第二十五章 散曲之衰敝
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量雨。
林鴉新乳，桑鳩剩語，梁燕剛雛。
人困也日初長：花謝了春歸去。
趙慶熹（字秋舲，仁和人）約與蔣士銓等同時；而刻意學施紹莘，不爲上述兩派所囿。
其《香銷酒醒曲》，能融元人北曲之法入南詞，在清代確爲當行作家。
慶熹以《對月有感》套中之《江兒水》一支負盛名，特爲節録；並舉《謝文節公遺琴》全套如下： 〔江兒水〕自古歡須盡，從來滿必收。
我初三瞧你眉兒鬥，十三窺你妝兒就，二三覷你龐兒瘦，都在今宵前後。
何況人生，怎不西風敗柳？ 〔南商調二郎神〕天風大，猛吹來琴聲入破，彈落的冬青花萬朵。
愁宮怨羽，是當時鐵馬金戈。
這瘦玉條條忠膽做，合配那麻衣淚裹。
待摩挲，還隻怕海潮飛濺起紅波。
〔前腔換頭〕山河！君弦斷了問誰人擔荷？把浩劫紅羊愁裏過。
燕雲去後，看看沒處騰挪。
聽塞鼓邊笳聲四合，冷照着僧房暗火。
漫延俄，眼見得沒黃沙荊棘銅駝。
〔集賢賓〕有多少宮車細馬結隊過。
他斜抱雲和，似這短調淒涼何處可？算知音隻有曹娥。
餘生菜果，幹守定幾時清餓。
真坎坷！料獨自囊琴悲卧。
〔黃鶯兒〕壯志已消磨，剩枯桐三尺多，松風一曲有人兒和。
痛江山奈何！戀生涯怎麽？淚珠兒齊向冰弦墮。
可憐他，一聲聲應是，應是《採薇歌》。
〔琥珀貓兒墜〕六陵火後，餘響振蛟鼉。
回首厓山日易矬，瑤花死後葬雲窩。
搜羅，虧得剔苔封款字無訛。
〔尾聲〕奇珍未許浮塵涴，算今日人琴證果，隻是落葉商聲繞指多！ 清人散曲之差強人意者，畧盡於上述諸家。
此外如吳綺之《林蕙堂填詞》、陳棟之《北涇草堂北樂府》、趙對澂之《小羅浮館雜曲》、許寶善之《自怡軒樂府》、毛瑩之《晚宜樓雜曲》、魏熙元之《玉玲瓏曲存》、石韞玉之《花韻庵南北曲》、謝元淮之《養默山房散套》、楊恩壽之《坦園詞餘》、秦雲之《花間剩譜》、淩廷堪之《梅邊吹笛譜》、沈清瑞之《櫻桃花下銀簫譜》，雖各具規模，而能卓然自立者鮮矣！ 散曲衰而民間盛行道情之體，蓋亦散曲之支流。
文人如鄭燮（號闆橋，興化人）、徐大椿（字靈胎，吳江人）皆有創制。
大椿通音律，嘗稱道情“乃曲體之至高至妙者”；而“時俗所唱之《耍孩兒》、《清江引》數曲，卑靡庸濁，全無超世出塵之響，其聲竟不可尋”，引以爲惜。
因“即今所存《耍孩兒》諸曲，究其端倪，推其本初，沿其流派，似北曲僊呂入雙調之遺響。
乃推廣其音，令開合弛張；顯微曲折，無所不暢。
聲境一開，愈轉而愈不窮，實有移情易性之妙”（《洄溪道情自序》）。
大椿既創新腔，又以“有聲無辭，可餉知音，難以動衆”；乃更撰爲新詞，“半爲警世之談，半寫閒遊之樂”，語淺而情摯，亦曲體之風格特殊者也。
因附及之，兼録《戒争産》一首爲例： 争田地，終日喧。
錦江山，不要錢。
人生何苦把家園戀？昆崙在右邊，滄海在左邊。
那其間千村萬落，奇花異卉，舟車士女，無萬無千。
你把輕舟掛了帆，駿馬加了鞭，便走到五載三年，也怕你遊他不遍。
何苦將這破屋荒田，與旁人争長論短？你説道傳與子孫，隻怕你的子孫敗得來身上無綿，手裏無錢；得了人幾串青蚨，幾片銀邊，把筆來寫得根根固固，杜杜絶絶，土無一寸，瓦無半片。
