第三部 自我生長之途程
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飛升，飛升！身體由沉重化為輕靈。
精神的翅膀，已在天上翺翔，我的身體，如何還不上升? 我的身體何須上升?以我美麗的靈魂來看，我的身體已為一藝術品。
他本是美的表現，美的創作，他應當地上存在。
我的身體何須上升?我的精神、我的生命，可以凝注在一切物而視之如藝術品。
一切存在物都是藝術品，都是我精神生命凝注寄托之所，便都是我的身體。
我的生命，遂無往不存！ 我的生命，是日光下的飛鳥，是月夜的遊魚； 我的生命，是青青的芳草，是茂茂的長林； 我的生命，是以長林為髯的高山，以芳草為袍的大地； 我的生命，以日月為目而照臨世界，照見我在長空中飛翔，在清波中遊泳。
我所生活之所在，即我之所在。
我信仰我，也信仰世界，亦如嬰兒。
但是嬰兒不自覺他所信仰的世界，即是他自己之所在，而我卻能自覺。
嬰兒不知道他的身與萬物之分異，我卻知道。
但是我知道萬物與我身體之分異，我仍能把萬物作為我生命精神流注之所，視如我之身體。
我看一切都感新妍，都覺驚奇，亦如嬰兒。
我不隻是覺一切之新妍，我是時時在發現一新妍的我。
我于一切都驚奇，但我不把驚奇，吞為我有。
我贊歎一切驚奇，歌頌一切驚奇。
我不須把一切的驚奇，吞為我有，因為一切的驚奇本身，即我生命之表現。
如是整個世界的形色，都是我生命的衣裳。
我耳目之吸收一切形色，即自己吮吸自己之生命泉源。
整個世界之形色，是我自己生命自身所流的乳。
我的生命之泉源，在宇宙萬物中奔流；我在宇宙萬物中，發現我無窮無盡的生命。
我欣賞一切自然物，贊美一切自然物，視一切自然物如藝術品，我更欣賞我自己或他人在自然中所創造之藝術品。
我欣賞圖畫，欣賞音樂，欣賞一切藝術。
我欣賞各時代之圖畫，各時代中各派之圖畫，各派中各家之圖畫。
我欣賞各時代之音樂，各時代中各派之音樂，各派中各家之音樂。
我如是欣賞一切藝術，我欣賞之興趣，無窮無盡。
我以所欣賞者之美所在，為我生命意義之所在；我在欣賞之生活中，沉沒我自己。
美的崇拜，始于欣賞自己之創作，終于欣賞一切人之創作，一切自然之創作。
欣賞之趣味，成為無盡，然後美的世界，才能無盡的展開。
在無盡之欣賞中，所欣賞的每一藝術品，亦都是唯一的，絕對的。
然而當我隻注視一切所欣賞者之絕對性時，我自己接觸了種種之絕對，我自己卻成莫有絕對性的了。
我在無盡之欣賞過程中，在一切自然的萬物，他人所作的藝術品中，追尋我之生命意義，我原來的個性，漸漸喪失了。
一切中都有我，然而我卻莫有我。
不錯，一切是我，我是一切，那等于一切是一切。
我呢? 我忽然想：我之沉沒于欣賞生活，會使我一無所有，我快要成另外一種混沌——藝術的混沌。
我要肯定我自己，我要把捉住我的個性，我要恢複一我。
我要把捉住我之個性，我要重新欣賞美，而注重創造美。
但是我此時，已不能隻以創造一藝術品為自足。
因為創造一藝術品，創造成，它便離開我，而隻是我欣賞的對象之一，是與其他一切自然的人造的藝術品平等的。
我此時反省到我創造之藝術品，固是唯一的，絕對的，然而一切藝術品，都是唯一的，絕對的。
一切都同等的是唯一、絕對。
唯一性，絕對性之分布于不同之藝術品，成許多唯一、許多絕對。
于是唯一不是唯一，絕對不是絕對。
此見我所造之藝術品，并不能表現“我”之為“我”，因“我”之為“我”，是唯一的唯一，絕對的絕對。
我所造之藝術品，創造成了，便離開我，而為唯一之一，不複是唯一。
我要表現我之唯一，隻有永遠去創造藝術品。
然而縱然我一生永遠在創造藝術品，我最後所造成之藝術品，仍将離開我。
