卷二

古之書者志於義理而體勢存焉周官敎國子以六書者惟其通於書之義理也是故措筆而知意見文而察本可以勸善可以懲惡可以明事可以辨形豈特點畫摸刻而已哉自秦滅古制書學乃缺删繁去樸以趣便易然猶旨趣略存至行草興而義理喪矣锺張羲獻之徒以奇筆唱士林天下獨知有體勢豈知有源本惟顔魯公作字得其正為多雖與說文未盡合蓋不欲大異時俗耳【墨池編】 宋鄭昂論文字八變 鄭昂論文字之八變一曰古文二曰大篆三曰小?四曰隸書五曰八分六曰行書七曰飛白八曰草書其餘諸體以類相從為得之【玉海】 宋範度五體書 任玠序範度五體書雲五體曰?曰八分曰真曰行曰草其體雖五其流惟三篆則統乎科鬥玉筯垂露薤葉大小之屬也隸則統乎羲獻锺庾歐虞顔柳真草之輩也八分則酌乎?隸之間【玉海】 宋徽宗痩金書 宋徽宗痩金書筆勢勁逸類薛稷【周之士遊鶴堂墨薮】 宋宣和書譜叙論 ?書 小?出於大?之法改省其筆畫而為之其為小篆之祖實自李斯始然以秦穆公時詛楚文考之則字形直是小篆疑小篆已見於往古而人未之宗師獨李斯擅有其名當時字畫惟古文與大?耳豈李斯别為小?以異之邪 隸書 秦并六國一天下欲愚黔首自我作古往往非昔而是今故以李斯變大篆以程邈作隸文然而或足以垂法而利民宜後世有取焉然斯道高古非世俗通行之書以故阙然不講久矣唐開元年時主恹然知隸字不傳無以矜式後學乃诏作字統四十卷專明隸書於是間得人以應其求如韓擇木之徒是矣然則學之興廢系其時哉 正書 字法之變至隸極矣然猶古焉至楷法則無古矣在漢建初有王次仲者始以隸字作楷法所謂楷法者今之正書是也人既便之世遂行焉於是西漢之末隸字石刻間雜為正書降及三國锺繇者乃有賀尅捷表備盡法度為正書之祖東晉聿興風流文物度越前世如王羲之作樂毅論黃庭經一出於世遂為今昔不赀之寶後日雖有作者讵能過之 行書 自隸法埽地而真幾於拘草幾於放介乎兩間者行書有焉西漢之末有颍川劉德昇者實為此體德昇而下複有锺繇胡昭者同出於德昇之門然昭用筆肥重不若繇之勁痩故昭卒於無聞而繇獨得以行書顯當時謂繇善押書此也 草書 草之所自議者紛如或以為草藁之草或以為草行之草或以為赴急之書或以為草昧之作然則謂之草則非正也孔子所謂為命裨谌草創之是也 八分書 為八分之說者多矣一曰東漢上谷王次仲以隸字改為楷法又以楷法變八分此蔡希綜之說也一曰去隸字八分取二分去小篆二分取八分故謂之八分此蔡琰述父中郎邕語也然而自漢以來至於唐千百載間金石遺文之所載特存篆隸行草所謂八分者何有至唐則八分書始盛其典刑蓋類隸而變方廣作波勢不古不嚴豈在唐始有之邪今所存者又皆唐字蓋古之名稱與今或異今所謂正書則古所謂隸書今所謂隸書則古所謂八分至唐則猶有隸書中别為八分以名之然則唐之所謂八分者非古之所謂八分也【宣和書譜】 宋紹興五體書　六體書　七體書 宋紹興十七年翰林院選試書學生以五體書【王虞锺真小字批荅】書學祗候以六體書【勾勒書】藝學試七體書【玉筯?】