第九卷
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一批邪惡谄媚之徒，讓陸令萱、和士開、高阿那肱、穆提婆、韓長鸾等人操縱天下命運，陳德信、鄧長颙、何洪珍等人參掌軍國大政。
他們拉幫結派各樹黨羽，提拔官員超越正常次序，官職爵位可用錢财買到，構陷冤獄能用賄賂鑄成，紊亂國政殘害無辜人民，從而導緻旱澇蝗災、土匪強盜同時發生；他們還猜忌仇恨正派的親王大臣，結果都無罪而遭到迫害。
例如賢明有功的丞相斛律光及其弟弟荊山公斛律羨，都是無罪而同時慘遭殺害的。
就在北齊伏弱成衰之象逐漸顯露，土崩瓦解之勢很快便可看到的時候，北周武帝宇文邕乘此有利時機，親率大軍東征，一舉而滅亡了北齊。
【原文】 凡欲興師動衆，伐罪吊民，必在天時①，非孤虛向背②也。
乃君暗政亂，兵驕民困，放逐賢人，誅殺無辜，旱蝗冰雹，敵國有此，舉兵攻之，無有不勝。
法曰：“順天時而制征讨。
”③ 東齊④後主緯隆化元年，擢用邪佞，陸令萱⑤、和士開⑥、高阿那肱⑦、穆提婆⑧、韓長鸾⑨等宰制天下，陳德信⑩、鄧長颙、何洪珍⑾參預機權。
各領親黨，升擢非次，官由财進，獄以賂成，亂政害人，使旱蝗、水潦、寇盜并起；又猜嫌諸王，皆無罪受損，丞相斛律光及弟荊山公羨，并無罪受誅。
漸見伏弱之萌，俄觀土崩之勢。
周武帝乘此一舉而滅之。
⑿ 【注釋】 ①天時：中國古代著作中常用的一個概念，其含義可因不同著作而各不相同。
有指自然變化的時序；有指節氣、氣候、陰陽寒暑變化的；有指天命的；有指天災的，等等。
本篇這裡是指敵國因天災人禍而造成的為我所乘的時機。
②孤虛向背：語見唐李筌《太白陰經·人謀上·天無陰陽篇》但馬本及各本皆誤作“孤虛向于”，故改。
孤虛，是古代一種占蔔推算日時的迷信，即以天幹為日，地支為辰，日辰不全為孤虛，又稱“空亡”。
如占蔔時得孤虛日，則認為不吉利，主事将不成。
③順天時而制征讨：語出《貞觀政要·畋獵第三十八》，但原文為： “順天道以殺伐”；又見于宋張預《注孫子·計篇》。
④東齊：即南北朝時期的北齊。
因其地理位置在北周之東，故又稱“東齊”。
⑤陸令萱：北齊天統年間（公元５６５—５７５年）左丞相穆提婆之母。
因她為齊後主高緯的乳母而得胡太後昵愛，封為郡君，号稱“太姬”。
自此獨擅威福于宮中，并夥同其子等奸臣把持朝政，賣官鬻爵，聚斂無厭，緻使朝政日非，民怨沸騰。
⑥和士開：齊後主時官至尚書令，封淮陽王。
⑦高阿那肱：齊後主時官至右丞相，封淮陰王。
⑧穆提婆：陸令萱之子，本姓駱，因母為齊後主乳母而得寵于皇後穆昭儀，奏引入侍，并賜穆姓，拜官左丞相。
⑨韓長鸾：齊後主時官至領軍大将軍，與高阿那肱、穆提婆均為後主寵幸，時号稱“三貴”。
⑩陳德信：馬本及各本皆誤作“陳德言”，今據史校改。
陳等以下三人事迹史無記載。
⑾何洪珍：馬本及各本皆誤作“何洪玠”，今據史校改。
⑿本篇史例出自《北史·齊本紀下》。
８６．人戰 【提示】 本篇以《人戰》為題，旨在闡述戰争中如何發揮人的主觀能動作用為正義而戰的問題。
