卷一
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代家庭的孩子，如孩子在客廳，必須打招呼；如孩子在自己房間，不經大人傳喚一般不得随便出來。
是否愛護書本，也是一條值得特别注意的原則。
學習，特别要避免好高骛遠，稍有點才華，就自以為是，自己拟題，或寫詩寫詞等等，往往是名利之心的驅使，那麼就要适當控制，并加以引導。
至于看閑書、學其他技藝等等，也需要有所控制與引導的，否則就會耽擱正經的學習，影響一輩子。
有事須出，則詳告以故，如期而歸。
倘所出非□□，必究其極而大懲焉。
凡午前課阙，不許與午飯；□□a課阙，不許與夜飲；燈下課阙，不許就寝。
┃今譯┃ 若因有事需要外出，就要詳細告知原由，按時回來。
倘若出去不是（正經之事），必定追究其根原并且大懲。
凡是上午缺課，不許吃午飯；下午缺課，不許參加夜飲；晚上缺課，不許睡覺。
┃簡注┃ ①原缺，當是指午後、下午。
┃實踐要點┃ 此處強調兩條：一是如有外出當告知原因，不可欺騙；一是上午、下午、晚上三個時段的課程都必須嚴格完成，如缺則必當罰。
可見其要求之嚴格，也唯有嚴格要求，方能培養出合格的人才。
附：呂公忠記 辛醜歲，先君子始謝去社集及選事，攜子侄門人讀書城西家園之梅花閣中。
此其齋規也。
黏壁久，故有阙字。
公忠記。
┃今譯┃ 辛醜年間，父親大人開始謝絕社團集會以及評選時文結集出版等事，帶着子侄輩及門下弟子在城西自家花園的梅花閣之中讀書。
這是梅花閣的齋規。
黏貼在牆壁之上時間長了，所以有些字模糊不清。
公忠記。
壬子除夕谕 吾自讀浦江鄭義門①《規範》，即慨然慕之。
彼人也，我亦人也。
彼為法于一家，可傳于後世，我未之能逮也，願與吾子孫共存此志，期于必成。
度其規制法度之全，勢不能猝備，當以漸為之，而其根本大要，不可緩者有四，先與妻、子、諸婦立約相勉，其共聽焉。
┃今譯┃ 我自從讀了浦江鄭義門的《鄭氏規範》，就心生感慨而仰慕他們。
他們是人，我們也是人。
他們在家族内制定家規，能夠流傳後世，我尚未做到，希望能夠和我的子孫們共同懷着這個志向，确保能夠成功（指立下自家的家規并傳于後世）。
考慮到像他們那樣規則法度全面，勢必不能一下子完備，應當慢慢制定，但是規範的根本要旨，不能拖延的有四條，先和妻子、兒女及各位媳婦訂立此四條約定并互相勉勵，希望大家共同遵守。
┃簡注┃ ①鄭義門：浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮鄭氏，自南宋建炎初至明英宗天順三年，合族同居十五世共三百餘年。
元至正四年其家族被首次旌表為“孝義門”；明洪武十八年太祖朱元璋欽賜為“江南第一家”。
┃實踐要點┃ 擇善而從——看到别人好的方面便努力地去學習，這是提高自身的一條重途徑。
超出了自己的能力範圍，便将别人好的方面當作學習的榜樣，選擇力所能及的方面努力向其靠攏，并能分清學習的輕重緩急，這是每個人都應該努力做到的。
一曰敬順。
凡為妻者，必敬順其夫；為子者，必敬順父母；為弟妹者，必敬順兄嫂及姊；為侄者，必敬順伯叔；為幼婦者，必敬順長婦①。
如此，則孝弟②之道成矣。
