第二十七章 清詞之結局
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自常州派崇比興以尊詞體，而佻巧浮滑之風息。
同治、光緒以來，國家多故，内憂外患，更疊相乘。
士大夫怵於國勢之危微，相率以幽隱之詞，借抒忠憤。
其篤學之士，又移其校勘經籍之力，以從事於詞籍之整理與校刊。
以是數十年間，詞風特盛；非特爲清詞之光榮結局，亦千年來詞學之總結束時期也。
莊、譚而後，主持風氣者，有王鵬運（字佑霞，號半塘，又號騖翁，廣西臨桂人）、文廷式（字道希，號芸閣，江西萍鄉人）、鄭文焯（字小坡，一字叔問，號大鶴，奉天鐵嶺人）、朱孝臧（一名祖謀，字古微，號漚尹，又號彊邨，浙江歸安人）、況周頤（字夔笙，號蕙風，臨桂人）等；王、朱兼精校勘，鄭、況並善批評；且作詞宗尚畧同；惟文氏微爲别派耳。
鵬運官内閣時，與端木埰（字子疇，江寧人）論詞至契；埰固篤嗜碧山者（《碧瀣詞自序》）；鵬運浸潤既深，不覺與之同化。
孝臧爲《半塘定稿序》，稱：“君詞導源碧山，復歷稼軒、夢窗，以還清真之渾化；與周止庵氏説，契若針芥。
”據此，知鵬運實承常州派之系統，特其才力雄富，足以發揚光大之耳。
鵬運論詞，别標三大宗旨：一曰“重”，二曰“拙”，三曰“大”。
其自作亦確能秉此標的而力赴之。
庚子聯軍入京，鵬運陷危城中不得出，因與孝臧諸人，集四印齋，日夕填詞以自遣，合刻《庚子秋詞》；大抵皆感時撫事之作也。
鵬運生平抑塞，恒自悼傷；既彙刻《四印齋詞》，流布宋、元詞籍；復“當沈頓幽憂之際，不得已而托之倚聲”（《味棃集後序》），故其詞多沈鬱悲壯之音，自成其爲“重”且“大”；同時作者如文焯、周頤輩，無此魄力也。
録《浣溪沙》“題丁兵備畫馬”一闋： 苜蓿闌幹滿上林，西風殘秣獨沈吟，遺臺何處是黃金？ 空闊已無千裡志，馳驅枉費百年心，夕陽山影自蕭森。
廷式於光緒朝，鋭意講求新政。
既爲那拉後所忌，避走日本；旋歸國，幽憂以死。
其於清代詞家，僅推許曹貞吉、納蘭性德、張惠言、蔣春霖四人，而於浙派排擊甚力；謂：“自朱竹垞以玉田爲宗，所選《詞綜》，意旨枯寂。
後人繼之，尤爲冗漫。
以二窗爲祖禰，視辛劉若仇讎。
家法若斯，庸非巨謬？”（《雲起軒詞自序》）其詞極兀傲俊爽，聊以“寫其胸臆”，風格在稼軒、須溪間。
録《賀新郎》“贈黃公度觀察”一闋： 遼東歸來鶴，翔千仞、徘徊欲下，故鄉城郭。
曠覽山川方圓勢，不道人民非昨。
便海水盡成枯涸。
留取荊軻心一片，化蟲沙不羨鈞天樂。
九州鐵，鑄今錯。
平生盡有青松樂，好布被、橫擔楖栗，萬山行腳。
閶闔無端長風起，吹老芳洲杜若。
撫劍脊苔花漠漠。
吾與重華遊玄圃，邅回車日色崦嵫薄。
歌慷慨，南飛鵲。
文焯家門鼎盛，而被服儒雅，旅食蘇州，近四十年。
生平雅慕姜夔，亦精於音律；爲詞守律甚嚴，而蕭疏俊逸之氣，終不可掩。
録《迷神引》一闋： 看月開簾驚飛雨，萬葉戰秋紅苦。
霜飆雁落，繞滄波路。
一聲聲，催笳管，替人語。
銀燭金爐夜，夢何處？到此無聊地，旅魂阻。
