理須有别故名輩為小牛小虎雖畫毛但略拂拭而已若務詳密翻成冗長約略拂拭自有神觀迥然生動難可與俗人論也若畫馬如牛虎之大者理當畫毛蓋見小馬無毛遂亦不法此庸人襲迹非可與論理也又李成畫山上亭館及樓塔之類皆仰畫飛檐其說以為自下望上如人平地望塔檐間見其榱桷此論非也大都山水之法蓋以大觀小如人觀假山耳若同真山之法以下望上隻合見一重山豈可重重悉見兼不應見其谿谷間事又如屋舍亦不應見其中庭及後巷中事若人在東立則山西便合是遠境人在西立則山東卻合是遠境似此如何成畫李君蓋不知以大觀小之法其間折高折遠自有妙理豈在掀屋角也 江南中主時有北苑使董源善畫尤工秋岚遠景多寫江南真山不為奇峭之筆其後建業僧巨然祖述源法皆臻妙理大體源及巨然畫筆皆宜遠觀其用筆甚草草近視之幾不類物象遠觀則景物粲然幽情遠思如覩異境如源畫落照圖近視無功遠觀村落杳然深遠悉是晚景遠峰之頂宛有反照之色此妙處也【夢溪筆談】 宋黃伯思論畫 丹青猶文也謝康樂則如芙蓉出水自然可愛顔光祿則如鋪錦列繡琱缋滿眼自然之與琱缋不啻霄壤【東觀餘論】 宋宋迪論畫 先當求一敗牆張絹素訖倚之敗牆之上朝夕觀之既久隔素見敗牆之上高平曲折皆成山水之象心存目想高者為山下者為水坎者為谷缺者為澗顯者為近晦者為遠神領意造恍然見其有人禽草木飛動往來之象了然在目則随意命筆默以神會自然景皆天就不類人為是謂活筆【夢溪筆談】 宋彭乘論畫 歐陽公嘗得一古畫牡丹叢其下有一貓永叔未知其精妙丞相正肅吳公與歐公家相近一見曰此正午牡丹叢何以明之其花敷妍而色燥此日中時花也貓眼黑睛如線此正午貓眼也有帶露花則房斂而色澤貓眼早暮則睛員正午則如一線耳此亦善求古人之意也【墨客揮犀】 宋董逌論畫 明皇思嘉陵江山水命吳道玄往圖及索其本曰寓之心矣敢不有一於此也诏大同殿圖本以進嘉陵江三百裡一日而畫遠近可尺寸許也論者謂丘壑成於胷中既寤則發之於畫故物無留迹累随見生殆以天合天者邪李廣射石初則沒镞飲羽既則不勝石矣彼有石見者以石為礙蓋神定者一發而得其妙解過此則人為已能知此者可以語吳生之意矣 世之評畫者曰妙於生意能不失真如此矣至是為能盡其技嘗問如何是當處生意曰殆謂自然其問自然則曰能不異真者斯得之矣且觀天地生物特一氣運化爾其功用秘移與物有宜莫知為之者故能成於自然今畫者信妙矣方且暈形布色求物比之似而效之序以成者皆人力之後先也豈能以合於自然者哉樂天言畫無常工以似為工畫之貴似豈其形似之貴邪要不期於所以似者貴也今畫師弮墨設色摹取形類見其似者踉蹡其虛而喜矣則色以紅白青紫華房萼莖蕊葉似尖圜斜直雖尋常者猶不失曰此為日精此為大芍藥至於百花異英皆按形得之豈徒曰似之為貴則知無心於畫者求於造物之先凡賦形出象發於生意得之自然待其見於胷中者若花若葉分布而出矣然後發之於外假之手而寄色焉未嘗求其似者而托意也 世傳韓幹凡作馬必考時日面方位然後定形骨毛色大抵以馬為火畜而南為離方其色青骊驒駱皆以支幹相加故得入妙又以為畫得馬之神駿故能如是雲夫移神景寫照寓神自是奪物精魄苟造其微得於玄解則物有寓者馬之疑於神者其幾於是邪夫以刻鸢而飛為像而行削胡僧而能語作偃師而歌應律此其得於妙用