稽瑞
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《周書·王會》曰：「成王時黑狐見。
」 《山海經》曰：「玄狐蓬尾。
」注曰：「蓬茸也。
」 《說苑》曰：「蓬狐，文豹之皮也。
」 《姒氏薏苡，成王梧桐》 《禮含嘉》曰：「夏姓姒氏女梽，吞薏苡生禹。
」 《春秋前傳》曰：「循已既感流星，又吞神珠薏苡，以生禹。
」 《禮鬥威儀》曰：「人君乘火而王其政訟中，梧桐為常生。
」 宋均曰：「梧桐，大家候興則為之生，有禍殃則不榮菙也。
」《詩》雲：「梧桐不生于岩，太平而後生于朝陽也。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者任用賢良，則梧桐生東廂。
」注曰：「生于東廁，瑞。
」 《周書·王會》曰：「成王時，梧桐生于朝陽。
」注曰：「生山東曰陽也。
」 《奚為漿露，奚為循風》 《晉陽秋》曰：「廢海西公以馬繮絞煞三子。
三子死之日，南山獻甘露。
頌賜公卿，三子不獲嘗焉。
先是，太和平中童謠曰：『青青衘路楊，白馬紫遊繮。
汝非皇太子，那得甘露漿。
』」 孫氏《瑞應圖》曰：「循風者八方之風，應時而至。
立春之日，則東方明庶風至；春分之日，則東南清明風至，一名薰風；立夏則南方景風至，一名巨風；夏至則西南方涼風至，一名凄風；立秋則西方阊阖風至，一名飕風；秋分則西北方不周風至，一名廣風；立冬則北方廣漠風至，一名寒風；冬至則東北方融風至，一名飙風。
」 《赤罴息佞，白狐衰戎》 《孝經援神契》曰：「赤罴，神獸也。
神靈滋液，百珍寶用，有赤罴。
」 宋均曰：「奸宄息，佞人逐，則赤罴出。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「佞人遠，奸宄息，則赤罴入其國。
」 《典略》曰：「白狐者，神獸，岱宗之精也。
」 《春秋潛潭巴》曰：「白狐至則民利，不至則下驕恣。
」 宋均曰：「狐，陽精也。
白者，神也。
清白則民受利焉。
不至，君無治行，故下驕。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者法平則白狐至。
」一本雲：「王者明德，動準法度則出。
宣帝時得之，狄戎衰也。
」 《東觀漢記》曰：「章帝時白狐見，群臣上壽。
」 《晉錄》曰：「武帝鹹甯二年，白狐九尾見汝南也。
」 《白鹿千歲，飛菟萬裡》 《晉中興書》曰：「白鹿者，神獸也，若霜雪。
自有牝，牡不與紫鹿為群。
」 《抱樸子》曰：「鹿其壽千歲，滿五百歲則色白。
」 《山海經》曰：「出下申之山。
」 《周書·王會》曰：「成王時，黑齒貢白鹿。
」 《國語》曰：「王伐犬戎，得白鹿。
」 辛氏《三秦記》曰：「平王時見白鹿，因名其原。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「飛菟者，神馬之名，日行三萬裡。
夏禹治水，勤勞曆年，救民之災，天其應德而飛菟來。
」 《宋魚入舟，秦龍德水》 《宋書》曰：「明帝泰始二年，華林園天淵池白魚雙躍入禦舟。
」 《齊書》曰：「升明三年，齊太祖詣官亭湖廟，有白魚雙躍入舟。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「黑龍，北方水之龍也。
」 《洛書》曰：「黑帝起，黑龍見。
」 《史記》曰：「秦文公獲黑龍，自以為德水。
」 《大烏悲淚，三代髦尾》 範晔《後漢書》曰：「楊震改葬于華陰潼亭。
先葬十馀日，有大烏高丈馀，向震喪前俯仰悲鳴，淚下沾地。
及葬畢，飛去。
時人立石烏于墓側。
」 《典略》曰：「三王相代之馬，皆陰精也。
在夏則骝馬，黑身白髦尾。
在殷則驟馬，白身黑髦尾。
在周則騂馬，赤身黑髦尾也。
」 《奇獸祯漢，白鹿祉魏》 《漢書》曰：「宣帝神雀元年，九真獻奇獸。