中心敬順，外間言語、呼揖、行坐、作為，無不敬順。
即如行坐一節，吾每見兄立而弟自坐，夫立而妻自坐，長婦立而幼婦自坐，傲然自由，毫不肅恭起立。
此雖小節，實即不敬順之心所發也。
今後推此戒之。
┃今譯┃ 一為敬順。
凡是當妻子的，必須尊敬順從自己的丈夫；做子女的，必須尊敬順從父母；當弟弟妹妹的，必須尊敬順從哥哥、嫂子和姐姐；做侄子的，必須尊敬順從叔叔伯伯；年紀小的婦人，必須尊敬順從年紀大的婦人。
如此，孝悌的道義就養成了。
心中敬順，外在的語言交流、呼喚作揖、行走坐下、行為舉動，則無不敬順。
比如行走、落座這一項，我常常見到兄長站立而弟弟自顧自地坐着，丈夫站立而妻子自顧自地坐着，大媳婦站立而小媳婦自顧自地坐着，傲慢無禮，懶散自由，完全沒有肅然恭敬站立着的。
這雖然是小事，實際上是由不恭敬順從的内心引發的。
今後要由此推彼，戒除不敬順之心。
┃實踐要點┃ 尊老愛幼，明長幼尊卑的秩序，是中華民族的傳統美德，是社會秩序良性運行的保障。
尊敬他人，才能獲得他人的尊敬。
我們立身處世時，不止對長者，對普通人也要心存尊敬之意。
當然，反過來，長者及身份地位高者對别人也要抱有敬重之心，因為尊重都是相互的。
┃簡注┃ ①長婦：丈夫在兄弟中排行第一的婦女。
②孝弟：即“孝悌”，“孝”指孝敬父母，“悌”指尊敬兄長。
一曰無私。
大凡人家分争，兄弟不和，其端必始于妯娌。
婦人小見，隻要自好、自管，後來自做私房，不知你要自好，誰人肯讓你獨好？一人要便宜，大家要便宜；一人存私，大家去存私，自然兄弟不和，不能同居矣。
┃今譯┃ 一為無私。
大凡家人之間出現紛争，兄弟之間不和睦，這事的根源必定是從妯娌間起始的。
女人見識短淺，隻要求自己好、自己管，後來就會藏在自家的私房裡，卻不知道你要自己得好處，哪個人肯讓你獨占好處？一個人要占便宜，大家便都要占便宜；一個人存私房，大家便都去存私房，這樣自然就會兄弟不和睦，不能共同居住了。
┃實踐要點┃ 把家庭不和的根源歸結到媳婦身上，體現出呂留良那個時代對婦女的偏見，這是其思想上的局限。
但是，人有私心，就會造成家庭不和，這一點是很正确的。
家庭的和諧是需要家庭成員共同維護的，如果在家庭生活中講誰吃虧了誰占便宜了，這個家庭便會紛争不斷。
這一點，對于現代的小夫妻組成家庭後的生活也是有指導意義的。
現在也有與父母、兄弟或朋友臨時住在一起的，那麼其中的道理就更值得注意了。
我今日告祝諸子媳婦：第一要斷絕此一點惡念頭，不可分此疆彼界。
一應器物，大家用，大家收拾愛惜。
有僮婢，大家使喚，大家教訓照管。
飲食，大家分嘗，大家收藏出客。
凡貨财、産業，一進一出，必禀命于尊長，不得擅自主張。
若有欺父母、瞞公婆，私藏器物，私造飲食，私護僮婢，私置田産，私放花利，私自借債做會①等，此是第一不孝，查出即行重責離逐。
大凡妯娌不睦，必有小人從中搬鬥是非。
其所以搬鬥者，皆因此疆彼界，各房人各要獻媚于家主，說别房不好，以見其忠。
家主反道他護家，曲為庇護，以緻不解。
今大家不分爾我，便永無此弊。
或有言語可疑，便當告之尊長，登時對會明白，不可存留胸中，此輩自無所容其奸②矣。
