古文學的欣賞
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中連用五次；又“自入南口”連用六次。
這是疊句法，亦是關鍵語，在組織上增加一種節奏。
最後三小段文章最堪注意，在整齊的組織中寓有變化。
末兩段一寫蒙古人，一寫漏稅，指出間道，均逼出居庸關之不足守，與前文相應答。
這是組織上的一種變化，讀者容易忽略過去的，教時應當加以說明。
中間寫遇到蒙古人，說了一大段，表示清朝的威嚴，作者是用贊歎的口氣。
五、詞語 在一篇文章中應當注意作者慣用的詞語和詞語的特殊意義。
例如上舉《說居庸關》中“蒙古”一詞指的是蒙古人。
六、比喻、典故、例證 先講比喻。
康白情的《朝氣》，内容是描寫農家種植的生活，題目何以稱為“朝氣”呢？農家生活的描寫與朝氣究竟有何關系呢？這些問題教師是要暗示學生提出來詳細讨論的。
農家生活的描寫實在是一個比喻，作者是别有寄托的。
文學作品中的具體故事，往往帶上一些抽象性。
大概一個比喻的應用，包含三方面的意義。
如“朝氣”： （一）喻依—農家的生活。
（二）喻體—勞工的趣味。
（三）意旨—由趣味的工作得到美滿的結果，顯示出生活中朝氣的景象。
這是文學上表達技巧很重要的一條原則，應當讓學生區分得很清楚的。
又如謝冰心的《笑》，用重複的組織，對于雨，月夜，花連說出三個笑容，表示愛的調和。
“如登仙界，如歸故鄉”，是極普通的比喻，但能顯示出純潔快樂的意味。
次講典故。
古文中的用典是學生最感覺麻煩的事情。
講解古文時說明古典出處也是極占時間的。
但是教師往往隻說明古典本身的意義，而常忽略了這個典故在本文裡的作用。
這樣使讀者隻記古典出處，便感覺乏味了，更談不到欣賞。
原來用典的使用，也是使文字經濟的一種辦法，作者因為要表達心中的事或情，不必完全直說，借用過去的一樁熟悉的而且與當下相關的事物來顯示。
大凡文學上的典故都經過許多作家的手改造過，而成為很好的形式。
因此用典的作用，一方面是使文字經濟，一方面也是避免直說，增加讀者的聯想，使内容豐富。
現代語體文中典故也是常見的。
如冰心的《笑》裡用“安琪兒”一詞，教時也應當說明其出處。
再講例證。
在說明文和議論文中有些時候往往遇到抽象的概念，教師在說解時必須要設法用一兩個較具體的例證加以說明。
如蔡元培的《雕刻》裡面，許多美術上的概念，教師應當設法舉出淺顯的實例，加以說明。
又如東坡說，“畫中有詩，詩中有畫”，也應當舉出實例，說明詩與畫兩者之間所以溝通的道理。
總結起來說，關于了解與欣賞應該特别注意的有三點： 一是語言的經濟。
注意句讀頓停多少與力量是否集中。
一是比較的方法。
講散文時可用詩句作比較，講詩時可用散文作比較。
文中的語句可與口中的說話比較，讀魯迅先生的《秋夜》，便可與葉紹鈞先生的《沒有秋蟲的地方》比較。
比較的方法對于了解與欣賞是極有幫助的。
一是文字的新變。
一個作家必須要能深得用字的妙趣，古人稱為“煉字”，便是指作家用字時打破習慣而變新的地方，教師就也要在這方面求原文作者的用心。
訓練的方法，除教師講解外，在學生方面，熟讀的功夫是不可少的。
吟誦與了解極有關系，是欣賞必經的步驟。
吟誦時對于寫在紙上死的語言可以從聲音裡得其意味，變成活的語氣。
不過在朗誦時，要能分辨語氣的輕重，要使聲調有緩急，合于原文意思發展的節奏。
注意本文的意思，不要被聲音掩蓋了，滑過去。
默讀是不出聲的，偏于用眼，但也不要讓意思跟了眼睛滑過去。
最後，問題的研究，在讀文章時是常有的事。
但是問題的提出要有分量，要有意義。
最好教師隻居于被動地位，用暗示方法，幫助學生發現問題，解決問題。