蘇林曰：『象也。
』」注曰：「駒形、麟色、牛角，仁而愛人也。
」 《魏略》曰：「文帝欲于受禅，群國奏白麋見也。
」 《蒼鳥宋祖，青狐周文》 《宋紀》曰：「高祖伐鮮畢，圍廣固，将拔之。
夜有大鳥如鵝，蒼黑色，飛入高祖帳。
從事胡番進曰：『蒼者，胡色。
鵝者，我也。
胡來歸我，大吉祥也。
』明旦攻拔之。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「青狐，神獸也。
」 《六韬》曰：「周文王拘羑裡，散宜生之宛懷塗山，得青狐以獻纣，免西伯之難。
」 《玉龜孰辨，玉羊孰分》 孫氏《瑞應圖》曰：「師曠時獲玉龜于河水之涯，此為聖國出。
」 《晉書》曰：「懷帝元年，有玉龜出于霸水。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「玉羊，瑞器也。
锺律和調，五聲當節，則玉羊見。
」又曰：「晉平公時，師曠至玉羊。
又崔駰有玉羊之銘。
」 《玉典孰器，玉雞孰群》 孫氏《瑞應圖》曰：「玉典者，瑞器也。
王者仁慈則玉典見。
」 又曰：「玉雞，瑞器也，王者至孝則至。
」一本雲：「王者道德合神明則出。
」 《玉璜孰示，玉璧孰雲》 孫氏《瑞應圖》曰：「玉璜者，瑞器也。
五帝應循，玉璜出。
」郭玄曰：「半璧曰璜。
」 《尚書中候》曰：「呂望釣于渭水，獲玉璜，?曰：『姬受命，呂佐之。
搔搔理，合德于今。
昌來提提取。
撰爾雅，令報在齊。
撰述昌用起，發遵題。
遵修題号五百世，姜呂霸，世遵姬攜。
』」 《晉中興書》曰：「玉璧，仁寶也。
不琢自成，光若明月。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者賢良美德，則玉璧出。
」 《魏志》曰：「遜帝武熙元年，鎮西将軍衛瓘上言，雍州兵于成都得玉璧一枚。
」 《宋書》曰：「孝武帝大明元年，江垂人朱伯得玉璧一枚，徑寸五分，以獻。
」 梁《天監起居注》曰：「元年，臨海太守伏曼容于天台山澗水中得玉璧一枚。
徑七寸九分，光眼潤于巧精奇。
」 《熒惑不變，太白合表》 《孝經援神契》曰：「熒惑不變，世和從通。
」 宋均曰：「不變，謂見伏應度，色從時也。
」 又曰：「太白合表，四夷從。
」 宋均曰：「合表從中道也。
太白進退主候兵，今從中道無進退，是夷服其兵。
」 《鎮星鈎钤，大電鬥繞》 《孝經援神契》曰：「《鈎命決》曰：『蒼帝出鎮，合钤兌位。
』昌注曰：『赤帝緯聚于東井，昌元見其轸也。
黃方矢射。
』」注曰：「黃帝出柱。
矢射，射流也。
」 《河圖》曰：「大電繞鬥，北樞星照。
郊野感，苻寶生。
黃帝正四輔，後嗣七九。
」 宋均曰：「塸土也。
四輔，輔正四時者也。
」 《蒼璧出郢，玉牟獲師》 《宋書》曰：「明帝太始五年，郢州獲蒼璧，廣八寸五分。
安西将軍蔡興宗以獻。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「師曠時獲白牟。
」 《應龍黃野，大鲈翠沩》 《山海經》曰：「應龍，龍之有翼者也，居南極犂牛之山。
??尤伐黃帝，帝命應龍攻之冀州之野。
應龍畜水，??尤請風伯雨師縱大風雨。
黃帝乃下天女曰，雨止，遂殺??尤。
」 《河圖》曰：「挺輔佐黃帝五十四年，天老曰：『河出龍圖，洛出龜書，紀帝錄州聖人。
所紀姓号與謀治平，然後鳳皇處之。
其授帝圖乎？』黃帝乃時祭七日七夜，黃冠黃冕，駕黃乘載之翟翟旗。
天老五聖皆從以遊河洛之間，至翠沩之淵，大鲈魚泝流而至，問天老曰：『見天中流者也？』曰：『見之。
』顧問五經皆見，乃辟左右，獨與天老遊之。
天老跪而授之，其包畢見。
魚沉帛圖，蘭葉朱文，以投黃帝。
黃帝舒視之，名曰《錄圖》。
告黃帝後世傳代，謹藏勿洩，萬夫圖歡，以屬軒轅。
」 《青麞表異，赤燕應時》 《宋起居注》曰：「文帝時獲青麞。
