第一章 四言詩之發展與《三百篇》之結集
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山居谷汲，男女亟聚會，故其俗淫。
衛地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉，故俗稱鄭衛之音。
齊居海濱，其詩舒緩（説詳《漢書·地理志》）。
以人民生活狀況，反映於詩歌，其作風上之差别乃如此；而諸國風除助詞順各方之語氣，稍有變化外，其語言文字，仍歸一緻；則風詩之曾經潤色，殆無可疑。
風詩既出於裡巷歌謡，其作者多不可考。
惟毛傳以《豳風》中之《七月》、《鴟鴞》、《東山》三篇爲周公旦作，其描寫技術，實較其他國風爲精進。
吾人苟承認雅頌爲多出於士大夫之手，所有長篇巨製，與裡巷歌謡，形式上截然殊緻，則以《七月》等篇爲出周公手，庶幾近之。
《七月》描寫農家生活，於嚴肅態度中，間出以詼諧。
如： 春日遲遲，采蘩祁祁。
女心傷悲，殆及公子同歸。
於雜叙家常瑣屑之内，着此富於情調之筆，與《東山》有異曲同工之妙，不得謂爲偶然。
茲舉《東山》全篇如下，以見風詩之一斑： 我徂東山，慆慆不歸。
我來自東，零雨其濛。
我東曰歸，我心西悲。
制彼裳衣，勿士行枚。
蜎蜎者蠋，烝在桑野。
敦彼獨宿，亦在車下。
我徂東山，慆慆不歸。
我來自東，零雨其濛。
果臝之實，亦施於宇。
伊威在室，蠨蛸在戶。
町畽鹿場，熠耀宵行。
不可畏也，伊可懷也。
我徂東山，慆慆不歸。
我來自東，零雨其濛。
鸛鳴于垤，婦嘆於室。
灑掃穹窒，我征聿至。
有敦瓜苦，烝在栗薪。
自我不見，於今三年！ 我徂東山，慆慆不歸。
我來自東，零雨其濛。
倉庚于飛，熠耀其羽。
之子于歸，皇駁其馬。
親結其縭，九十其儀。
其新孔嘉，其舊如之何？ 阮元謂：“三頌各章皆是舞容，故稱爲頌。
若元以後戲曲，歌者舞者與樂器全動作也。
風雅則但若南宋人之歌詞彈詞而已，不必鼓舞以應鏗鏘之節。
”（《揅經室集·釋頌》）頌多用於郊廟祭祀，作者宜爲貴族，而技術往往劣於風雅。
又如《周頌》中之《清廟》一章八句，《昊天有成命》一章七句，《時邁》一章十五句，皆全篇無韻（詳見顧炎武《詩本音》）。
或謂風雅之用韻者，其聲促；頌不用韻，其聲緩（《韻文通論》引王國維説）。
然在文學上之價值，頌固不逮風雅遠甚，以詩歌原以抒情爲主也。
大小雅有祝頌讚美之辭，有祭祀燕飲之詩，而其中最可注意者，厥爲史詩之發展。
如大雅《生民》之美後稷，《公劉》之美公劉，《綿》之美大王，《皇矣》之美文王，《大明》之美武王，於姬周之先世史迹，描寫恒有動人之處。
又如大雅《江漢》叙宣王命召虎征淮夷之事，《常武》叙宣王命皇父征淮徐之事，小雅《出車》叙厲王時南仲伐玁狁之事，《采芑》叙宣王時方叔伐荊蠻之事，《六月》叙宣王命尹吉甫征玁狁之事（參看陸侃如《詩史》上），並能將東遷以前之王室大事，加以鋪張之叙述。
雖不足以躋身於世界著名史詩之林，而周代文學與武功之發展情形，於此足覘之矣。
《三百篇》爲周代詩歌之總匯，亦即中國純文學之總泉源。
後來之抒情詩與叙事詩，鹹由風雅導其先路。
其在當世，《三百篇》並爲入樂之章，益以孔子之提倡，謂：“詩可以興，可以觀，可以羣，可以怨。