我死時，将感到我生命之表現，全落在我生命自身之外，我生命自身，仍一無所有。
于是我知道：我要表現我之唯一與絕對，我必須不隻去創造客觀的許多藝術品；我當創造一真正唯一、絕對，而與我永不離的藝術品。
這隻有把我之性格，自身當作材料，把我之人格本身，造成一藝術品——我的身體為我所欣賞，雖可視為藝術品，但它是自然的藝術品，不是我所創造。
我之性格，永遠與我不能分離，與我俱來俱去，我隻有依我之性格，把我之人格，造成一藝術品。
我才能真永享有此藝術品。
我之人格，是亘古所未有，萬世之後所不能再遇。
這是唯一的唯一，絕對的絕對。
我隻有把我之人格，造成一藝術品時，我才創造了宇宙間唯一絕對的藝術品，才表現了我之唯一的唯一，絕對的絕對。
我于是了解了：我要求最高的美，即是要求善。
最高的美是人格的美，人格的美即人格的善。
要有人格的善，必須以我之性格為材料，而自己加以雕塑。
我需要自己支配自己，改造自己，以我原始之性格為材料，我要把自己造成理想之人格。
第八節善之高峰與堅強人格之孤獨寂寞 “我”自己支配自己、改造自己，“我”自己把自己雕塑。
“我”在我自己内部，用錘，用鑽，雕刻塑造我自己之原始性格。
“我”與“我”自己之頑石奮鬥，“我”與“我”自己戰争。
“我”在“我”自己之内生，“我”在“我”自己之内死。
求美時心中有陶醉的歡悅，真理中亦可以透露美；求善永是堅苦的工作。
求人格之美求善，最初尚須表現醜，在自我戰争中，先破壞我生命之自然的和諧。
善，嚴肅的善，我如何能獲得你? 善，價值世界的高峰，多少人在你之前，颠蹶退卻而跌死！ 然而“我”不能不有善，隻有善能完成我的人格，完成我之唯一的唯一，絕對的絕對。
如果“我”不能完成我之唯一的唯一，絕對的絕對，“我”便不是“我”。
“我”要是“我”，便不能莫有善。
如果“我”莫有善，“我”便莫有“我”。
“我”未獲得善，“我”還不是“我”。
“我”還不是“我”，我縱然求善而跌死，又何足畏?跌死另外的東西，于我何足惜? 求善之本，在有堅強之意志。
我有堅強之意志，“我”哪怕摩天的峻嶺。
“我”不斷攀登，我一方看見山高，同時認識我内在自我之高卓，望見我理想人格之光輝。
堅強的意志拖着我，奔向日月的光輝，開出上山之路。
我回頭看我生命史，發現出一貫向上發展之人格。
“我”了解了理想的人格形态，是意志之絕對的堅強，這是本于無數的意志之努力，所凝煉而成。
每一意志，都是一種去統一人格之活動。
絕對堅強的意志，由無數意志之努力凝煉而戎，那它便是統一之統一。
“我”的人格本身，成至美而達于善，“我”的任一行為，都是一藝術之創造。
每一藝術創造，是一特殊之統一。
“我”的一切行為，互相貫徹，同是我堅強人格之表現；我的人格，便是一切特殊的統一之統一。
“我”的一切行為，互相貫徹。
我的每一行為，在我全人格中有意義，以貫通于我過去将來之一切行為。
“我”的每一行為，都是一藝術創造，都使我在現在獲得永恒，這是一現在的永恒。
我自覺我之每一行為之意義，都通于我全人格之一切行為，我即獲得現在的永恒之永恒。
“我”的行為，通過我的身體，聯系于實際的世界。
“我”堅強的意志，上達于天，下達于地。
“我”的身體，是表現我的行為之資具，同時表現我的人格。
“我”的身體，透出我人格的光輝，而成氣象。
我立腳在大地，以我的行為，散布我人格的光輝在人間。
“我”以口宣布我之理想，以手向人招，手口都負着理想的使命，而成精神之存在。
我的身體，亦不複要求飛升于天，因為我堅強的人格，站立于宇宙間，如泰山喬嶽。
我可以我之手攀摘星辰。