」 熊氏《瑞應圖》曰：「王者八節有序，經緯齊差，應時之性，今則赤燕衘書而至。
又師曠時衘書而來。
」 《群翔之鶴，一角之龜》 梁《大同起居注》曰：「十年，上拜陵還至查硎，百僚拜候。
有鶴蔽日，羅列成行且鳴，翼從入宮。
」 《漢書》曰：「武帝後元元年诏曰：『朕交見上帝，遊于北邊。
見群鶴留止，不羅網，靡所獲獻。
于時太平。
』」 梁《天監起居注》曰：「十一年六月，安豐縣獲一角玄龜也。
」 《白烏曰陽，玄貝曰贻》 《典略》曰：「白烏，太陽之精也。
」徐整《三五曆》：「序天地之初，有三白烏，主生衆烏。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「宗廟肅敬，則白烏至。
」 《漢書》曰：「章帝元鳳三年，冠石之祥，有烏數千集于旁。
成帝河平四年，白烏集孝文廟下，黑烏從。
明帝太甯元年，吳郡獻白烏。
」 《東觀漢記》曰：「章帝元和二年，王阜為益州牧，白烏見。
」 《周書·王會》曰：「成王時，羗人獻玄貝。
贻貝也，一名贻。
」郭璞曰：「黑貝也。
」 《何花之勝，何玑之鏡》 《漢書》曰：「皇後入廟朝先王，花勝上有白鳳翡翠毛。
」 熊氏《瑞應圖》曰：「文玑如蜃，有光耀，可以如鏡。
」 《何台斂坼，何虹誕聖》 《晉陽秋》曰：「張亡後，中台遂圻。
太元中還複合正，中國謝太傅為相之所緻也。
」 《詩含神霧》曰：「握登見大虹竟天，意感生舜于垗墟。
」 《駿馬輸海，神馬鳴門》 《禮鬥威儀》曰：「人君乘火而王，其政象平，則南海輸駿馬、文狐。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者不貪禽獸，則南海之駿馬見。
」 《孝經援神契》曰：「王者德至山陵，則澤出神馬。
」 《随巢子》曰：「三苗大亂，天命殛之，夏後受之。
無方之澤出神馬，四方歸之。
」 《晉書》曰：「魏末有馬夜過官牧邊鳴，衆馬皆應之。
明日見其迹大如鬥，行數裡入海。
」 又曰：「懷帝六年，有神馬鳴城南門。
」 《瓠子同蒂，桂樹有繁》 《大同起居注》曰：「梁州進瓠子，異體同蒂。
」 《禮鬥威儀》曰：「人君乘金而王，其政象平，則桂為之常生。
」 《汝南先賢傳》曰：「應從仲為東平太守，事親笃孝，惠澤洽著。
忽有桂于庭，粲然繁茂。
百姓瞻仰，歸養者什三四。
」 《生魚之鼎，斬蛇之劍》 王肅《表》曰：「文昭之廟，魚生于鼎。
臣聞之《易》曰：『中孚，豚魚言，信及豚魚。
』又：『鼎元吉。
《彖》曰：「鼎象聖人以享上帝。
」 《史記》曰：「高祖以亭長為縣送骊山徒，多道亡。
道豐西澤正飲，被酒夜經澤，令一人行前。
行前報曰：『前有大蛇當徑願還。
』高祖曰：『壯士行何畏？』乃拔劍斬蛇，分為二。
迳開，行數裡，醉卧。
後人來至蛇所，見一妪哭。
人問曰：『何哭？』曰：『傷吾子，故哭。
』人曰：『妪子何為見殺？』曰：『吾子白帝子，化為蛇當道，今赤帝子斬之。
』人以為妪不誠，欲笞之，忽不見。
」 《人司琅玕，龜送洪範》 《莊子注》曰：「積石千裡，河海出其下，鳳皇居其上。
天為生食，其樹名瓊枝。
高百廿仞大，周圍以琅玕為寶，天生故為離珠。
一人三頭，遞卧遞起，以司琅玕。
」 《世紀》曰：「舜即天子位，洛出龜六十五字，是為《洪範》所謂《洛書》也。
」 熊氏《瑞應圖》曰：「蒼颉與黃帝南巡狩，登南墟之山，臨乎玄扈。
洛汭靈龜負圖，丹甲青文，以授之。
颉因作書。
」 《天何有光，日何無主》 《宋書·苻瑞志》曰：「元嘉十八年七月，天有黃光，洞照于地。
何承天等奏謂之榮光，太平之祥也。
」 《禮鬥威儀》曰：「人君乘土而王，其政太平，則日五色無主。
」宋均曰：「苞五行之色，不主于一也。
」 《京房易傳》曰：「聖王在上，則日光五色備。
」 又雲：「日者，至陽之象。
君玄黃照耀，則五色無主。
」 《露降如雪，物化為土》 《宋書·苻瑞志》曰：「文帝元嘉中，甘露頻降，狀如細雪。