┃今譯┃ 今天，我告誡諸位兒子和兒媳婦：第一要緊的就是要斷絕這一點惡念頭，（在大家庭裡）不可過于明确區分彼此界限。
所有物品，大家一起用，大家一起收拾共同愛惜。
有童仆奴婢，大家一起使喚，大家一起教導管理。
飲食，大家共同品嘗，大家共同收藏或拿出招待客人。
所有
是否愛護書本，也是一條值得特别注意的原則。
學習，特别要避免好高骛遠，稍有點才華，就自以為是，自己拟題，或寫詩寫詞等等，往往是名利之心的驅使，那麼就要适當控制，并加以引導。
至于看閑書、學其他技藝等等，也需要有所控制與引導的，否則就會耽擱正經的學習，影響一輩子。
有事須出，則詳告以故，如期而歸。
倘所出非□□，必究其極而大懲焉。
凡午前課阙，不許與午飯；□□a課阙，不許與夜飲；燈下課阙，不許就寝。
┃今譯┃ 若因有事需要外出，就要詳細告知原由，按時回來。
倘若出去不是（正經之事），必定追究其根原并且大懲。
凡是上午缺課，不許吃午飯；下午缺課，不許參加夜飲；晚上缺課，不許睡覺。
┃簡注┃ ①原缺，當是指午後、下午。
┃實踐要點┃ 此處強調兩條：一是如有外出當告知原因，不可欺騙；一是上午、下午、晚上三個時段的課程都必須嚴格完成，如缺則必當罰。
可見其要求之嚴格，也唯有嚴格要求，方能培養出合格的人才。
附：呂公忠記 辛醜歲，先君子始謝去社集及選事，攜子侄門人讀書城西家園之梅花閣中。
此其齋規也。
黏壁久，故有阙字。
公忠記。
┃今譯┃ 辛醜年間，父親大人開始謝絕社團集會以及評選時文結集出版等事，帶着子侄輩及門下弟子在城西自家花園的梅花閣之中讀書。
這是梅花閣的齋規。
黏貼在牆壁之上時間長了，所以有些字模糊不清。
公忠記。
壬子除夕谕 吾自讀浦江鄭義門①《規範》，即慨然慕之。
彼人也，我亦人也。
彼為法于一家，可傳于後世，我未之能逮也，願與吾子孫共存此志，期于必成。
度其規制法度之全，勢不能猝備，當以漸為之，而其根本大要，不可緩者有四，先與妻、子、諸婦立約相勉，其共聽焉。
┃今譯┃ 我自從讀了浦江鄭義門的《鄭氏規範》，就心生感慨而仰慕他們。
他們是人，我們也是人。
他們在家族内制定家規，能夠流傳後世，我尚未做到，希望能夠和我的子孫們共同懷着這個志向，确保能夠成功（指立下自家的家規并傳于後世）。
考慮到像他們那樣規則法度全面，勢必不能一下子完備，應當慢慢制定，但是規範的根本要旨，不能拖延的有四條，先和妻子、兒女及各位媳婦訂立此四條約定并互相勉勵，希望大家共同遵守。
┃簡注┃ ①鄭義門：浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮鄭氏，自南宋建炎初至明英宗天順三年，合族同居十五世共三百餘年。
元至正四年其家族被首次旌表為“孝義門”；明洪武十八年太祖朱元璋欽賜為“江南第一家”。
┃實踐要點┃ 擇善而從——看到别人好的方面便努力地去學習，這是提高自身的一條重途徑。
超出了自己的能力範圍，便将别人好的方面當作學習的榜樣，選擇力所能及的方面努力向其靠攏，并能分清學習的輕重緩急，這是每個人都應該努力做到的。
一曰敬順。
凡為妻者，必敬順其夫；為子者，必敬順父母；為弟妹者，必敬順兄嫂及姊；為侄者，必敬順伯叔；為幼婦者，必敬順長婦①。