待诏以七體書【玉海】 宋朱熹論倉颉書 倉颉作字亦非自撰出亦自理如此如心性等字未有時如何撰得隻是有此理自流出【朱子語類】 宋張栻論草書 草書不必近代有之必自筆劄已來便有之但寫得不謹便成草書其傳已久隻是法備於右軍附以已書為說既有草書則經中之字傳寫失其真者多矣以此詩書之中字盡有不可通者【南軒文集】 宋洪适論漢唐隸書 今之言漢字者則謂之隸言唐字者則謂之分殆不知在秦漢時分隸已兼有之唐張懷瓘雲張昶八分碑在華隂今華山所存漢碑凡四華亭一碑乃昶分書也【隸釋】 宋洪适論西京隸書 隸法雖自秦始蓋取其簡易施之徒隸以便文書之用未有點畫俯仰之勢終西京之世學士大夫不留意此書故彞鼎所識碑碣所刻皆不複用之【隸釋】 宋洪邁論隸書 自篆捷於漢而為隸隸變於魏八分於晉宋隋唐之間以分視隸猶康瓠之與周鼎也而唐人笃好之漢法益亡【張琏漢隸分韻】 宋王應麟論隸書 自唐以前皆謂楷字為隸至歐陽集古録誤以八分為隸書自是凡漢石刻皆目為漢隸東魏大覺寺碑題曰隸書蓋今楷字也【玉海】 宋張表臣論蟲鳥書 晉黃門郎衛巨山兼善蟲書或雲蟲書即蟲鳥之書予疑鳥書自謂雀烏之祥專作禽鳥之象當别有蟲篆如孫膑斬龎涓於古木之下作蟲書以揭之今人傳寫蟲蛾之狀殆其遺法邪【珊瑚鈎詩話】 宋章俊卿論字書 龍文萌蘖於伏羲穗書啓轫於炎帝龜字紬繹於陶唐锺鼎發揮於夏後倒薤濬源於務光虎書發迹於史佚此則字之始造者也李斯形篆換高辛仙書之骨程邈古隸奪史籀大篆之胎漢武英芝析六國芝英之????衛恒散隸蔓蔡邕飛白之根此則字書之變易者也題延陵則為大?題建章宮則為複篆寫始皇碑則為細書題秦印玺則為剖符書漢家诏版則為偃波題後漢經目則為垂鍼此則字書之可驗者也【山堂羣書考索】 宋高似孫論楷書 晉中經簿曰有缃素書白缣楷書黃紙楷書白絹行書二尺竹牒楷書白練絹楷書廣内置楷書吏自晉始唐玄宗始以隸楷書易古文尚書今儒不識古文自唐開元始宋景文公嘗言蘇頲撰朝觐壇頌曰有乩虞氏館閣校雠官於乩字之右點曰疑不知有楊備者得古文尚書釋文知乩字為古稽字此開元以隸楷書易古文之失也【緯略】 宋高似孫論花書 齊高帝使江夏郡王學鳳尾一學便工帝以玉骐驎賜之蓋諸侯箋奏皆批曰諾諾字有尾若鳳焉蓋花書也【緯略】 遼契丹字 遼太祖神冊五年始制契丹大字天贊三年诏礲辟遏可汗故碑以契丹突厥漢字紀其功【遼史太祖紀】阿保機服諸小國多用漢人漢人敎以隸書之半增損之作文字數千以代刻木之約【葉隆禮契丹志】 金女直字 金章宗明昌五年以葉魯谷神始制女直字诏依倉颉立廟例祠於上京【金史章宗紀】 金承遼後凡事欲轶遼世故進士科目兼采唐宋之法而增損之以策論進士取其國人而用女直文字以為程文斯蓋就其所長以收其用又欲行其國字使人通習而不廢耳【金史選舉志】 自太祖舉兵常在行陣間金人初無文字國勢日張與鄰國交好廼用契丹字太祖命完顔希尹撰本國字希尹乃依仿漢人楷字因契丹字合本國語制女直字太祖大悅命頒行之其後熙宗亦制女直字與希尹所制字俱行希尹所撰謂之女直大字熙宗所撰謂之女直小字【陶宗儀書史會要】 元畏吾字　蒙古字 元初施用文字用漢楷及畏吾字世祖中統元年命國師八思巴制蒙古新字字僅千餘其母凡四十有一其相關紐而成字者則有語韻之法而大要則以諧聲為宗也凡有玺書頒降者并用新字仍各以其國字副之至元十二年分置翰林院專掌蒙古文字以翰林學士承旨撒的迷厎裡主之十五年诏虎符舊用畏吾字今易以國字二十一年勅中書省奏目及文冊皆不許用畏吾字其宣命劄付并用蒙古書文宗至順三年命奎章閣學士院以國字譯貞觀政要锓闆模印以賜百官【元史】 