它認為，所謂“人戰”，就是充分發揮人的能動作用，破除迷信邪說以堅定部隊鬥志的問題。
出師過程中，凡遇各種怪異現象，都要主将給予妥善解決，以保持部隊高度穩定。
隻要所進行的是“以順讨逆，以直伐曲”的戰争，都要堅定不移地去戰鬥。
本篇這裡所說的“以順讨逆，以直伐曲”，實際是講戰争的性質問題。
對于戰争性質的認識，不同的階級、不同的政治集團是有不同的認識标準的。
盡管本篇是從封建統治階級的立場看待戰争性質的，因而不可避免地有其階級的局限性，但是，它在繼承前代思想觀點的基礎上，明确賦予戰争以“順”與“逆”、“直”與“曲”，即正義與非正義的性質區别，這也是值得肯定的。
唐武德六年（公元６２３年）八月，趙郡王李孝恭奉命進讨據守丹陽稱帝反唐的輔公祏，行前在與諸将飲筵席上，出乎意料地發現杯中酒呈紅色，面對這突如其來的怪異現象，滿座皆驚惑不解，認為這對出師不吉利。
唯獨主帥李孝恭鎮定自若，泰然處之。
對此種怪異現象，孝恭從容不迫地解釋說：“禍福無門，唯人所召。
自顧無負于物，諸公何見憂之深！公祏惡積禍盈，今承廟算以緻讨，盌中之血，乃公祏授首之後征。
”（見《舊唐書·李孝恭傳》，下同）孝恭一席鞭辟入裡的話語，不禁使諸将狐疑頓釋，情緒安定下來。
作為唐軍主帥的李孝恭在突遇某種變異現象時，不但自己不驚惑、不迷信，而且還能及時令人信服地予以解惑釋疑，從而保持了部隊的高度穩定，這無疑是确保爾後作戰勝利的重要條件。
當然，唐軍此戰的勝利，更主要原因還在于李孝恭能夠從實際出發，實施恰到好處的作戰指導。
首先，當對方來攻之時，他采取了“堅壁不與鬥”的方針，使自己處于以逸待勞的态勢；其次，他“使奇兵斷其糧道”，陷對方于饑疲狀态；第三，又“使羸兵扣賊壘挑之”（見《新唐書·李孝恭傳》），誘使對方陷入唐軍精騎包圍之中，結果，一戰大敗輔公祏軍。
公祏窮蹙不支，棄丹陽東走，孝恭急命騎将追擊，至武康而活捉輔公祏，“江南悉平”。
【譯文】 大凡戰争中所說的“人戰”，是指發揮人的能動作用，而破除各種影響士氣的迷信邪說的問題。
在出兵征戰的過程中，或是遇到惡鳥群集主帥旗竿上，或呈出現杯中酒變成血紅色，或是發生指揮旗竿突然折斷等怪異現象時，唯有主将及時作出正确決斷，才能穩定軍心士氣。
倘若所進行的戰争，是以正義攻讨叛逆，以正直征伐邪曲，以賢能進擊愚頑，都應堅信必勝無疑。
誠如兵法所說：“要禁絕迷信，消除疑惑，部隊才能至死不會逃跑。
” 唐朝武德六年，淮南道行台尚書左仆射輔公祏據丹陽舉兵反唐，高祖李淵诏命趙郡王李孝恭等人率軍讨伐他。
唐軍進發前，孝恭與将吏聚集一堂共進飲筵，當他命人取來一杯水酒欲飲之時，杯中白酒突然變成血紅色，在座的諸位将領見此無不驚懼失色，但孝恭舉止卻坦然自若。
他慢慢舉起酒杯對大家解釋說：“禍福本無門徑可入，唯有人們自己召來。
大家不要犯疑惑，諸位請看，這杯中的血色正是輔公祏将要被殺頭的征兆啊！”說完，一飲而盡，衆人仰視，驚懼不安的情緒終于平靜下來。