」 庾蘊《瑞應圖》曰：「王者德及遠方，則物化為土。
」 《王本紀》曰：「蜀王獵于褒谷，秦王以金遺蜀王，蜀王報以禮物，盡化為土。
秦王大怒，臣下拜賀曰：『土，地也。
秦得蜀矣。
』果平蜀。
」 《何雷火雀，何日字王》 《尚書中候》曰：「秦穆公出狩鹹陽，天震大雷，有火下。
化為白雀，銜丹書入公車。
公俯取書，書曰：『秦伯霸也。
』」 《春秋潛潭巴》曰：「君德應陽，君臣和得道度，則日含王字，曰含王孝也。
日中有王字者，德象日光所照，無不及矣。
」 《氣浮于佳，月揚于光》 《後漢書》曰：「蘇伯何遙見春陵城。
」郭璞曰：「佳氣哉！郁郁蔥蔥。
光武受命之苻也。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「君不假臣下之榷，則月揚光。
」 又曰：「王者動不失時，則月為之揚光。
」 《厥生慶山，厥出流黃》 孫氏《瑞應圖》曰：「慶山者，王德茂盛則生。
」 《淮南子》曰：「盛德之君，仁恩廣大，則流黃出。
」 高誘曰：「流黃，土精也。
」 《升山之神，酌泉之人》 《管子》曰：「霸王之主興，升山之神見。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者理訟淂所，則醴泉出于京師，有仙人以酌之。
」 《玄丹陵阿，赤草水濱》 《孝經援神契》曰：「王者德至山陵，則陵出玄丹。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者循至仁，則山出玄丹。
」 又曰：「王者不竭采色則出。
」 《東觀漢記》曰：「光武中元元年，祀長陵。
醴泉出京師，又赤草生于水涯。
」 《蒙泉出岫，大樹生闉》 《禮鬥威儀》曰：「人君乘土而王，其政太平，則蒙泉出于山。
」宋均曰：「小水出于山，可以灌溉，則土不殖也。
」 《京房易傳》曰：「君德強且昌，則木生城。
一夜一圍，上長數丈，此謂城強。
」 《氣成龍虎，露降竹葦》 《史記》曰：「沛公上氣皆成龍虎，五色，此天子之氣也。
」 《楚漢春秋》曰：「沛公上氣五色沖天，似龍似雲，此非人臣之氣者也。
」 《晉中興徵祥說》曰：「王者尊賢容衆，不失細微，則竹葦受甘露。
」 《椒桂合成，谷栎連理》 《春秋運鬥樞》曰：「椒桂合生，剛柔陽。
」注曰：「椒桂，陽星之精所生。
猶連體而生者，椒桂芬芳美物，若文王與呂望，剛柔合計，揚舉王功作祥也。
」 《宋書·苻瑞注》曰：「文帝元嘉中，有谷栎二樹連理。
」 《白虎通》曰：「王者德至草木，則木連理。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者德化洽八方，合為一家，則木連理。
」 又曰：「王者不失民心，則木連理。
」 《何木生屋，何木生水》 《京房易傳》曰：「君有德生聖子，則木生君屋上及朝廷也。
」 《地鏡》曰：「國益地理，則木生于水。
」 又曰：「國理君有喜，則樹忽自大也。
」 《麟從日度，鳳窆律紀》 《春秋命曆序》曰：「六星之世，駕飛麟，從日月。
」注曰：「飛麟麟有翼，能從日月者，循其度。
」 《呂氏春秋》曰：「黃帝聽鳳皇之鳴，以别十二律紀也。
」 《奚龍儛河，奚龜庭際》 《禮鬥威儀》曰：「人君乘木而王，其政升平，則交龍洮于河。
」 《魏文帝雜事》曰：「黃帝錄圖，五龍儛河，此應聖賢之圖苻也。
」 《春秋孔演圖》曰：「文命将興，龜穴庭際，而幽昌、肅敬、發鳴、焦鳴者也。
」 《瑞應圖》曰：「幽昌狀似鳳皇，銳喙、小頭、大身、細足，胫翼若郄葉，身短。
戴義、翼信、膺仁、負禮，至則旱之應也。
」 又曰：「肅敬狀如鳳皇，銳喙、流翼、負尾，身禮、戴信、嬰仁、膺智，見則荒歉之應也。
」又曰：「發鳴狀似鳳皇，鳥喙大羽翼、大足胫、身短，戴仁，嬰義，膺信，負禮，至則兵喪之應也。
」 又曰：「焦鳴狀似鳳凰，鸠喙專刑。
