離不開醒木、扇子、手帕的評書
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先祖母當年很喜歡聽評書，夏日午窗夢回，晚餐茶煙歇後，聽上兩段逗哏有趣的評書，倒是醒睡解悶最好的消遣，因此舍間請了一位會說評書的盲人叫張月亭，每天下午到晚飯後說上幾段評書。
當時尚未發明收音機，更談不上電視機，聽兩段評書，能夠消痰化氣，的确不錯。
筆者幼年每天放了晚學，總要到祖母跟前聽張月亭說兩段評書，什麼《八魔煉濟癫》呀，《白玉堂喪命沖霄樓》呀，說得劍戟森森，博雅清麗，都是他最拿手的書段。
北平真正說評書的，沒有盲人，張月亭是因病而盲的，說評書的全是自幼投師學藝，可不是三年零一節算滿師，難在要等師父看你成氣候傳了三寶，才能單挑出外拉場子賣藝呢。
說評書的，别人稱他們先生，本行則稱“使小家夥”的，至于“使大家夥”的就是彈三弦拉四胡唱大鼓的啦。
他們所謂小家夥一共三樣，也就是師父傳的三寶：醒木、折扇、手帕。
醒木是開書收書打中腰（分段打錢）用的，醒木最忌别人在桌上亂拍，所以說評書的醒木，平素總是揣在懷裡的。
醒木聲音講究響而脆，所以醒木多半是用花梨紫檀、酸枝、紅木一類名貴木料做的。
說了一輩子《七俠五義》的王傑魁，外号叫“淨街王”的，他有幾塊好醒木。
一塊是木變石的，不管怎麼摔砸，雖然是塊石頭，可是摔不裂砸不碎，夏天拿在手上，永遠是徹骨涼的。
一塊柴木摳的是八仙人兒，微細精巧，不但眉目如畫，就是衣紋背景也都琦玮逸宕，令人看個不忍釋手，是當年内務府大臣奎俊（樂峰）賞給他的。
他們同門師兄弟有個專門說《五女七貞》叫袁傑英的，他說那部書逗樂子的地方固然很多，加上他人又長得哏頭哏腦，他的那塊醒木又是黃楊木的，一震醒木開書，劈啦拍啦一響，人沒張嘴，大家已經來個敞笑啦。
折扇是拿它當刀槍架、上朝牙笏，或是随身攜帶的小零件。
一般在書館兒裡說評書的扇骨，不是光面水磨竹的，就是黑紅兩色建漆的。
至于皮雕麻雕湘妃竹一類嬌嫩扇骨怕一拍一打折骨脫軸，影響臨場氣氛的，所以行規一律不準使用。
隻有郊外野茶館，所謂說野台子評書，沒有師承說書先生，沒有任何規矩，憑個人好習，真有用二尺半水磨竹油布面上繪梁山一百單八将大扇子的。
據說當年評書泰鬥雙厚坪也有一把三尺長集錦大折扇，一面寫的是正草隸篆，另一面畫的是水墨丹青。
不過人家隻是放在桌上擺擺樣子，說書時另用一把折扇，他那把大扇子是從城隍廟都城隍手裡勻過來的神扇，所以大得出奇（筆者在蘇州一家古玩店看一把唐六如畫的工筆仕女賞月圖，就是一把神扇，是真是假就不得而知了）。
徒弟滿師的時候，照規矩師父先把醒木、折扇、手帕三樣東西放在金漆茶盤裡，徒弟跪在師父跟前聆訓之後，磕頭領受。
儀式莊嚴隆重，等于出家人領了衣缽戒牒，從此就可以外出拉場子賣藝啦。
說評書分為大書小書兩種，大書說《列國》、《三國》、《東漢》、《西漢》、《嶽傳》、《明英烈》等類的曆史書，小書有《水浒》、《聊齋》、《濟公傳》、《彭公案》、《施公案》、《三俠劍》、《善惡圖》、《綠牡丹》、《天雨花》、《五女七貞》、《永慶升平》、《七俠五義》、《雍正劍俠圖》等類演義說部。
大書要說“盔甲贊”、“袍帶贊”，要把文臣武将打扮穿戴、兵刃坐騎交代得清清楚楚，而且必須實大聲洪一氣呵成。
抗戰之前連闊如說《東漢》形容萬馬奔騰真是聲震屋瓦，有如萬流歸壑一般。
王傑魁在電台上說《七俠五義》慢條斯理，不慌不忙氣格連綿，聽得入神，能讓您不知不覺撂下手裡活兒來靜聽，所以才赢得淨街王的雅号。
趙英頗是專說《聊齋》的，講究安排細膩輕豔側麗，能把鬼狐故事說得活靈活現，讓人聽得毛骨悚然。
他在書館總愛說燈晚兒，電台上更是晚上收播前，最後一檔子才說，因此他善于制造駭人氣氛，聽完書讓人有毛毛咕咕的感覺。
說評書的地點 清茶館兒是他們的根據地。
開茶館的跟說評書的先生，不是磕過頭的把兄弟也是交情相當深厚的。
東四西單鼓樓前以及天橋的西市場和平市場，凡是有清茶館兒地方，差不多都要請一檔子評書來拴住茶座。