眷想神京，縹緲非煙霧。
對舊山河，新歌舞。
好天良夕，怪輕換，華年柱。
塞庭寒，江關暗，斷鐘鼓。
寂寞衷鐙側，空淚注。
迢迢雲端隔，寄愁去。
孝臧受詞學於鵬運，誼在師友之間。
既疊與唱酬，復相共校勘《夢窗詞集》。
其爲詞亦自夢窗入，而興寄遙深；於清季朝政得失，與變亂衰亡之由，鹹多寓意。
辛亥後，旅居滬瀆，纘鵬運之緒，校刊宋、元人詞集一百七十餘家，爲《彊邨叢書》；比勘精嚴，洵宋、元詞之最大結集。
海内言詞者，莫不推重之。
陳三立稱其詞“幽憂怨悱，沈抑綿邈，莫可端倪”（《朱公墓誌銘》）。
張爾田又言：其晚年詞，“蒼勁沉著，絶似少陵夔州後詩”。
茲録二闋如下： 聲聲慢十一月十九日味聃以《落葉詞》見示感和 鳴螿頽墄，吹蝶空枝，飄蓬人意相憐。
一片離魂，斜陽搖夢成煙。
香溝舊題紅處，禁花憔悴年年。
寒信急，又神宮淒奏，分付哀蟬。
終古巢鸞無分，正飛霜金井，抛斷纏綿。
起舞迴風，才知恩怨無端。
天陰洞庭波闊，夜沈沈流恨湘弦。
搖落事，向空山休問杜鵑。
（爲德宗還宮後恤珍妃作） 小重山晚過黃渡 過客能言隔歲兵。
連村遮戍壘，斷人行。
飛輪沖暝試春程。
迴風起，猶帶戰塵腥。
日落野煙生。
荒螢三四點，淡於星。
叫羣創雁不成聲。
無人管，收汝淚縱橫。
（齊盧戰後作） 周頤學詞最早，既入京，與鵬運同在内閣，益以此相切磋。
鵬運較長，於周頤多所規誡，又令同校宋、元人詞，如是數年，而造詣益進。
其生性不甚耐於斠勘之學，而特善批評，頗與王、朱異趣。
所爲《蕙風詞話》，孝臧推爲絶作。
周頤論詞，於鵬運三大宗旨外，又益一“真”字；謂：“真字是詞骨。
情真、景真，所作必佳。
”周頤自言少作難免尖艷之譏，後雖力崇風骨，而仍偏於悽艷一路，或天性使然歟？録《浣溪沙》“聽歌有感”一闋： 惜起殘紅淚滿衣，他生莫作有情癡，人天無地著相思。
花若再開非故樹，雲能暫駐亦哀絲，不成消遣隻成悲。
五家之外，有沈曾植（字子培，號乙庵，又號寐叟，嘉興人），聞見博洽，冠於近代諸儒。
餘力填詞，蒼涼激楚，開秀水詞家未有之境。
於清季詞人中，與文廷式之學稼軒，差相仿佛。
録《浪淘沙》“題邊景昭畫鷄”一闋： 老作喌鷄翁，晦雨霾風，窮愁志就話籠東。
任遣屍居還口數，窠下兒童。
蟲蟻遍區中，啄啄何功？越家伏卵魯家雄。
賴有此君相慰藉，篩影玲瓏。
詞自宋末不復重被管弦，歷元、明而就衰敝。
清代諸家出，始崇意格，以自爲其“長短不葺之詩”，性情抱負，藉是表現。
中經常浙二派之遞衍，以迄晚近諸家之振發，捨音樂關係外，直當接迹宋賢，或且有宋賢未闢之境；孰謂宋以後無詞哉？ 宋詞講義 北宋詞壇概説 詞至北宋，直是登峰造極，前無古人，後無來者。
茲先述其緻盛之由，次及各派之淵源流變，俾學者先明其梗概，進而從事於專家之探討焉。
詞稱倚聲之學，其所倚之聲，即爲曲調。
歌詞之轉變，恒視曲調爲推移，而曲調之繁興，又與聲色歌舞之場發生密切關係。
五季喪亂，至宋太祖統一告成，定都汴梁，號稱繁庶。