身信、嬰禮、膺仁、負智，至則水之應也。
四鳥狀皆似鳳皇，亦非嘉瑞，以水旱之感。
今載者，将辨非鳳皇而已。
」
」 《山海經》曰：「玄狐蓬尾。
」注曰：「蓬茸也。
」 《說苑》曰：「蓬狐，文豹之皮也。
」 《姒氏薏苡，成王梧桐》 《禮含嘉》曰：「夏姓姒氏女梽，吞薏苡生禹。
」 《春秋前傳》曰：「循已既感流星，又吞神珠薏苡，以生禹。
」 《禮鬥威儀》曰：「人君乘火而王其政訟中，梧桐為常生。
」 宋均曰：「梧桐，大家候興則為之生，有禍殃則不榮菙也。
」《詩》雲：「梧桐不生于岩，太平而後生于朝陽也。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者任用賢良，則梧桐生東廂。
」注曰：「生于東廁，瑞。
」 《周書·王會》曰：「成王時，梧桐生于朝陽。
」注曰：「生山東曰陽也。
」 《奚為漿露，奚為循風》 《晉陽秋》曰：「廢海西公以馬繮絞煞三子。
三子死之日，南山獻甘露。
頌賜公卿，三子不獲嘗焉。
先是，太和平中童謠曰：『青青衘路楊，白馬紫遊繮。
汝非皇太子，那得甘露漿。
』」 孫氏《瑞應圖》曰：「循風者八方之風，應時而至。
立春之日，則東方明庶風至；春分之日，則東南清明風至，一名薰風；立夏則南方景風至，一名巨風；夏至則西南方涼風至，一名凄風；立秋則西方阊阖風至，一名飕風；秋分則西北方不周風至，一名廣風；立冬則北方廣漠風至，一名寒風；冬至則東北方融風至，一名飙風。
」 《赤罴息佞，白狐衰戎》 《孝經援神契》曰：「赤罴，神獸也。
神靈滋液，百珍寶用，有赤罴。
」 宋均曰：「奸宄息，佞人逐，則赤罴出。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「佞人遠，奸宄息，則赤罴入其國。
」 《典略》曰：「白狐者，神獸，岱宗之精也。
」 《春秋潛潭巴》曰：「白狐至則民利，不至則下驕恣。
」 宋均曰：「狐，陽精也。
白者，神也。
清白則民受利焉。
不至，君無治行，故下驕。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者法平則白狐至。
」一本雲：「王者明德，動準法度則出。
宣帝時得之，狄戎衰也。
」 《東觀漢記》曰：「章帝時白狐見，群臣上壽。
」 《晉錄》曰：「武帝鹹甯二年，白狐九尾見汝南也。
」 《白鹿千歲，飛菟萬裡》 《晉中興書》曰：「白鹿者，神獸也，若霜雪。
自有牝，牡不與紫鹿為群。
」 《抱樸子》曰：「鹿其壽千歲，滿五百歲則色白。
」 《山海經》曰：「出下申之山。
」 《周書·王會》曰：「成王時，黑齒貢白鹿。
」 《國語》曰：「王伐犬戎，得白鹿。
」 辛氏《三秦記》曰：「平王時見白鹿，因名其原。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「飛菟者，神馬之名，日行三萬裡。
夏禹治水，勤勞曆年，救民之災，天其應德而飛菟來。
」 《宋魚入舟，秦龍德水》 《宋書》曰：「明帝泰始二年，華林園天淵池白魚雙躍入禦舟。
」 《齊書》曰：「升明三年，齊太祖詣官亭湖廟，有白魚雙躍入舟。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「黑龍，北方水之龍也。
」 《洛書》曰：「黑帝起，黑龍見。
」 《史記》曰：「秦文公獲黑龍，自以為德水。
」 《大烏悲淚，三代髦尾》 範晔《後漢書》曰：「楊震改葬于華陰潼亭。
先葬十馀日，有大烏高丈馀，向震喪前俯仰悲鳴，淚下沾地。
及葬畢，飛去。
時人立石烏于墓側。
」 《典略》曰：「三王相代之馬，皆陰精也。
在夏則骝馬，黑身白髦尾。
在殷則驟馬，白身黑髦尾。
在周則騂馬，赤身黑髦尾也。
」 《奇獸祯漢，白鹿祉魏》 《漢書》曰：「宣帝神雀元年，九真獻奇獸。
蘇林曰：『象也。