“我”自以為“我”已造成我理想的堅強人格，“我”仰首攀摘星辰後，“我”舉頭天外望，我感到“我”之真正尊嚴，靈魂之無盡的崇高。
我本于我之人格而特立獨行，“我”自覺已完成我之人格，我已得着“我”之真正的唯一與絕對。
“我”真完成了我自己，“我”真肯定了“我”自己，我好似又投胎降世，成一新生的嬰兒。
這嬰兒是我自己誕育的。
但是“我”之所以能完成我之人格，本于善之理想。
善之理想本身，是客觀的，普遍的，“我”現在要以我之特殊人格，去負擔把善之理想傳到人間去之責任。
“我”以身載道，以特殊的我載“普遍”的善之理想，而運至人間。
我知道别人亦是一特殊的人，我并不把人與我混同。
我知道每一特殊的人之自我，都是與我同樣尊嚴高卓，“我”對一切個别的人，懷着無盡之虔敬。
但是“我”要希望我們一切特殊的人，同實現此善之理想，那神聖的善之理想。
“我”現在希望的，是人各由此善之理想，成其唯一的唯一，絕對的絕對。
如是，各獨立的人格，将由善之理想而統一，而善之理想，又即在各人的人格之自身。
這是我希望的人與人的人格之内在的統一。
這人與人間，彼此互相以虔敬的情緒相待之人格的統一，我要去實現它，我在抱如此之希望中，獲得永生。
“我”以口向人宣布這善之理想，“我”以手向人招，“我”自以為“我”的人格，已堅強不拔，我站立在山崗大聲宣道。
然而—— 山崗，山崗，這離人間太高遠的山崗，誰聽得見我的聲音?誰聽得見我的聲音? 我以手摘星辰，這是永恒的善之寶珠，它有無盡的光輝。
我把它摘向人間抛去，然而到了地上，都成頑石。
我再上升蒼穹，去摘那有更大光輝的星。
但愈上升，我愈感上空的寒冷。
呵，精神升得愈高卓的人，愈将遭遇天上的罡風。
天風吹星，搖搖欲墜。
“我”自己也将如失去了善的光輝之照耀。
“我”忽然發現“我”自以為堅強的人格中之軟弱，我感到莫有人聽見我聲音之寂寞與孤獨。
真正的寂寞、真正的孤獨，在什麼時候來臨?隻在你懷抱一善之理想，要人信從，而人不理時來臨。
其餘一切的寂寞與孤獨，都易抵擋，唯有道不行的寂寞與孤獨，使我覺自己在黃泉道上，一人來往。
這一種寂寞與孤獨，我無從抵當，除非我把我的理想拋棄。
然而我如何能抛棄我的理想? 不然，便隻有不愛一切的人們，讓人們永不見理想之光。
然而人們如不見理想之光，将使善之理想本身更寂寞。
我愛那善之理想，我不忍善之理想感寂寞的悲傷。
所以我隻有永遠承擔這寂寞與孤獨之苦，而仍要把善之理想宣揚。
宣揚，宣揚，在此深夜中，誰聽見我的聾音，來自高崗?人們都已入睡夢茫茫；我隻感山谷中的回聲，令我凄怆。
我聲已嘶，而人們之鼾聲大作，鼾聲如雷，我再也不能與之争聲之大小。
我力已竭，不能久站在山崗。
我傾跌了，跌傷了我堅強如鐵石的心腸。
寂寞使我瘋狂。
我堅強的意志，不自認受任何的傷，隻是寂寞使我一時瘋狂。
朝霞先布滿天，迎接我與朝陽，同時蘇醒。
我又立窗前，向塵寰眺望。
我現在對庸俗愚癡的人們，已斷絕希望。
庸俗，庸俗，我要與之遠離。
如果我永向庸俗的人們宣道，我将沾染庸俗。
我純潔的人格，不能為污穢玷染。
我要到清流中沐浴，因為我說話曾向着庸俗。
我要自人間社會隐遁，我要逃入深山；我要乘桴過海，到那無人迹之地去，與鹿豕同遊；我愛荒僻處的亂草寒煙。
第九節心之歸來與神秘境界中之道福 我遠行。
遠行，行漸遠。
我釋去我責任的重負，我快步如仙。
悠悠的長路，日光靜默的照着我之影。
我清影度寒潭，此地是絕無人迹之世界。
我自顧我之影，我自呼我心之歸來。
歸來，歸來，自塵世中歸來！ 歸來，歸來，我要看我自心之影。
歸來，歸來，心歸來了，你可平安? 心平安歸來了，我與你同坐柳陰下，看晚霞，靜待黃昏，再迎接我們永愛的天上繁星。