兩軍對陣後，輔公祏軍先是企圖憑據險要地形誘使唐軍來戰而截擊之，孝恭卻令唐軍堅守壁壘而不主動出戰，但在同時，他暗中派出奇兵切斷了輔軍的運糧道路，緻使其在陷入缺糧挨餓的情況下，又乘夜進迫李孝恭，孝恭仍然安卧營中不動。
第二天，李孝恭派出一些老弱殘兵前往敵營挑戰，另選精銳騎兵由盧祖尚率領列陣以等待敵人來攻。
不一會，孝恭所派的老弱殘兵退卻下來，輔軍緊追不舍，氣焰異常嚣張，與盧祖尚騎陣相遭遇，被唐軍打得大敗。
這時，李孝恭乘勝揮軍攻破輔軍其餘陣地，公祏窮蹙不支而逃，唐軍騎兵尾随追擊，活捉了輔公祏，江南完全被平定。
【原文】 凡戰，所謂人者①，推人士②而破妖祥③也。
行軍之際，或枭④集牙旗，或杯酒變血，或麾竿毀折，唯主将決之。
若以順讨逆，以直伐曲，以賢擊愚，皆無疑也。
法曰：“禁祥去疑，至死無所之。
”⑤ 唐武德六年，輔公祏⑥反，诏趙郡王李孝恭⑦等讨之。
将發，與将士宴集，命取水，水〔忽〕變為血，在座皆失色，孝恭〔舉止〕自若，〔徐谕之〕曰：“〔禍福無門，唯人所召〕。
毋疑，諸君，此〔杯中血〕乃公祏授首⑧之征也。
”遂飲而盡之，衆為安。
先是，賊将拒險邀戰，孝恭堅壁不出，以奇兵絕其糧道，賊饑，夜薄李孝恭，孝恭堅卧不動。
明日，以羸兵扣賊營挑戰，别選騎陣以待。
俄而羸兵卻，賊追北且嚣，遇祖尚⑨，薄戰遂敗。
趙郡王乘勝破其别陣，輔公祏窮走，追騎生擒之，〔江南悉平〕。
⑩ 【注釋】 ①所謂人者：此為《人戰》篇解題起句。
人者，馬本及汪本作“夭士者”，唐本作“妖事者”。
從前後文義看，皆誤。
唯作“人者”，才能構成本篇解題立意的正确起句。
故據清鹹豐本《百戰奇略·人戰》校改。
②推人士：謂推舉堪當任事的人。
人士，唐本作“人事”，亦通。
③妖祥：本謂吉兇的征兆，這裡指妖災怪異等不吉利現象。
④枭（ｘｉāｏ）：鳥名。
亦作“鸮”，俗稱貓頭鷹。
舊傳枭食其母，故常以喻惡人或不祥之兆。
⑤禁祥去疑，至死無所之：語出《孫子兵法·九地篇》。
祥，馬本及各本皆作“邪”，今據原書校改。
⑥輔公祏：本為隋末江淮農民起義軍首領之一。
唐朝建立後，與杜伏威一道降唐，受任為淮南道行台尚書左仆射。
後據丹陽（今江蘇南京）稱帝反唐，國号曰宋。
武德六年（公元６２３年）被唐軍鎮壓。
⑦李孝恭：唐高祖李淵從父兄之子。
因輔佐李淵父子定天下有功，于武德三年（公元６２０年）封趙郡王，貞觀初改封河間王，官至禮部尚書。
⑧授首：謂被殺。
⑨祖尚：即盧祖尚，字季良。
隋末據揚州起兵稱刺史，後歸附唐朝，任交州刺史。
⑩本篇史例出自《舊唐書·李孝恭傳》；又見《新唐書·李孝恭傳》。
８７．難戰 【提示】 本篇以《難戰》為題，取義“危難”，旨在闡述将帥所應具備的思想品格及其表率作用的問題。
它認為，身為将帥者，最重要的是要具有“甘苦共衆”的思想品格。
特别是在危難之際，不可為了保全自身而舍棄部隊，隻有臨難而身先士卒，“同其生死”，才能獲得士卒的擁戴和保護。
本篇所論實質是講将帥修養與部隊建設的關系問題。