』」注曰：「駒形、麟色、牛角，仁而愛人也。
」 《魏略》曰：「文帝欲于受禅，群國奏白麋見也。
」 《蒼鳥宋祖，青狐周文》 《宋紀》曰：「高祖伐鮮畢，圍廣固，将拔之。
夜有大鳥如鵝，蒼黑色，飛入高祖帳。
從事胡番進曰：『蒼者，胡色。
鵝者，我也。
胡來歸我，大吉祥也。
』明旦攻拔之。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「青狐，神獸也。
」 《六韬》曰：「周文王拘羑裡，散宜生之宛懷塗山，得青狐以獻纣，免西伯之難。
」 《玉龜孰辨，玉羊孰分》 孫氏《瑞應圖》曰：「師曠時獲玉龜于河水之涯，此為聖國出。
」 《晉書》曰：「懷帝元年，有玉龜出于霸水。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「玉羊，瑞器也。
锺律和調，五聲當節，則玉羊見。
」又曰：「晉平公時，師曠至玉羊。
又崔駰有玉羊之銘。
」 《玉典孰器，玉雞孰群》 孫氏《瑞應圖》曰：「玉典者，瑞器也。
王者仁慈則玉典見。
」 又曰：「玉雞，瑞器也，王者至孝則至。
」一本雲：「王者道德合神明則出。
」 《玉璜孰示，玉璧孰雲》 孫氏《瑞應圖》曰：「玉璜者，瑞器也。
五帝應循，玉璜出。
」郭玄曰：「半璧曰璜。
」 《尚書中候》曰：「呂望釣于渭水，獲玉璜，?曰：『姬受命，呂佐之。
搔搔理，合德于今。
昌來提提取。
撰爾雅，令報在齊。
撰述昌用起，發遵題。
遵修題号五百世，姜呂霸，世遵姬攜。
』」 《晉中興書》曰：「玉璧，仁寶也。
不琢自成，光若明月。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者賢良美德，則玉璧出。
」 《魏志》曰：「遜帝武熙元年，鎮西将軍衛瓘上言，雍州兵于成都得玉璧一枚。
」 《宋書》曰：「孝武帝大明元年，江垂人朱伯得玉璧一枚，徑寸五分，以獻。
」 梁《天監起居注》曰：「元年，臨海太守伏曼容于天台山澗水中得玉璧一枚。
徑七寸九分，光眼潤于巧精奇。
」 《熒惑不變，太白合表》 《孝經援神契》曰：「熒惑不變，世和從通。
」 宋均曰：「不變，謂見伏應度，色從時也。
」 又曰：「太白合表，四夷從。
」 宋均曰：「合表從中道也。
太白進退主候兵，今從中道無進退，是夷服其兵。
」 《鎮星鈎钤，大電鬥繞》 《孝經援神契》曰：「《鈎命決》曰：『蒼帝出鎮，合钤兌位。
』昌注曰：『赤帝緯聚于東井，昌元見其轸也。
黃方矢射。
』」注曰：「黃帝出柱。
矢射，射流也。
」 《河圖》曰：「大電繞鬥，北樞星照。
郊野感，苻寶生。
黃帝正四輔，後嗣七九。
」 宋均曰：「塸土也。
四輔，輔正四時者也。
」 《蒼璧出郢，玉牟獲師》 《宋書》曰：「明帝太始五年，郢州獲蒼璧，廣八寸五分。
安西将軍蔡興宗以獻。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「師曠時獲白牟。
」 《應龍黃野，大鲈翠沩》 《山海經》曰：「應龍，龍之有翼者也，居南極犂牛之山。
??尤伐黃帝，帝命應龍攻之冀州之野。
應龍畜水，??尤請風伯雨師縱大風雨。
黃帝乃下天女曰，雨止，遂殺??尤。
」 《河圖》曰：「挺輔佐黃帝五十四年，天老曰：『河出龍圖，洛出龜書，紀帝錄州聖人。
所紀姓号與謀治平，然後鳳皇處之。
其授帝圖乎？』黃帝乃時祭七日七夜，黃冠黃冕，駕黃乘載之翟翟旗。
天老五聖皆從以遊河洛之間，至翠沩之淵，大鲈魚泝流而至，問天老曰：『見天中流者也？』曰：『見之。
』顧問五經皆見，乃辟左右，獨與天老遊之。
天老跪而授之，其包畢見。
魚沉帛圖，蘭葉朱文，以投黃帝。
黃帝舒視之，名曰《錄圖》。
告黃帝後世傳代，謹藏勿洩，萬夫圖歡，以屬軒轅。
」 《青麞表異，赤燕應時》 《宋起居注》曰：「文帝時獲青麞。