靜夜複來臨，夜氣清且甯，我與我心，都如冰雪之瑩。
四野何悄
精神的翅膀，已在天上翺翔，我的身體，如何還不上升? 我的身體何須上升?以我美麗的靈魂來看，我的身體已為一藝術品。
他本是美的表現，美的創作，他應當地上存在。
我的身體何須上升?我的精神、我的生命，可以凝注在一切物而視之如藝術品。
一切存在物都是藝術品，都是我精神生命凝注寄托之所，便都是我的身體。
我的生命，遂無往不存！ 我的生命，是日光下的飛鳥，是月夜的遊魚； 我的生命，是青青的芳草，是茂茂的長林； 我的生命，是以長林為髯的高山，以芳草為袍的大地； 我的生命，以日月為目而照臨世界，照見我在長空中飛翔，在清波中遊泳。
我所生活之所在，即我之所在。
我信仰我，也信仰世界，亦如嬰兒。
但是嬰兒不自覺他所信仰的世界，即是他自己之所在，而我卻能自覺。
嬰兒不知道他的身與萬物之分異，我卻知道。
但是我知道萬物與我身體之分異，我仍能把萬物作為我生命精神流注之所，視如我之身體。
我看一切都感新妍，都覺驚奇，亦如嬰兒。
我不隻是覺一切之新妍，我是時時在發現一新妍的我。
我于一切都驚奇，但我不把驚奇，吞為我有。
我贊歎一切驚奇，歌頌一切驚奇。
我不須把一切的驚奇，吞為我有，因為一切的驚奇本身，即我生命之表現。
如是整個世界的形色，都是我生命的衣裳。
我耳目之吸收一切形色，即自己吮吸自己之生命泉源。
整個世界之形色，是我自己生命自身所流的乳。
我的生命之泉源，在宇宙萬物中奔流；我在宇宙萬物中，發現我無窮無盡的生命。
我欣賞一切自然物，贊美一切自然物，視一切自然物如藝術品，我更欣賞我自己或他人在自然中所創造之藝術品。
我欣賞圖畫，欣賞音樂，欣賞一切藝術。
我欣賞各時代之圖畫，各時代中各派之圖畫，各派中各家之圖畫。
我欣賞各時代之音樂，各時代中各派之音樂，各派中各家之音樂。
我如是欣賞一切藝術，我欣賞之興趣，無窮無盡。
我以所欣賞者之美所在，為我生命意義之所在；我在欣賞之生活中，沉沒我自己。
美的崇拜，始于欣賞自己之創作，終于欣賞一切人之創作，一切自然之創作。
欣賞之趣味，成為無盡，然後美的世界，才能無盡的展開。
在無盡之欣賞中，所欣賞的每一藝術品，亦都是唯一的，絕對的。
然而當我隻注視一切所欣賞者之絕對性時，我自己接觸了種種之絕對，我自己卻成莫有絕對性的了。
我在無盡之欣賞過程中，在一切自然的萬物，他人所作的藝術品中，追尋我之生命意義，我原來的個性，漸漸喪失了。
一切中都有我，然而我卻莫有我。
不錯，一切是我，我是一切，那等于一切是一切。
我呢? 我忽然想：我之沉沒于欣賞生活，會使我一無所有，我快要成另外一種混沌——藝術的混沌。
我要肯定我自己，我要把捉住我的個性，我要恢複一我。
我要把捉住我之個性，我要重新欣賞美，而注重創造美。
但是我此時，已不能隻以創造一藝術品為自足。
因為創造一藝術品，創造成，它便離開我，而隻是我欣賞的對象之一，是與其他一切自然的人造的藝術品平等的。
我此時反省到我創造之藝術品，固是唯一的，絕對的，然而一切藝術品，都是唯一的，絕對的。
一切都同等的是唯一、絕對。
唯一性，絕對性之分布于不同之藝術品，成許多唯一、許多絕對。
于是唯一不是唯一，絕對不是絕對。
此見我所造之藝術品，并不能表現“我”之為“我”，因“我”之為“我”，是唯一的唯一，絕對的絕對。
我所造之藝術品，創造成了，便離開我，而為唯一之一，不複是唯一。
我要表現我之唯一，隻有永遠去創造藝術品。
然而縱然我一生永遠在創造藝術品，我最後所造成之藝術品，仍将離開我。
我死時，将感到我生命之表現，全落在我生命自身之外，我生命自身，仍一無所有。