”（《論語》）經數百年之醖釀，而詩歌有此大結集，不可謂非中國文學史上之無上光榮已！
衛地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉，故俗稱鄭衛之音。
齊居海濱，其詩舒緩（説詳《漢書·地理志》）。
以人民生活狀況，反映於詩歌，其作風上之差别乃如此；而諸國風除助詞順各方之語氣，稍有變化外，其語言文字，仍歸一緻；則風詩之曾經潤色，殆無可疑。
風詩既出於裡巷歌謡，其作者多不可考。
惟毛傳以《豳風》中之《七月》、《鴟鴞》、《東山》三篇爲周公旦作，其描寫技術，實較其他國風爲精進。
吾人苟承認雅頌爲多出於士大夫之手，所有長篇巨製，與裡巷歌謡，形式上截然殊緻，則以《七月》等篇爲出周公手，庶幾近之。
《七月》描寫農家生活，於嚴肅態度中，間出以詼諧。
如： 春日遲遲，采蘩祁祁。
女心傷悲，殆及公子同歸。
於雜叙家常瑣屑之内，着此富於情調之筆，與《東山》有異曲同工之妙，不得謂爲偶然。
茲舉《東山》全篇如下，以見風詩之一斑： 我徂東山，慆慆不歸。
我來自東，零雨其濛。
我東曰歸，我心西悲。
制彼裳衣，勿士行枚。
蜎蜎者蠋，烝在桑野。
敦彼獨宿，亦在車下。
我徂東山，慆慆不歸。
我來自東，零雨其濛。
果臝之實，亦施於宇。
伊威在室，蠨蛸在戶。
町畽鹿場，熠耀宵行。
不可畏也，伊可懷也。
我徂東山，慆慆不歸。
我來自東，零雨其濛。
鸛鳴于垤，婦嘆於室。
灑掃穹窒，我征聿至。
有敦瓜苦，烝在栗薪。
自我不見，於今三年！ 我徂東山，慆慆不歸。
我來自東，零雨其濛。
倉庚于飛，熠耀其羽。
之子于歸，皇駁其馬。
親結其縭，九十其儀。
其新孔嘉，其舊如之何？ 阮元謂：“三頌各章皆是舞容，故稱爲頌。
若元以後戲曲，歌者舞者與樂器全動作也。
風雅則但若南宋人之歌詞彈詞而已，不必鼓舞以應鏗鏘之節。
”（《揅經室集·釋頌》）頌多用於郊廟祭祀，作者宜爲貴族，而技術往往劣於風雅。
又如《周頌》中之《清廟》一章八句，《昊天有成命》一章七句，《時邁》一章十五句，皆全篇無韻（詳見顧炎武《詩本音》）。
或謂風雅之用韻者，其聲促；頌不用韻，其聲緩（《韻文通論》引王國維説）。
然在文學上之價值，頌固不逮風雅遠甚，以詩歌原以抒情爲主也。
大小雅有祝頌讚美之辭，有祭祀燕飲之詩，而其中最可注意者，厥爲史詩之發展。
如大雅《生民》之美後稷，《公劉》之美公劉，《綿》之美大王，《皇矣》之美文王，《大明》之美武王，於姬周之先世史迹，描寫恒有動人之處。
又如大雅《江漢》叙宣王命召虎征淮夷之事，《常武》叙宣王命皇父征淮徐之事，小雅《出車》叙厲王時南仲伐玁狁之事，《采芑》叙宣王時方叔伐荊蠻之事，《六月》叙宣王命尹吉甫征玁狁之事（參看陸侃如《詩史》上），並能將東遷以前之王室大事，加以鋪張之叙述。
雖不足以躋身於世界著名史詩之林，而周代文學與武功之發展情形，於此足覘之矣。
《三百篇》爲周代詩歌之總匯，亦即中國純文學之總泉源。
後來之抒情詩與叙事詩，鹹由風雅導其先路。
其在當世，《三百篇》並爲入樂之章，益以孔子之提倡，謂：“詩可以興，可以觀，可以羣，可以怨。
”（《論語》）經數百年之醖釀，而詩歌有此大結集，不可謂非中國文學史上之無上光榮已！