」 熊氏《瑞應圖》曰：「王者八節有序，經緯齊差，應時之性，今則赤燕衘書而至。
又師曠時衘書而來。
」 《群翔之鶴，一角之龜》 梁《大同起居注》曰：「十年，上拜陵還至查硎，百僚拜候。
有鶴蔽日，羅列成行且鳴，翼從入宮。
」 《漢書》曰：「武帝後元元年诏曰：『朕交見上帝，遊于北邊。
見群鶴留止，不羅網，靡所獲獻。
于時太平。
』」 梁《天監起居注》曰：「十一年六月，安豐縣獲一角玄龜也。
」 《白烏曰陽，玄貝曰贻》 《典略》曰：「白烏，太陽之精也。
」徐整《三五曆》：「序天地之初，有三白烏，主生衆烏。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「宗廟肅敬，則白烏至。
」 《漢書》曰：「章帝元鳳三年，冠石之祥，有烏數千集于旁。
成帝河平四年，白烏集孝文廟下，黑烏從。
明帝太甯元年，吳郡獻白烏。
」 《東觀漢記》曰：「章帝元和二年，王阜為益州牧，白烏見。
」 《周書·王會》曰：「成王時，羗人獻玄貝。
贻貝也，一名贻。
」郭璞曰：「黑貝也。
」 《何花之勝，何玑之鏡》 《漢書》曰：「皇後入廟朝先王，花勝上有白鳳翡翠毛。
」 熊氏《瑞應圖》曰：「文玑如蜃，有光耀，可以如鏡。
」 《何台斂坼，何虹誕聖》 《晉陽秋》曰：「張亡後，中台遂圻。
太元中還複合正，中國謝太傅為相之所緻也。
」 《詩含神霧》曰：「握登見大虹竟天，意感生舜于垗墟。
」 《駿馬輸海，神馬鳴門》 《禮鬥威儀》曰：「人君乘火而王，其政象平，則南海輸駿馬、文狐。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者不貪禽獸，則南海之駿馬見。
」 《孝經援神契》曰：「王者德至山陵，則澤出神馬。
」 《随巢子》曰：「三苗大亂，天命殛之，夏後受之。
無方之澤出神馬，四方歸之。
」 《晉書》曰：「魏末有馬夜過官牧邊鳴，衆馬皆應之。
明日見其迹大如鬥，行數裡入海。
」 又曰：「懷帝六年，有神馬鳴城南門。
」 《瓠子同蒂，桂樹有繁》 《大同起居注》曰：「梁州進瓠子，異體同蒂。
」 《禮鬥威儀》曰：「人君乘金而王，其政象平，則桂為之常生。
」 《汝南先賢傳》曰：「應從仲為東平太守，事親笃孝，惠澤洽著。
忽有桂于庭，粲然繁茂。
百姓瞻仰，歸養者什三四。
」 《生魚之鼎，斬蛇之劍》 王肅《表》曰：「文昭之廟，魚生于鼎。
臣聞之《易》曰：『中孚，豚魚言，信及豚魚。
』又：『鼎元吉。
《彖》曰：「鼎象聖人以享上帝。
」 《史記》曰：「高祖以亭長為縣送骊山徒，多道亡。
道豐西澤正飲，被酒夜經澤，令一人行前。
行前報曰：『前有大蛇當徑願還。
』高祖曰：『壯士行何畏？』乃拔劍斬蛇，分為二。
迳開，行數裡，醉卧。
後人來至蛇所，見一妪哭。
人問曰：『何哭？』曰：『傷吾子，故哭。
』人曰：『妪子何為見殺？』曰：『吾子白帝子，化為蛇當道，今赤帝子斬之。
』人以為妪不誠，欲笞之，忽不見。
」 《人司琅玕，龜送洪範》 《莊子注》曰：「積石千裡，河海出其下，鳳皇居其上。
天為生食，其樹名瓊枝。
高百廿仞大，周圍以琅玕為寶，天生故為離珠。
一人三頭，遞卧遞起，以司琅玕。
」 《世紀》曰：「舜即天子位，洛出龜六十五字，是為《洪範》所謂《洛書》也。
」 熊氏《瑞應圖》曰：「蒼颉與黃帝南巡狩，登南墟之山，臨乎玄扈。
洛汭靈龜負圖，丹甲青文，以授之。
颉因作書。
」 《天何有光，日何無主》 《宋書·苻瑞志》曰：「元嘉十八年七月，天有黃光，洞照于地。
何承天等奏謂之榮光，太平之祥也。
」 《禮鬥威儀》曰：「人君乘土而王，其政太平，則日五色無主。
」宋均曰：「苞五行之色，不主于一也。
」 《京房易傳》曰：「聖王在上，則日光五色備。
」 又雲：「日者，至陽之象。
君玄黃照耀，則五色無主。
」 《露降如雪，物化為土》 《宋書·苻瑞志》曰：「文帝元嘉中，甘露頻降，狀如細雪。
