廿 小說與叙事文
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了一個姿勢，她們各用一條臂膀鈎住對方的肩，凝神注視着張先生翕張的嘴唇。
“那就是作者從那些實事中看出來的和一般人生有重大關系的意義。
這樣一句空話似乎不容易明白，須要舉個例子來說。
最近出版的《中學生》雜志你們看過了嗎？” “隻看了開頭幾篇，其餘的還沒有功夫看。
”錦華回答。
“那上邊有茅盾作的一篇《創作與題材》。
” “就是作《子夜》的那個茅盾呢，”慧修很感興味地說，“我在目錄上看到那個題目的，但是還不曾讀那篇文章。
” “那篇文章講選擇小說題材的标準，舉了兩個例子。
說，假使你有一隻心愛的貓，因為偷食，被你家裡的人趕走了或者打死了；這樣的事情在你雖然非常痛惜，卻不配作為小說的題材，因為中間并沒有和一般人生有重大關系的意義。
但是，假使你有一個小妹妹患了腦膜炎，你主張請新醫而你父親卻相信舊醫，你的母親又去求教符水草藥的走方郎中，結果是一面舊醫診脈開方，一面走方郎中畫符禳神，把小妹妹的性命斷送了；從這樣的事情中間可以看出很多的和一般人生有重大關系的意義，所以那是一個宜于寫小說的題材。
” 慧修的手拍着錦華的肩，領悟地說道： “聽了這兩個具體的例子，小說的本質是作者所看出的意義，我們很能夠明白了。
沒有這種意義的便不成其為小說。
” 張先生用一個指頭指點着慧修，接着說道： “可是還有一點必得注意，須是把這種意義含在故事中間的才是小說。
什麼叫作‘含’呢？一碗鹽湯，看不出一顆鹽來，呷一口嘗嘗，卻是鹹的，于是我們說鹽味含在這碗湯裡。
小說的故事含着作者所看出的意義就像這樣一碗湯。
如果在故事之外，另行把意義說明，那就不是‘含’了。
我們不妨借用小妹妹送掉性命那個題材來說。
如果在叙述一切經過之外，加上許多意見，如非科學的醫術贻害不淺呀，符咒之類的迷信尤其可恨呀，世間被這種方技和愚見殘害的生命不在少數呀，這就不成為小說而是一篇議論文，那些故事隻處于議論文‘論斷’的‘例證’的地位了。
” “張先生，”慧修用一隻手輕按張先生的衣袖，“我有點兒悟出來了，你聽我說得對不對。
我說，小說的作者把意義寄托在故事的叙述上邊，并不特别說明，讓人家看了他的叙述，自然省悟他的意義是什麼。
” “你的聰明将來正好做個小說家。
”張先生聽得高興，不禁擊了一下掌。
這使慧修的臉紅了起來。
張先生又道： “因為要把意義寄托在故事的叙述上邊，所以整個故事的每一個節目都須含有暗示的力量；作者便不得不做一番選擇和布置的功夫。
說到這裡，小說大都不照抄實事的所以然也就明白了。
世間哪有這麼巧的事情，一件實事恰好可以寄托作者的意義的？惟其少有，所以作者丢開照抄實事的辦法，而根據他的經驗，去選擇人物，布置節目，創造出一個故事來。
你若說他憑空虛構，那是錯誤的。
他的材料全是社會的實相、人生的體驗，何嘗憑空？你若問他：‘真個有這件事情嗎？’他将笑而不答，因為你問得太幼稚了。
小說該是世間最真實的故事，然而不是某一件事情的實錄。
你們懂得了吧？” 錦華乘張先生語氣一頓，搶着說道： “現在我知道小說和叙事文的分别了。
叙事文的本質是事情，叙事便是它的目的；小說的本質卻是作者從人生中間看出來的意義，叙事隻是它的手段。
這意思怎樣？” 張先生激賞地看了錦華一眼，正要開口，卻聽旁邊先有人接上說道： “錦華的話很扼要的。
還可以打個譬喻來說，叙事文好比照相，隻須把景物照在上面就完事了；小說卻是繪畫，畫面上的一切全由畫家的意識、情感支配着的。
” 說這話的是杜振宇，并肩站在那裡的還有志青、複初等五六個人。
他們什麼時候到來的，張先生和錦華、慧修都沒有知道。
“錦華的話的确很扼要的，”張先生回顧振宇說，“要辨别叙事文和小說，這就足夠了。
你的譬喻也很有意思。
那些隻知道根據實事作小說的人就因為不明白這一層，所以用盡了心力，至多隻把實事照了一張照相。
” 一個比慧修低到半個頭的女學生将頭靠在慧修的肩上，緩緩說道： “我們也來學作小說，可以嗎？” “有什麼不可以呢？” 張先生說了這一句，預備鈴響起來了，他就匆匆地說： “在你們的經驗裡，你們一定常常發見和一般人生有重大關系的意義。
把捉住這些意義，然後去選擇材料，布置結構，這樣，你們的小說即使不怎麼出色，至少是值得一看的習作，不是單隻叙事的叙事文了。
” 張先生走開以後，聚集在廊下的一小群人都進了教室，隻聽張大文喊道： “樂華進了鐵工廠，今天來信了。
他說請各位同學傳觀。
是很長的一封信，等會兒下了課大家看吧。