至元六年二月诏書朕惟字以書言言以紀事此古今之通制我國家肇基朔方俗尚簡古未遑制作凡施用文字因所模楷及衛兀字以達本朝之言考諸遼金以及遐方諸國例各有字今文治寖興而字書方阙其於一代制度實為未備故特命國師八思巴創為蒙古新字譯寫一切文字期於順言達事而已自今已往凡有玺書頒降并用蒙古新字仍以國字副之所有公式文書鹹遵其舊【元典章】 蒙古字法皆梵天迦盧之變也故與佛真言相類重陽萬夀宮元碑皆以蒙古字書其署年月處用雙鈎書如今世傳飛白字【趙崡石墨镌華】 元趙孟頫論書體 書契以來遠矣中古以六藝為敎次五曰書書有六義書由文興文以義起學者世習之四海之内罔不同也秦滅典籍廢先王之敎李斯變古篆程邈剏隸書隸之為言徒隸之謂也言賤者所用也漢承秦弊舍繁趣簡四百年間六義存者無幾漢之末年蔡邕以隸古定五經洛陽辟雍以為複古觀者車日數百兩後隸法又變而真行章草之說興言楷法則王次仲師宜官梁鹄邯鄲淳毛宏行書則劉德昇锺氏胡氏草則崔瑗崔寔張芝張文舒姜孟穎梁孔達田彥和韋仲将張超之徒鹹精其能至晉而大盛渡江後右将軍王羲之總百家之功極衆體之妙傳子獻之超轶特甚故曆代稱善書者必以王氏父子為稱首雖有善者蔑以加矣當是時江左号禮樂衣冠之國而北朝尚用武其遺風流俗接於耳目故江左人士以書名者傳記相望曆隋而唐文皇尚之終唐之世善書者輩出其大者各自名家逸其名者不可勝數亦可謂盛矣【松雪齋集】 元吳澄論篆隸 倉颉字世謂之古文其别出者謂之古文奇字自黃帝以來至於周宣王二千年間中國所通行之字惟此而已史籀始略變古法謂之大?李斯又略變籀法謂之小篆小?大篆古文名則三實則小異而大同今世字書惟許氏說文最先然所纂皆秦小?爾古文大?僅存一二宋薛氏集古锺鼎之文為五聲韻雖其所據有可信者有不可信者然使學者因是頗見三代以前之遺文其功實多秦丞相斯燔滅聖經負罪萬世而能損益倉史二家文字為?書至今與日月相昺煥是固不可以罪掩其功也斯誅之後工其書以名世者誰與七八百年僅見唐李陽冰又二百年僅見宋初徐铉而已宋人能者多於唐而表表者不一二蓋有其故矣秦人苟簡煩碎峻迫以為治一惟刀筆吏是任至以衡石程其書厭?書繁難省徑為隸以便官府人惟便之趣則孰肯背時所向而甘心繁難者哉篆學之孤殆其勢之所必至噫篆之興由於秦而篆之廢亦實由於秦推所從來任吏之過也自隸興於秦而篆廢於漢其初不過圖簡便以适巳而已秦隸之流為晉隸則又專務姿媚以悅人妍巧千狀見者無不愛學者竭其精力以摸拟之而患不似也夫字者所以傳經載道述史記事治百官察萬民貫通三才其為用大矣縮之以簡便華之以姿媚偏旁點畫浸浸失真弗省弗顧惟以悅目為姝何其小用之哉【吳文正公集】 元吾衍字源七辨 一曰科鬥書科鬥書者倉颉觀三才之文及意度為之文字之祖即今之偏旁也畫文形如水蟲故曰科鬥二曰籀文大?籀文者史籀取倉颉形意配合為之大?是也史籀所作故曰籀文 三曰小篆小篆者李斯省籀文之法同天下書者也比籀文體十存其八故謂之八分小?既有小?故謂籀文為大?也 四曰秦隸秦隸者程邈以文牍繁多難於用?因減小篆為便用之法故不為體勢若漢款識?字相近非有挑法之隸也便於佐隸故曰隸書即是秦權漢量上刻字人多不知亦謂之?誤矣或謂秦末有隸且疑程邈之說故詳及之