于是我知道：我要表現我之唯一與絕對，我必須不隻去創造客觀的許多藝術品；我當創造一真正唯一、絕對，而與我永不離的藝術品。
這隻有把我之性格，自身當作材料，把我之人格本身，造成一藝術品——我的身體為我所欣賞，雖可視為藝術品，但它是自然的藝術品，不是我所創造。
我之性格，永遠與我不能分離，與我俱來俱去，我隻有依我之性格，把我之人格，造成一藝術品。
我才能真永享有此藝術品。
我之人格，是亘古所未有，萬世之後所不能再遇。
這是唯一的唯一，絕對的絕對。
我隻有把我之人格，造成一藝術品時，我才創造了宇宙間唯一絕對的藝術品，才表現了我之唯一的唯一，絕對的絕對。
我于是了解了：我要求最高的美，即是要求善。
最高的美是人格的美，人格的美即人格的善。
要有人格的善，必須以我之性格為材料，而自己加以雕塑。
我需要自己支配自己，改造自己，以我原始之性格為材料，我要把自己造成理想之人格。
第八節善之高峰與堅強人格之孤獨寂寞 “我”自己支配自己、改造自己，“我”自己把自己雕塑。
“我”在我自己内部，用錘，用鑽，雕刻塑造我自己之原始性格。
“我”與“我”自己之頑石奮鬥，“我”與“我”自己戰争。
“我”在“我”自己之内生，“我”在“我”自己之内死。
求美時心中有陶醉的歡悅，真理中亦可以透露美；求善永是堅苦的工作。
求人格之美求善，最初尚須表現醜，在自我戰争中，先破壞我生命之自然的和諧。
善，嚴肅的善，我如何能獲得你? 善，價值世界的高峰，多少人在你之前，颠蹶退卻而跌死！ 然而“我”不能不有善，隻有善能完成我的人格，完成我之唯一的唯一，絕對的絕對。
如果“我”不能完成我之唯一的唯一，絕對的絕對，“我”便不是“我”。
“我”要是“我”，便不能莫有善。
如果“我”莫有善，“我”便莫有“我”。
“我”未獲得善，“我”還不是“我”。
“我”還不是“我”，我縱然求善而跌死，又何足畏?跌死另外的東西，于我何足惜? 求善之本，在有堅強之意志。
我有堅強之意志，“我”哪怕摩天的峻嶺。
“我”不斷攀登，我一方看見山高，同時認識我内在自我之高卓，望見我理想人格之光輝。
堅強的意志拖着我，奔向日月的光輝，開出上山之路。
我回頭看我生命史，發現出一貫向上發展之人格。
“我”了解了理想的人格形态，是意志之絕對的堅強，這是本于無數的意志之努力，所凝煉而成。
每一意志，都是一種去統一人格之活動。
絕對堅強的意志，由無數意志之努力凝煉而戎，那它便是統一之統一。
“我”的人格本身，成至美而達于善，“我”的任一行為，都是一藝術之創造。
每一藝術創造，是一特殊之統一。
“我”的一切行為，互相貫徹，同是我堅強人格之表現；我的人格，便是一切特殊的統一之統一。
“我”的一切行為，互相貫徹。
我的每一行為，在我全人格中有意義，以貫通于我過去将來之一切行為。
“我”的每一行為，都是一藝術創造，都使我在現在獲得永恒，這是一現在的永恒。
我自覺我之每一行為之意義，都通于我全人格之一切行為，我即獲得現在的永恒之永恒。
“我”的行為，通過我的身體，聯系于實際的世界。
“我”堅強的意志，上達于天，下達于地。
“我”的身體，是表現我的行為之資具，同時表現我的人格。
“我”的身體，透出我人格的光輝，而成氣象。
我立腳在大地，以我的行為，散布我人格的光輝在人間。
“我”以口宣布我之理想，以手向人招，手口都負着理想的使命，而成精神之存在。
我的身體，亦不複要求飛升于天，因為我堅強的人格，站立于宇宙間，如泰山喬嶽。
我可以我之手攀摘星辰。
“我”自以為“我”已造成我理想的堅強人格，“我”仰首攀摘星辰後，“我”舉頭天外望，我感到“我”之真正尊嚴，靈魂之無盡的崇高。