那時節你在黃泉，方曉得枉抛了十萬倍錦綉乾坤，又保不住一角兒土缺墻圈。
林鴉新乳，桑鳩剩語，梁燕剛雛。
人困也日初長：花謝了春歸去。
趙慶熹（字秋舲，仁和人）約與蔣士銓等同時；而刻意學施紹莘，不爲上述兩派所囿。
其《香銷酒醒曲》，能融元人北曲之法入南詞，在清代確爲當行作家。
慶熹以《對月有感》套中之《江兒水》一支負盛名，特爲節録；並舉《謝文節公遺琴》全套如下： 〔江兒水〕自古歡須盡，從來滿必收。
我初三瞧你眉兒鬥，十三窺你妝兒就，二三覷你龐兒瘦，都在今宵前後。
何況人生，怎不西風敗柳？ 〔南商調二郎神〕天風大，猛吹來琴聲入破，彈落的冬青花萬朵。
愁宮怨羽，是當時鐵馬金戈。
這瘦玉條條忠膽做，合配那麻衣淚裹。
待摩挲，還隻怕海潮飛濺起紅波。
〔前腔換頭〕山河！君弦斷了問誰人擔荷？把浩劫紅羊愁裏過。
燕雲去後，看看沒處騰挪。
聽塞鼓邊笳聲四合，冷照着僧房暗火。
漫延俄，眼見得沒黃沙荊棘銅駝。
〔集賢賓〕有多少宮車細馬結隊過。
他斜抱雲和，似這短調淒涼何處可？算知音隻有曹娥。
餘生菜果，幹守定幾時清餓。
真坎坷！料獨自囊琴悲卧。
〔黃鶯兒〕壯志已消磨，剩枯桐三尺多，松風一曲有人兒和。
痛江山奈何！戀生涯怎麽？淚珠兒齊向冰弦墮。
可憐他，一聲聲應是，應是《採薇歌》。
〔琥珀貓兒墜〕六陵火後，餘響振蛟鼉。
回首厓山日易矬，瑤花死後葬雲窩。
搜羅，虧得剔苔封款字無訛。
〔尾聲〕奇珍未許浮塵涴，算今日人琴證果，隻是落葉商聲繞指多！ 清人散曲之差強人意者，畧盡於上述諸家。
此外如吳綺之《林蕙堂填詞》、陳棟之《北涇草堂北樂府》、趙對澂之《小羅浮館雜曲》、許寶善之《自怡軒樂府》、毛瑩之《晚宜樓雜曲》、魏熙元之《玉玲瓏曲存》、石韞玉之《花韻庵南北曲》、謝元淮之《養默山房散套》、楊恩壽之《坦園詞餘》、秦雲之《花間剩譜》、淩廷堪之《梅邊吹笛譜》、沈清瑞之《櫻桃花下銀簫譜》，雖各具規模，而能卓然自立者鮮矣！ 散曲衰而民間盛行道情之體，蓋亦散曲之支流。
文人如鄭燮（號闆橋，興化人）、徐大椿（字靈胎，吳江人）皆有創制。
大椿通音律，嘗稱道情“乃曲體之至高至妙者”；而“時俗所唱之《耍孩兒》、《清江引》數曲，卑靡庸濁，全無超世出塵之響，其聲竟不可尋”，引以爲惜。
因“即今所存《耍孩兒》諸曲，究其端倪，推其本初，沿其流派，似北曲僊呂入雙調之遺響。
乃推廣其音，令開合弛張；顯微曲折，無所不暢。
聲境一開，愈轉而愈不窮，實有移情易性之妙”（《洄溪道情自序》）。
大椿既創新腔，又以“有聲無辭，可餉知音，難以動衆”；乃更撰爲新詞，“半爲警世之談，半寫閒遊之樂”，語淺而情摯，亦曲體之風格特殊者也。
因附及之，兼録《戒争産》一首爲例： 争田地，終日喧。
錦江山，不要錢。
人生何苦把家園戀？昆崙在右邊，滄海在左邊。
那其間千村萬落，奇花異卉，舟車士女，無萬無千。
你把輕舟掛了帆，駿馬加了鞭，便走到五載三年，也怕你遊他不遍。
何苦將這破屋荒田，與旁人争長論短？你説道傳與子孫，隻怕你的子孫敗得來身上無綿，手裏無錢；得了人幾串青蚨，幾片銀邊，把筆來寫得根根固固，杜杜絶絶，土無一寸，瓦無半片。
那時節你在黃泉，方曉得枉抛了十萬倍錦綉乾坤，又保不住一角兒土缺墻圈。