仁宗深仁厚澤，以下迄於徽、欽，百餘年間（979—1125），極有昇平氣象，制禮作樂，固爲君主粉飾承平之資，而舉國人民生活得稍安定。
因茲放情聲色，緻意於娛樂之追求，歌舞盛行，間接以助曲詞之滋長。
孟元老《東京夢華録》記當時汴京狀況雲： 僕從先人宦遊南北，崇寧癸未到京師。
……正當輦轂之下，太平日久，人物繁阜。
垂髫之童，但習鼓舞；斑白之老，不識幹戈。
時節相次，各有觀賞。
燈宵月夕，雪際花時；乞巧登高，教池遊苑。
舉目則青樓畫閣，綉戶珠簾。
雕車競駐於天街，寶馬爭馳於禦路。
金翠耀目，羅綺飄香。
新聲巧笑於柳陌花衢，按管調絃於茶坊酒肆。
八荒爭湊，萬國鹹通。
集四海之珍奇，皆歸市易；會寰區之異味，悉在庖廚。
花光滿路，何限春遊；簫鼓喧空，幾家夜宴。
伎巧則驚人耳目，侈奢則長人精神。
於此足見當時社會情形，莫不追求娛樂，而歌曲乃佔各種娛樂品中之主要地位。
歷時既久，相習成風。
上馬者則廣坐娛賓，即席有新詞之作；下馬者則倡樓度曲，亦競求文人爲綺靡之詞。
如葉夢得《避暑録話》雲：“（柳永）爲舉子時，多遊狎邪，善爲歌詞。
教坊樂工，每得新腔，必求永爲詞，始行於世。
”於此足見歌曲流行之普遍，不僅限於某一階級而已。
且當時有官妓，宴集送迎，例必徴歌。
歌者與文人接觸之機會既多，文人亦遂以此因緣，得訓練其欣賞樂曲能力，嫻習其曲調，倚聲填詞，自然吻合。
即在《東坡樂府》中，正復不少例證。
如《菩薩蠻》題雲：“杭妓往蘇，迓新守楊元素。
”李端叔跋東坡《戚氏》詞雲：“東坡在中山宴席間，有歌《戚氏》調者，坐客言調美而詞不典，以請於公。
公方觀《山海經》，即敘其事爲題，使妓再
同治、光緒以來，國家多故，内憂外患，更疊相乘。
士大夫怵於國勢之危微，相率以幽隱之詞，借抒忠憤。
其篤學之士，又移其校勘經籍之力，以從事於詞籍之整理與校刊。
以是數十年間，詞風特盛；非特爲清詞之光榮結局，亦千年來詞學之總結束時期也。
莊、譚而後，主持風氣者，有王鵬運（字佑霞，號半塘，又號騖翁，廣西臨桂人）、文廷式（字道希，號芸閣，江西萍鄉人）、鄭文焯（字小坡，一字叔問，號大鶴，奉天鐵嶺人）、朱孝臧（一名祖謀，字古微，號漚尹，又號彊邨，浙江歸安人）、況周頤（字夔笙，號蕙風，臨桂人）等；王、朱兼精校勘，鄭、況並善批評；且作詞宗尚畧同；惟文氏微爲别派耳。
鵬運官内閣時，與端木埰（字子疇，江寧人）論詞至契；埰固篤嗜碧山者（《碧瀣詞自序》）；鵬運浸潤既深，不覺與之同化。
孝臧爲《半塘定稿序》，稱：“君詞導源碧山，復歷稼軒、夢窗，以還清真之渾化；與周止庵氏説，契若針芥。
”據此，知鵬運實承常州派之系統，特其才力雄富，足以發揚光大之耳。
鵬運論詞，别標三大宗旨：一曰“重”，二曰“拙”，三曰“大”。
其自作亦確能秉此標的而力赴之。
庚子聯軍入京，鵬運陷危城中不得出，因與孝臧諸人，集四印齋，日夕填詞以自遣，合刻《庚子秋詞》；大抵皆感時撫事之作也。
鵬運生平抑塞，恒自悼傷；既彙刻《四印齋詞》，流布宋、元詞籍；復“當沈頓幽憂之際，不得已而托之倚聲”（《味棃集後序》），故其詞多沈鬱悲壯之音，自成其爲“重”且“大”；同時作者如文焯、周頤輩，無此魄力也。