我本于我之人格而特立獨行，“我”自覺已完成我之人格，我已得着“我”之真正的唯一與絕對。
“我”真完成了我自己，“我”真肯定了“我”自己，我好似又投胎降世，成一新生的嬰兒。
這嬰兒是我自己誕育的。
但是“我”之所以能完成我之人格，本于善之理想。
善之理想本身，是客觀的，普遍的，“我”現在要以我之特殊人格，去負擔把善之理想傳到人間去之責任。
“我”以身載道，以特殊的我載“普遍”的善之理想，而運至人間。
我知道别人亦是一特殊的人，我并不把人與我混同。
我知道每一特殊的人之自我，都是與我同樣尊嚴高卓，“我”對一切個别的人，懷着無盡之虔敬。
但是“我”要希望我們一切特殊的人，同實現此善之理想，那神聖的善之理想。
“我”現在希望的，是人各由此善之理想，成其唯一的唯一，絕對的絕對。
如是，各獨立的人格，将由善之理想而統一，而善之理想，又即在各人的人格之自身。
這是我希望的人與人的人格之内在的統一。
這人與人間，彼此互相以虔敬的情緒相待之人格的統一，我要去實現它，我在抱如此之希望中，獲得永生。
“我”以口向人宣布這善之理想，“我”以手向人招，“我”自以為“我”的人格，已堅強不拔，我站立在山崗大聲宣道。
然而—— 山崗，山崗，這離人間太高遠的山崗，誰聽得見我的聲音?誰聽得見我的聲音? 我以手摘星辰，這是永恒的善之寶珠，它有無盡的光輝。
我把它摘向人間抛去，然而到了地上，都成頑石。
我再上升蒼穹，去摘那有更大光輝的星。
但愈上升，我愈感上空的寒冷。
呵，精神升得愈高卓的人，愈将遭遇天上的罡風。
天風吹星，搖搖欲墜。
“我”自己也将如失去了善的光輝之照耀。
“我”忽然發現“我”自以為堅強的人格中之軟弱，我感到莫有人聽見我聲音之寂寞與孤獨。
真正的寂寞、真正的孤獨，在什麼時候來臨?隻在你懷抱一善之理想，要人信從，而人不理時來臨。
其餘一切的寂寞與孤獨，都易抵擋，唯有道不行的寂寞與孤獨，使我覺自己在黃泉道上，一人來往。
這一種寂寞與孤獨，我無從抵當，除非我把我的理想拋棄。
然而我如何能抛棄我的理想? 不然，便隻有不愛一切的人們，讓人們永不見理想之光。
然而人們如不見理想之光，将使善之理想本身更寂寞。
我愛那善之理想，我不忍善之理想感寂寞的悲傷。
所以我隻有永遠承擔這寂寞與孤獨之苦，而仍要把善之理想宣揚。
宣揚，宣揚，在此深夜中，誰聽見我的聾音，來自高崗?人們都已入睡夢茫茫；我隻感山谷中的回聲，令我凄怆。
我聲已嘶，而人們之鼾聲大作，鼾聲如雷，我再也不能與之争聲之大小。
我力已竭，不能久站在山崗。
我傾跌了，跌傷了我堅強如鐵石的心腸。
寂寞使我瘋狂。
我堅強的意志，不自認受任何的傷，隻是寂寞使我一時瘋狂。
朝霞先布滿天，迎接我與朝陽，同時蘇醒。
我又立窗前，向塵寰眺望。
我現在對庸俗愚癡的人們，已斷絕希望。
庸俗，庸俗，我要與之遠離。
如果我永向庸俗的人們宣道，我将沾染庸俗。
我純潔的人格，不能為污穢玷染。
我要到清流中沐浴，因為我說話曾向着庸俗。
我要自人間社會隐遁，我要逃入深山；我要乘桴過海，到那無人迹之地去，與鹿豕同遊；我愛荒僻處的亂草寒煙。
第九節心之歸來與神秘境界中之道福 我遠行。
遠行，行漸遠。
我釋去我責任的重負，我快步如仙。
悠悠的長路，日光靜默的照着我之影。
我清影度寒潭，此地是絕無人迹之世界。
我自顧我之影，我自呼我心之歸來。
歸來，歸來，自塵世中歸來！ 歸來，歸來，我要看我自心之影。
歸來，歸來，心歸來了，你可平安? 心平安歸來了，我與你同坐柳陰下，看晚霞，靜待黃昏，再迎接我們永愛的天上繁星。
靜夜複來臨，夜氣清且甯，我與我心，都如冰雪之瑩。
四野何悄