古今中外軍隊建設的經驗證明，将帥的思想品格修養及其表率作用怎樣，直接影響和關系到部隊戰鬥力的培養與提高。
勇敢善戰的将帥，其所帶出來的部隊必定是能
他們拉幫結派各樹黨羽，提拔官員超越正常次序，官職爵位可用錢财買到，構陷冤獄能用賄賂鑄成，紊亂國政殘害無辜人民，從而導緻旱澇蝗災、土匪強盜同時發生；他們還猜忌仇恨正派的親王大臣，結果都無罪而遭到迫害。
例如賢明有功的丞相斛律光及其弟弟荊山公斛律羨，都是無罪而同時慘遭殺害的。
就在北齊伏弱成衰之象逐漸顯露，土崩瓦解之勢很快便可看到的時候，北周武帝宇文邕乘此有利時機，親率大軍東征，一舉而滅亡了北齊。
【原文】 凡欲興師動衆，伐罪吊民，必在天時①，非孤虛向背②也。
乃君暗政亂，兵驕民困，放逐賢人，誅殺無辜，旱蝗冰雹，敵國有此，舉兵攻之，無有不勝。
法曰：“順天時而制征讨。
”③ 東齊④後主緯隆化元年，擢用邪佞，陸令萱⑤、和士開⑥、高阿那肱⑦、穆提婆⑧、韓長鸾⑨等宰制天下，陳德信⑩、鄧長颙、何洪珍⑾參預機權。
各領親黨，升擢非次，官由财進，獄以賂成，亂政害人，使旱蝗、水潦、寇盜并起；又猜嫌諸王，皆無罪受損，丞相斛律光及弟荊山公羨，并無罪受誅。
漸見伏弱之萌，俄觀土崩之勢。
周武帝乘此一舉而滅之。
⑿ 【注釋】 ①天時：中國古代著作中常用的一個概念，其含義可因不同著作而各不相同。
有指自然變化的時序；有指節氣、氣候、陰陽寒暑變化的；有指天命的；有指天災的，等等。
本篇這裡是指敵國因天災人禍而造成的為我所乘的時機。
②孤虛向背：語見唐李筌《太白陰經·人謀上·天無陰陽篇》但馬本及各本皆誤作“孤虛向于”，故改。
孤虛，是古代一種占蔔推算日時的迷信，即以天幹為日，地支為辰，日辰不全為孤虛，又稱“空亡”。
如占蔔時得孤虛日，則認為不吉利，主事将不成。
③順天時而制征讨：語出《貞觀政要·畋獵第三十八》，但原文為： “順天道以殺伐”；又見于宋張預《注孫子·計篇》。
④東齊：即南北朝時期的北齊。
因其地理位置在北周之東，故又稱“東齊”。
⑤陸令萱：北齊天統年間（公元５６５—５７５年）左丞相穆提婆之母。
因她為齊後主高緯的乳母而得胡太後昵愛，封為郡君，号稱“太姬”。
自此獨擅威福于宮中，并夥同其子等奸臣把持朝政，賣官鬻爵，聚斂無厭，緻使朝政日非，民怨沸騰。
⑥和士開：齊後主時官至尚書令，封淮陽王。
⑦高阿那肱：齊後主時官至右丞相，封淮陰王。
⑧穆提婆：陸令萱之子，本姓駱，因母為齊後主乳母而得寵于皇後穆昭儀，奏引入侍，并賜穆姓，拜官左丞相。
⑨韓長鸾：齊後主時官至領軍大将軍，與高阿那肱、穆提婆均為後主寵幸，時号稱“三貴”。
⑩陳德信：馬本及各本皆誤作“陳德言”，今據史校改。
陳等以下三人事迹史無記載。
⑾何洪珍：馬本及各本皆誤作“何洪玠”，今據史校改。
⑿本篇史例出自《北史·齊本紀下》。
８６．人戰 【提示】 本篇以《人戰》為題，旨在闡述戰争中如何發揮人的主觀能動作用為正義而戰的問題。
它認為，所謂“人戰”，就是充分發揮人的能動作用，破除迷信邪說以堅定部隊鬥志的問題。