録《浣溪沙》“題丁兵備畫馬”一闋： 苜蓿闌幹滿上林，西風殘秣獨沈吟，遺臺何處是黃金？ 空闊已無千裡志，馳驅枉費百年心，夕陽山影自蕭森。
廷式於光緒朝，鋭意講求新政。
既爲那拉後所忌，避走日本；旋歸國，幽憂以死。
其於清代詞家，僅推許曹貞吉、納蘭性德、張惠言、蔣春霖四人，而於浙派排擊甚力；謂：“自朱竹垞以玉田爲宗，所選《詞綜》，意旨枯寂。
後人繼之，尤爲冗漫。
以二窗爲祖禰，視辛劉若仇讎。
家法若斯，庸非巨謬？”（《雲起軒詞自序》）其詞極兀傲俊爽，聊以“寫其胸臆”，風格在稼軒、須溪間。
録《賀新郎》“贈黃公度觀察”一闋： 遼東歸來鶴，翔千仞、徘徊欲下，故鄉城郭。
曠覽山川方圓勢，不道人民非昨。
便海水盡成枯涸。
留取荊軻心一片，化蟲沙不羨鈞天樂。
九州鐵，鑄今錯。
平生盡有青松樂，好布被、橫擔楖栗，萬山行腳。
閶闔無端長風起，吹老芳洲杜若。
撫劍脊苔花漠漠。
吾與重華遊玄圃，邅回車日色崦嵫薄。
歌慷慨，南飛鵲。
文焯家門鼎盛，而被服儒雅，旅食蘇州，近四十年。
生平雅慕姜夔，亦精於音律；爲詞守律甚嚴，而蕭疏俊逸之氣，終不可掩。
録《迷神引》一闋： 看月開簾驚飛雨，萬葉戰秋紅苦。
霜飆雁落，繞滄波路。
一聲聲，催笳管，替人語。
銀燭金爐夜，夢何處？到此無聊地，旅魂阻。
眷想神京，縹緲非煙霧。
對舊山河，新歌舞。
好天良夕，怪輕換，華年柱。
塞庭寒，江關暗，斷鐘鼓。
寂寞衷鐙側，空淚注。
迢迢雲端隔，寄愁去。
孝臧受詞學於鵬運，誼在師友之間。
既疊與唱酬，復相共校勘《夢窗詞集》。
其爲詞亦自夢窗入，而興寄遙深；於清季朝政得失，與變亂衰亡之由，鹹多寓意。
辛亥後，旅居滬瀆，纘鵬運之緒，校刊宋、元人詞集一百七十餘家，爲《彊邨叢書》；比勘精嚴，洵宋、元詞之最大結集。
海内言詞者，莫不推重之。
陳三立稱其詞“幽憂怨悱，沈抑綿邈，莫可端倪”（《朱公墓誌銘》）。
張爾田又言：其晚年詞，“蒼勁沉著，絶似少陵夔州後詩”。
茲録二闋如下： 聲聲慢十一月十九日味聃以《落葉詞》見示感和 鳴螿頽墄，吹蝶空枝，飄蓬人意相憐。
一片離魂，斜陽搖夢成煙。
香溝舊題紅處，禁花憔悴年年。
寒信急，又神宮淒奏，分付哀蟬。
終古巢鸞無分，正飛霜金井，抛斷纏綿。
起舞迴風，才知恩怨無端。
天陰洞庭波闊，夜沈沈流恨湘弦。
搖落事，向空山休問杜鵑。
（爲德宗還宮後恤珍妃作） 小重山晚過黃渡 過客能言隔歲兵。
連村遮戍壘，斷人行。
飛輪沖暝試春程。
迴風起，猶帶戰塵腥。
日落野煙生。
荒螢三四點，淡於星。
叫羣創雁不成聲。
無人管，收汝淚縱橫。
（齊盧戰後作） 周頤學詞最早，既入京，與鵬運同在内閣，益以此相切磋。
鵬運較長，於周頤多所規誡，又令同校宋、元人詞，如是數年，而造詣益進。
其生性不甚耐於斠勘之學，而特善批評，頗與王、朱異趣。
所爲《蕙風詞話》，孝臧推爲絶作。
周頤論詞，於鵬運三大宗旨外，又益一“真”字；謂：“真字是詞骨。