（《國文月刊》二十期，一九四三年，署“朱自清先生講，葉金根整理”）
這是疊句法，亦是關鍵語，在組織上增加一種節奏。
最後三小段文章最堪注意，在整齊的組織中寓有變化。
末兩段一寫蒙古人，一寫漏稅，指出間道，均逼出居庸關之不足守，與前文相應答。
這是組織上的一種變化，讀者容易忽略過去的，教時應當加以說明。
中間寫遇到蒙古人，說了一大段，表示清朝的威嚴，作者是用贊歎的口氣。
五、詞語 在一篇文章中應當注意作者慣用的詞語和詞語的特殊意義。
例如上舉《說居庸關》中“蒙古”一詞指的是蒙古人。
六、比喻、典故、例證 先講比喻。
康白情的《朝氣》，内容是描寫農家種植的生活，題目何以稱為“朝氣”呢？農家生活的描寫與朝氣究竟有何關系呢？這些問題教師是要暗示學生提出來詳細讨論的。
農家生活的描寫實在是一個比喻，作者是别有寄托的。
文學作品中的具體故事，往往帶上一些抽象性。
大概一個比喻的應用，包含三方面的意義。
如“朝氣”： （一）喻依—農家的生活。
（二）喻體—勞工的趣味。
（三）意旨—由趣味的工作得到美滿的結果，顯示出生活中朝氣的景象。
這是文學上表達技巧很重要的一條原則，應當讓學生區分得很清楚的。
又如謝冰心的《笑》，用重複的組織，對于雨，月夜，花連說出三個笑容，表示愛的調和。
“如登仙界，如歸故鄉”，是極普通的比喻，但能顯示出純潔快樂的意味。
次講典故。
古文中的用典是學生最感覺麻煩的事情。
講解古文時說明古典出處也是極占時間的。
但是教師往往隻說明古典本身的意義，而常忽略了這個典故在本文裡的作用。
這樣使讀者隻記古典出處，便感覺乏味了，更談不到欣賞。
原來用典的使用，也是使文字經濟的一種辦法，作者因為要表達心中的事或情，不必完全直說，借用過去的一樁熟悉的而且與當下相關的事物來顯示。
大凡文學上的典故都經過許多作家的手改造過，而成為很好的形式。
因此用典的作用，一方面是使文字經濟，一方面也是避免直說，增加讀者的聯想，使内容豐富。
現代語體文中典故也是常見的。
如冰心的《笑》裡用“安琪兒”一詞，教時也應當說明其出處。
再講例證。
在說明文和議論文中有些時候往往遇到抽象的概念，教師在說解時必須要設法用一兩個較具體的例證加以說明。
如蔡元培的《雕刻》裡面，許多美術上的概念，教師應當設法舉出淺顯的實例，加以說明。
又如東坡說，“畫中有詩，詩中有畫”，也應當舉出實例，說明詩與畫兩者之間所以溝通的道理。
總結起來說，關于了解與欣賞應該特别注意的有三點： 一是語言的經濟。
注意句讀頓停多少與力量是否集中。
一是比較的方法。
講散文時可用詩句作比較，講詩時可用散文作比較。
文中的語句可與口中的說話比較，讀魯迅先生的《秋夜》，便可與葉紹鈞先生的《沒有秋蟲的地方》比較。
比較的方法對于了解與欣賞是極有幫助的。
一是文字的新變。
一個作家必須要能深得用字的妙趣，古人稱為“煉字”，便是指作家用字時打破習慣而變新的地方，教師就也要在這方面求原文作者的用心。
訓練的方法，除教師講解外，在學生方面，熟讀的功夫是不可少的。
吟誦與了解極有關系，是欣賞必經的步驟。
吟誦時對于寫在紙上死的語言可以從聲音裡得其意味，變成活的語氣。
不過在朗誦時，要能分辨語氣的輕重，要使聲調有緩急，合于原文意思發展的節奏。
注意本文的意思，不要被聲音掩蓋了，滑過去。
默讀是不出聲的，偏于用眼，但也不要讓意思跟了眼睛滑過去。
最後，問題的研究，在讀文章時是常有的事。
但是問題的提出要有分量，要有意義。
最好教師隻居于被動地位，用暗示方法，幫助學生發現問題，解決問題。
（《國文月刊》二十期，一九四三年，署“朱自清先生講，葉金根整理”）