出師過程中，凡遇各種怪異現象，都要主将給予妥善解決，以保持部隊高度穩定。
隻要所進行的是“以順讨逆，以直伐曲”的戰争，都要堅定不移地去戰鬥。
本篇這裡所說的“以順讨逆，以直伐曲”，實際是講戰争的性質問題。
對于戰争性質的認識，不同的階級、不同的政治集團是有不同的認識标準的。
盡管本篇是從封建統治階級的立場看待戰争性質的，因而不可避免地有其階級的局限性，但是，它在繼承前代思想觀點的基礎上，明确賦予戰争以“順”與“逆”、“直”與“曲”，即正義與非正義的性質區别，這也是值得肯定的。
唐武德六年（公元６２３年）八月，趙郡王李孝恭奉命進讨據守丹陽稱帝反唐的輔公祏，行前在與諸将飲筵席上，出乎意料地發現杯中酒呈紅色，面對這突如其來的怪異現象，滿座皆驚惑不解，認為這對出師不吉利。
唯獨主帥李孝恭鎮定自若，泰然處之。
對此種怪異現象，孝恭從容不迫地解釋說：“禍福無門，唯人所召。
自顧無負于物，諸公何見憂之深！公祏惡積禍盈，今承廟算以緻讨，盌中之血，乃公祏授首之後征。
”（見《舊唐書·李孝恭傳》，下同）孝恭一席鞭辟入裡的話語，不禁使諸将狐疑頓釋，情緒安定下來。
作為唐軍主帥的李孝恭在突遇某種變異現象時，不但自己不驚惑、不迷信，而且還能及時令人信服地予以解惑釋疑，從而保持了部隊的高度穩定，這無疑是确保爾後作戰勝利的重要條件。
當然，唐軍此戰的勝利，更主要原因還在于李孝恭能夠從實際出發，實施恰到好處的作戰指導。
首先，當對方來攻之時，他采取了“堅壁不與鬥”的方針，使自己處于以逸待勞的态勢；其次，他“使奇兵斷其糧道”，陷對方于饑疲狀态；第三，又“使羸兵扣賊壘挑之”（見《新唐書·李孝恭傳》），誘使對方陷入唐軍精騎包圍之中，結果，一戰大敗輔公祏軍。
公祏窮蹙不支，棄丹陽東走，孝恭急命騎将追擊，至武康而活捉輔公祏，“江南悉平”。
【譯文】 大凡戰争中所說的“人戰”，是指發揮人的能動作用，而破除各種影響士氣的迷信邪說的問題。
在出兵征戰的過程中，或是遇到惡鳥群集主帥旗竿上，或呈出現杯中酒變成血紅色，或是發生指揮旗竿突然折斷等怪異現象時，唯有主将及時作出正确決斷，才能穩定軍心士氣。
倘若所進行的戰争，是以正義攻讨叛逆，以正直征伐邪曲，以賢能進擊愚頑，都應堅信必勝無疑。
誠如兵法所說：“要禁絕迷信，消除疑惑，部隊才能至死不會逃跑。
” 唐朝武德六年，淮南道行台尚書左仆射輔公祏據丹陽舉兵反唐，高祖李淵诏命趙郡王李孝恭等人率軍讨伐他。
唐軍進發前，孝恭與将吏聚集一堂共進飲筵，當他命人取來一杯水酒欲飲之時，杯中白酒突然變成血紅色，在座的諸位将領見此無不驚懼失色，但孝恭舉止卻坦然自若。
他慢慢舉起酒杯對大家解釋說：“禍福本無門徑可入，唯有人們自己召來。
大家不要犯疑惑，諸位請看，這杯中的血色正是輔公祏将要被殺頭的征兆啊！”說完，一飲而盡，衆人仰視，驚懼不安的情緒終于平靜下來。
兩軍對陣後，輔公祏軍先是企圖憑據險要地形誘使唐軍來戰而截擊之，孝恭卻令唐軍堅守壁壘而不主動出戰，但在同時，他暗中派出奇兵切斷了輔軍的運糧道路，緻使其在陷入缺糧挨餓的情況下，又乘夜進迫李孝恭，孝恭仍然安卧營中不動。