」 庾蘊《瑞應圖》曰：「王者德及遠方，則物化為土。
」 《王本紀》曰：「蜀王獵于褒谷，秦王以金遺蜀王，蜀王報以禮物，盡化為土。
秦王大怒，臣下拜賀曰：『土，地也。
秦得蜀矣。
』果平蜀。
」 《何雷火雀，何日字王》 《尚書中候》曰：「秦穆公出狩鹹陽，天震大雷，有火下。
化為白雀，銜丹書入公車。
公俯取書，書曰：『秦伯霸也。
』」 《春秋潛潭巴》曰：「君德應陽，君臣和得道度，則日含王字，曰含王孝也。
日中有王字者，德象日光所照，無不及矣。
」 《氣浮于佳，月揚于光》 《後漢書》曰：「蘇伯何遙見春陵城。
」郭璞曰：「佳氣哉！郁郁蔥蔥。
光武受命之苻也。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「君不假臣下之榷，則月揚光。
」 又曰：「王者動不失時，則月為之揚光。
」 《厥生慶山，厥出流黃》 孫氏《瑞應圖》曰：「慶山者，王德茂盛則生。
」 《淮南子》曰：「盛德之君，仁恩廣大，則流黃出。
」 高誘曰：「流黃，土精也。
」 《升山之神，酌泉之人》 《管子》曰：「霸王之主興，升山之神見。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者理訟淂所，則醴泉出于京師，有仙人以酌之。
」 《玄丹陵阿，赤草水濱》 《孝經援神契》曰：「王者德至山陵，則陵出玄丹。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者循至仁，則山出玄丹。
」 又曰：「王者不竭采色則出。
」 《東觀漢記》曰：「光武中元元年，祀長陵。
醴泉出京師，又赤草生于水涯。
」 《蒙泉出岫，大樹生闉》 《禮鬥威儀》曰：「人君乘土而王，其政太平，則蒙泉出于山。
」宋均曰：「小水出于山，可以灌溉，則土不殖也。
」 《京房易傳》曰：「君德強且昌，則木生城。
一夜一圍，上長數丈，此謂城強。
」 《氣成龍虎，露降竹葦》 《史記》曰：「沛公上氣皆成龍虎，五色，此天子之氣也。
」 《楚漢春秋》曰：「沛公上氣五色沖天，似龍似雲，此非人臣之氣者也。
」 《晉中興徵祥說》曰：「王者尊賢容衆，不失細微，則竹葦受甘露。
」 《椒桂合成，谷栎連理》 《春秋運鬥樞》曰：「椒桂合生，剛柔陽。
」注曰：「椒桂，陽星之精所生。
猶連體而生者，椒桂芬芳美物，若文王與呂望，剛柔合計，揚舉王功作祥也。
」 《宋書·苻瑞注》曰：「文帝元嘉中，有谷栎二樹連理。
」 《白虎通》曰：「王者德至草木，則木連理。
」 孫氏《瑞應圖》曰：「王者德化洽八方，合為一家，則木連理。
」 又曰：「王者不失民心，則木連理。
」 《何木生屋，何木生水》 《京房易傳》曰：「君有德生聖子，則木生君屋上及朝廷也。
」 《地鏡》曰：「國益地理，則木生于水。
」 又曰：「國理君有喜，則樹忽自大也。
」 《麟從日度，鳳窆律紀》 《春秋命曆序》曰：「六星之世，駕飛麟，從日月。
」注曰：「飛麟麟有翼，能從日月者，循其度。
」 《呂氏春秋》曰：「黃帝聽鳳皇之鳴，以别十二律紀也。
」 《奚龍儛河，奚龜庭際》 《禮鬥威儀》曰：「人君乘木而王，其政升平，則交龍洮于河。
」 《魏文帝雜事》曰：「黃帝錄圖，五龍儛河，此應聖賢之圖苻也。
」 《春秋孔演圖》曰：「文命将興，龜穴庭際，而幽昌、肅敬、發鳴、焦鳴者也。
」 《瑞應圖》曰：「幽昌狀似鳳皇，銳喙、小頭、大身、細足，胫翼若郄葉，身短。
戴義、翼信、膺仁、負禮，至則旱之應也。
」 又曰：「肅敬狀如鳳皇，銳喙、流翼、負尾，身禮、戴信、嬰仁、膺智，見則荒歉之應也。
」又曰：「發鳴狀似鳳皇，鳥喙大羽翼、大足胫、身短，戴仁，嬰義，膺信，負禮，至則兵喪之應也。
」 又曰：「焦鳴狀似鳳凰，鸠喙專刑。
身信、嬰禮、膺仁、負智，至則水之應也。
四鳥狀皆似鳳皇，亦非嘉瑞，以水旱之感。
今載者，将辨非鳳皇而已。
」