情真、景真，所作必佳。
”周頤自言少作難免尖艷之譏，後雖力崇風骨，而仍偏於悽艷一路，或天性使然歟？録《浣溪沙》“聽歌有感”一闋： 惜起殘紅淚滿衣，他生莫作有情癡，人天無地著相思。
花若再開非故樹，雲能暫駐亦哀絲，不成消遣隻成悲。
五家之外，有沈曾植（字子培，號乙庵，又號寐叟，嘉興人），聞見博洽，冠於近代諸儒。
餘力填詞，蒼涼激楚，開秀水詞家未有之境。
於清季詞人中，與文廷式之學稼軒，差相仿佛。
録《浪淘沙》“題邊景昭畫鷄”一闋： 老作喌鷄翁，晦雨霾風，窮愁志就話籠東。
任遣屍居還口數，窠下兒童。
蟲蟻遍區中，啄啄何功？越家伏卵魯家雄。
賴有此君相慰藉，篩影玲瓏。
詞自宋末不復重被管弦，歷元、明而就衰敝。
清代諸家出，始崇意格，以自爲其“長短不葺之詩”，性情抱負，藉是表現。
中經常浙二派之遞衍，以迄晚近諸家之振發，捨音樂關係外，直當接迹宋賢，或且有宋賢未闢之境；孰謂宋以後無詞哉？ 宋詞講義 北宋詞壇概説 詞至北宋，直是登峰造極，前無古人，後無來者。
茲先述其緻盛之由，次及各派之淵源流變，俾學者先明其梗概，進而從事於專家之探討焉。
詞稱倚聲之學，其所倚之聲，即爲曲調。
歌詞之轉變，恒視曲調爲推移，而曲調之繁興，又與聲色歌舞之場發生密切關係。
五季喪亂，至宋太祖統一告成，定都汴梁，號稱繁庶。
仁宗深仁厚澤，以下迄於徽、欽，百餘年間（979—1125），極有昇平氣象，制禮作樂，固爲君主粉飾承平之資，而舉國人民生活得稍安定。
因茲放情聲色，緻意於娛樂之追求，歌舞盛行，間接以助曲詞之滋長。
孟元老《東京夢華録》記當時汴京狀況雲： 僕從先人宦遊南北，崇寧癸未到京師。
……正當輦轂之下，太平日久，人物繁阜。
垂髫之童，但習鼓舞；斑白之老，不識幹戈。
時節相次，各有觀賞。
燈宵月夕，雪際花時；乞巧登高，教池遊苑。
舉目則青樓畫閣，綉戶珠簾。
雕車競駐於天街，寶馬爭馳於禦路。
金翠耀目，羅綺飄香。
新聲巧笑於柳陌花衢，按管調絃於茶坊酒肆。
八荒爭湊，萬國鹹通。
集四海之珍奇，皆歸市易；會寰區之異味，悉在庖廚。
花光滿路，何限春遊；簫鼓喧空，幾家夜宴。
伎巧則驚人耳目，侈奢則長人精神。
於此足見當時社會情形，莫不追求娛樂，而歌曲乃佔各種娛樂品中之主要地位。
歷時既久，相習成風。
上馬者則廣坐娛賓，即席有新詞之作；下馬者則倡樓度曲，亦競求文人爲綺靡之詞。
如葉夢得《避暑録話》雲：“（柳永）爲舉子時，多遊狎邪，善爲歌詞。
教坊樂工，每得新腔，必求永爲詞，始行於世。
”於此足見歌曲流行之普遍，不僅限於某一階級而已。
且當時有官妓，宴集送迎，例必徴歌。
歌者與文人接觸之機會既多，文人亦遂以此因緣，得訓練其欣賞樂曲能力，嫻習其曲調，倚聲填詞，自然吻合。
即在《東坡樂府》中，正復不少例證。
如《菩薩蠻》題雲：“杭妓往蘇，迓新守楊元素。
”李端叔跋東坡《戚氏》詞雲：“東坡在中山宴席間，有歌《戚氏》調者，坐客言調美而詞不典，以請於公。
公方觀《山海經》，即敘其事爲題，使妓再