第二天，李孝恭派出一些老弱殘兵前往敵營挑戰，另選精銳騎兵由盧祖尚率領列陣以等待敵人來攻。
不一會，孝恭所派的老弱殘兵退卻下來，輔軍緊追不舍，氣焰異常嚣張，與盧祖尚騎陣相遭遇，被唐軍打得大敗。
這時，李孝恭乘勝揮軍攻破輔軍其餘陣地，公祏窮蹙不支而逃，唐軍騎兵尾随追擊，活捉了輔公祏，江南完全被平定。
【原文】 凡戰，所謂人者①，推人士②而破妖祥③也。
行軍之際，或枭④集牙旗，或杯酒變血，或麾竿毀折，唯主将決之。
若以順讨逆，以直伐曲，以賢擊愚，皆無疑也。
法曰：“禁祥去疑，至死無所之。
”⑤ 唐武德六年，輔公祏⑥反，诏趙郡王李孝恭⑦等讨之。
将發，與将士宴集，命取水，水〔忽〕變為血，在座皆失色，孝恭〔舉止〕自若，〔徐谕之〕曰：“〔禍福無門，唯人所召〕。
毋疑，諸君，此〔杯中血〕乃公祏授首⑧之征也。
”遂飲而盡之，衆為安。
先是，賊将拒險邀戰，孝恭堅壁不出，以奇兵絕其糧道，賊饑，夜薄李孝恭，孝恭堅卧不動。
明日，以羸兵扣賊營挑戰，别選騎陣以待。
俄而羸兵卻，賊追北且嚣，遇祖尚⑨，薄戰遂敗。
趙郡王乘勝破其别陣，輔公祏窮走，追騎生擒之，〔江南悉平〕。
⑩ 【注釋】 ①所謂人者：此為《人戰》篇解題起句。
人者，馬本及汪本作“夭士者”，唐本作“妖事者”。
從前後文義看，皆誤。
唯作“人者”，才能構成本篇解題立意的正确起句。
故據清鹹豐本《百戰奇略·人戰》校改。
②推人士：謂推舉堪當任事的人。
人士，唐本作“人事”，亦通。
③妖祥：本謂吉兇的征兆，這裡指妖災怪異等不吉利現象。
④枭（ｘｉāｏ）：鳥名。
亦作“鸮”，俗稱貓頭鷹。
舊傳枭食其母，故常以喻惡人或不祥之兆。
⑤禁祥去疑，至死無所之：語出《孫子兵法·九地篇》。
祥，馬本及各本皆作“邪”，今據原書校改。
⑥輔公祏：本為隋末江淮農民起義軍首領之一。
唐朝建立後，與杜伏威一道降唐，受任為淮南道行台尚書左仆射。
後據丹陽（今江蘇南京）稱帝反唐，國号曰宋。
武德六年（公元６２３年）被唐軍鎮壓。
⑦李孝恭：唐高祖李淵從父兄之子。
因輔佐李淵父子定天下有功，于武德三年（公元６２０年）封趙郡王，貞觀初改封河間王，官至禮部尚書。
⑧授首：謂被殺。
⑨祖尚：即盧祖尚，字季良。
隋末據揚州起兵稱刺史，後歸附唐朝，任交州刺史。
⑩本篇史例出自《舊唐書·李孝恭傳》；又見《新唐書·李孝恭傳》。
８７．難戰 【提示】 本篇以《難戰》為題，取義“危難”，旨在闡述将帥所應具備的思想品格及其表率作用的問題。
它認為，身為将帥者，最重要的是要具有“甘苦共衆”的思想品格。
特别是在危難之際，不可為了保全自身而舍棄部隊，隻有臨難而身先士卒，“同其生死”，才能獲得士卒的擁戴和保護。
本篇所論實質是講将帥修養與部隊建設的關系問題。
古今中外軍隊建設的經驗證明，将帥的思想品格修養及其表率作用怎樣，直接影響和關系到部隊戰鬥力的培養與提高。
勇敢善戰的将帥，其所帶出來的部隊必定是能