每天差不離都是下午三點多鐘開書，晚飯之前散場，另外帶燈晚兒的，晚場都要十點來鐘才能散場呢。
說評書的高手，真能讓人越聽越上瘾，比電
當時尚未發明收音機，更談不上電視機，聽兩段評書，能夠消痰化氣，的确不錯。
筆者幼年每天放了晚學，總要到祖母跟前聽張月亭說兩段評書，什麼《八魔煉濟癫》呀，《白玉堂喪命沖霄樓》呀，說得劍戟森森，博雅清麗，都是他最拿手的書段。
北平真正說評書的，沒有盲人，張月亭是因病而盲的，說評書的全是自幼投師學藝，可不是三年零一節算滿師，難在要等師父看你成氣候傳了三寶，才能單挑出外拉場子賣藝呢。
說評書的，别人稱他們先生，本行則稱“使小家夥”的，至于“使大家夥”的就是彈三弦拉四胡唱大鼓的啦。
他們所謂小家夥一共三樣，也就是師父傳的三寶：醒木、折扇、手帕。
醒木是開書收書打中腰（分段打錢）用的，醒木最忌别人在桌上亂拍，所以說評書的醒木，平素總是揣在懷裡的。
醒木聲音講究響而脆，所以醒木多半是用花梨紫檀、酸枝、紅木一類名貴木料做的。
說了一輩子《七俠五義》的王傑魁，外号叫“淨街王”的，他有幾塊好醒木。
一塊是木變石的，不管怎麼摔砸，雖然是塊石頭，可是摔不裂砸不碎，夏天拿在手上，永遠是徹骨涼的。
一塊柴木摳的是八仙人兒，微細精巧，不但眉目如畫，就是衣紋背景也都琦玮逸宕，令人看個不忍釋手，是當年内務府大臣奎俊（樂峰）賞給他的。
他們同門師兄弟有個專門說《五女七貞》叫袁傑英的，他說那部書逗樂子的地方固然很多，加上他人又長得哏頭哏腦，他的那塊醒木又是黃楊木的，一震醒木開書，劈啦拍啦一響，人沒張嘴，大家已經來個敞笑啦。
折扇是拿它當刀槍架、上朝牙笏，或是随身攜帶的小零件。
一般在書館兒裡說評書的扇骨，不是光面水磨竹的，就是黑紅兩色建漆的。
至于皮雕麻雕湘妃竹一類嬌嫩扇骨怕一拍一打折骨脫軸，影響臨場氣氛的，所以行規一律不準使用。
隻有郊外野茶館，所謂說野台子評書，沒有師承說書先生，沒有任何規矩，憑個人好習，真有用二尺半水磨竹油布面上繪梁山一百單八将大扇子的。
據說當年評書泰鬥雙厚坪也有一把三尺長集錦大折扇，一面寫的是正草隸篆，另一面畫的是水墨丹青。
不過人家隻是放在桌上擺擺樣子，說書時另用一把折扇，他那把大扇子是從城隍廟都城隍手裡勻過來的神扇，所以大得出奇（筆者在蘇州一家古玩店看一把唐六如畫的工筆仕女賞月圖，就是一把神扇，是真是假就不得而知了）。
徒弟滿師的時候，照規矩師父先把醒木、折扇、手帕三樣東西放在金漆茶盤裡，徒弟跪在師父跟前聆訓之後，磕頭領受。
儀式莊嚴隆重，等于出家人領了衣缽戒牒，從此就可以外出拉場子賣藝啦。
說評書分為大書小書兩種，大書說《列國》、《三國》、《東漢》、《西漢》、《嶽傳》、《明英烈》等類的曆史書，小書有《水浒》、《聊齋》、《濟公傳》、《彭公案》、《施公案》、《三俠劍》、《善惡圖》、《綠牡丹》、《天雨花》、《五女七貞》、《永慶升平》、《七俠五義》、《雍正劍俠圖》等類演義說部。
大書要說“盔甲贊”、“袍帶贊”，要把文臣武将打扮穿戴、兵刃坐騎交代得清清楚楚，而且必須實大聲洪一氣呵成。
抗戰之前連闊如說《東漢》形容萬馬奔騰真是聲震屋瓦，有如萬流歸壑一般。
王傑魁在電台上說《七俠五義》慢條斯理，不慌不忙氣格連綿，聽得入神，能讓您不知不覺撂下手裡活兒來靜聽，所以才赢得淨街王的雅号。
趙英頗是專說《聊齋》的，講究安排細膩輕豔側麗，能把鬼狐故事說得活靈活現，讓人聽得毛骨悚然。
他在書館總愛說燈晚兒，電台上更是晚上收播前，最後一檔子才說，因此他善于制造駭人氣氛，聽完書讓人有毛毛咕咕的感覺。
說評書的地點 清茶館兒是他們的根據地。
開茶館的跟說評書的先生，不是磕過頭的把兄弟也是交情相當深厚的。
東四西單鼓樓前以及天橋的西市場和平市場，凡是有清茶館兒地方，差不多都要請一檔子評書來拴住茶座。
每天差不離都是下午三點多鐘開書，晚飯之前散場，另外帶燈晚兒的，晚場都要十點來鐘才能散場呢。
說評書的高手，真能讓人越聽越上瘾，比電