” 慧修側着頭似乎在那裡想什麼，随手把那本綠色封面的厚厚的書放到抽屜裡，換了算學教本和算草簿出來。
“那就是作者從那些實事中看出來的和一般人生有重大關系的意義。
這樣一句空話似乎不容易明白，須要舉個例子來說。
最近出版的《中學生》雜志你們看過了嗎？” “隻看了開頭幾篇，其餘的還沒有功夫看。
”錦華回答。
“那上邊有茅盾作的一篇《創作與題材》。
” “就是作《子夜》的那個茅盾呢，”慧修很感興味地說，“我在目錄上看到那個題目的，但是還不曾讀那篇文章。
” “那篇文章講選擇小說題材的标準，舉了兩個例子。
說，假使你有一隻心愛的貓，因為偷食，被你家裡的人趕走了或者打死了；這樣的事情在你雖然非常痛惜，卻不配作為小說的題材，因為中間并沒有和一般人生有重大關系的意義。
但是，假使你有一個小妹妹患了腦膜炎，你主張請新醫而你父親卻相信舊醫，你的母親又去求教符水草藥的走方郎中，結果是一面舊醫診脈開方，一面走方郎中畫符禳神，把小妹妹的性命斷送了；從這樣的事情中間可以看出很多的和一般人生有重大關系的意義，所以那是一個宜于寫小說的題材。
” 慧修的手拍着錦華的肩，領悟地說道： “聽了這兩個具體的例子，小說的本質是作者所看出的意義，我們很能夠明白了。
沒有這種意義的便不成其為小說。
” 張先生用一個指頭指點着慧修，接着說道： “可是還有一點必得注意，須是把這種意義含在故事中間的才是小說。
什麼叫作‘含’呢？一碗鹽湯，看不出一顆鹽來，呷一口嘗嘗，卻是鹹的，于是我們說鹽味含在這碗湯裡。
小說的故事含着作者所看出的意義就像這樣一碗湯。
如果在故事之外，另行把意義說明，那就不是‘含’了。
我們不妨借用小妹妹送掉性命那個題材來說。
如果在叙述一切經過之外，加上許多意見，如非科學的醫術贻害不淺呀，符咒之類的迷信尤其可恨呀，世間被這種方技和愚見殘害的生命不在少數呀，這就不成為小說而是一篇議論文，那些故事隻處于議論文‘論斷’的‘例證’的地位了。
” “張先生，”慧修用一隻手輕按張先生的衣袖，“我有點兒悟出來了，你聽我說得對不對。
我說，小說的作者把意義寄托在故事的叙述上邊，并不特别說明，讓人家看了他的叙述，自然省悟他的意義是什麼。
” “你的聰明将來正好做個小說家。
”張先生聽得高興，不禁擊了一下掌。
這使慧修的臉紅了起來。
張先生又道： “因為要把意義寄托在故事的叙述上邊，所以整個故事的每一個節目都須含有暗示的力量；作者便不得不做一番選擇和布置的功夫。
說到這裡，小說大都不照抄實事的所以然也就明白了。
世間哪有這麼巧的事情，一件實事恰好可以寄托作者的意義的？惟其少有，所以作者丢開照抄實事的辦法，而根據他的經驗，去選擇人物，布置節目，創造出一個故事來。
你若說他憑空虛構，那是錯誤的。
他的材料全是社會的實相、人生的體驗，何嘗憑空？你若問他：‘真個有這件事情嗎？’他将笑而不答，因為你問得太幼稚了。
小說該是世間最真實的故事，然而不是某一件事情的實錄。
你們懂得了吧？” 錦華乘張先生語氣一頓，搶着說道： “現在我知道小說和叙事文的分别了。
叙事文的本質是事情，叙事便是它的目的；小說的本質卻是作者從人生中間看出來的意義，叙事隻是它的手段。
這意思怎樣？” 張先生激賞地看了錦華一眼，正要開口，卻聽旁邊先有人接上說道： “錦華的話很扼要的。
還可以打個譬喻來說，叙事文好比照相，隻須把景物照在上面就完事了；小說卻是繪畫，畫面上的一切全由畫家的意識、情感支配着的。
” 說這話的是杜振宇，并肩站在那裡的還有志青、複初等五六個人。
他們什麼時候到來的，張先生和錦華、慧修都沒有知道。
“錦華的話的确很扼要的，”張先生回顧振宇說，“要辨别叙事文和小說，這就足夠了。
你的譬喻也很有意思。
那些隻知道根據實事作小說的人就因為不明白這一層，所以用盡了心力，至多隻把實事照了一張照相。
” 一個比慧修低到半個頭的女學生将頭靠在慧修的肩上，緩緩說道： “我們也來學作小說，可以嗎？” “有什麼不可以呢？” 張先生說了這一句，預備鈴響起來了，他就匆匆地說： “在你們的經驗裡，你們一定常常發見和一般人生有重大關系的意義。
把捉住這些意義，然後去選擇材料，布置結構，這樣，你們的小說即使不怎麼出色，至少是值得一看的習作，不是單隻叙事的叙事文了。
” 張先生走開以後，聚集在廊下的一小群人都進了教室，隻聽張大文喊道： “樂華進了鐵工廠，今天來信了。
他說請各位同學傳觀。
是很長的一封信，等會兒下了課大家看吧。
” 慧修側着頭似乎在那裡想什麼，随手把那本綠色封面的厚厚的書放到抽屜裡，換了算學教本和算草簿出來。