如此，則孝弟②之道成矣。
中心敬順，外間言語、呼揖、行坐、作為，無不敬順。
即如行坐一節，吾每見兄立而弟自坐，夫立而妻自坐，長婦立而幼婦自坐，傲然自由，毫不肅恭起立。
此雖小節，實即不敬順之心所發也。
今後推此戒之。
┃今譯┃ 一為敬順。
凡是當妻子的，必須尊敬順從自己的丈夫；做子女的，必須尊敬順從父母；當弟弟妹妹的，必須尊敬順從哥哥、嫂子和姐姐；做侄子的，必須尊敬順從叔叔伯伯；年紀小的婦人，必須尊敬順從年紀大的婦人。
如此，孝悌的道義就養成了。
心中敬順，外在的語言交流、呼喚作揖、行走坐下、行為舉動，則無不敬順。
比如行走、落座這一項，我常常見到兄長站立而弟弟自顧自地坐着，丈夫站立而妻子自顧自地坐着，大媳婦站立而小媳婦自顧自地坐着，傲慢無禮，懶散自由，完全沒有肅然恭敬站立着的。
這雖然是小事，實際上是由不恭敬順從的内心引發的。
今後要由此推彼，戒除不敬順之心。
┃實踐要點┃ 尊老愛幼，明長幼尊卑的秩序，是中華民族的傳統美德，是社會秩序良性運行的保障。
尊敬他人，才能獲得他人的尊敬。
我們立身處世時，不止對長者，對普通人也要心存尊敬之意。
當然，反過來，長者及身份地位高者對别人也要抱有敬重之心，因為尊重都是相互的。
┃簡注┃ ①長婦：丈夫在兄弟中排行第一的婦女。
②孝弟：即“孝悌”，“孝”指孝敬父母，“悌”指尊敬兄長。
一曰無私。
大凡人家分争，兄弟不和，其端必始于妯娌。
婦人小見，隻要自好、自管，後來自做私房，不知你要自好，誰人肯讓你獨好？一人要便宜，大家要便宜；一人存私，大家去存私，自然兄弟不和，不能同居矣。
┃今譯┃ 一為無私。
大凡家人之間出現紛争，兄弟之間不和睦，這事的根源必定是從妯娌間起始的。
女人見識短淺，隻要求自己好、自己管，後來就會藏在自家的私房裡，卻不知道你要自己得好處，哪個人肯讓你獨占好處？一個人要占便宜，大家便都要占便宜；一個人存私房，大家便都去存私房，這樣自然就會兄弟不和睦，不能共同居住了。
┃實踐要點┃ 把家庭不和的根源歸結到媳婦身上，體現出呂留良那個時代對婦女的偏見，這是其思想上的局限。
但是，人有私心，就會造成家庭不和，這一點是很正确的。
家庭的和諧是需要家庭成員共同維護的，如果在家庭生活中講誰吃虧了誰占便宜了，這個家庭便會紛争不斷。
這一點，對于現代的小夫妻組成家庭後的生活也是有指導意義的。
現在也有與父母、兄弟或朋友臨時住在一起的，那麼其中的道理就更值得注意了。
我今日告祝諸子媳婦：第一要斷絕此一點惡念頭，不可分此疆彼界。
一應器物，大家用，大家收拾愛惜。
有僮婢，大家使喚，大家教訓照管。
飲食，大家分嘗，大家收藏出客。
凡貨财、産業，一進一出，必禀命于尊長，不得擅自主張。
若有欺父母、瞞公婆，私藏器物，私造飲食，私護僮婢，私置田産，私放花利，私自借債做會①等，此是第一不孝，查出即行重責離逐。
大凡妯娌不睦，必有小人從中搬鬥是非。
其所以搬鬥者，皆因此疆彼界，各房人各要獻媚于家主，說别房不好，以見其忠。
家主反道他護家，曲為庇護，以緻不解。
今大家不分爾我，便永無此弊。
或有言語可疑，便當告之尊長，登時對會明白，不可存留胸中，此輩自無所容其奸②矣。
┃今譯┃ 今天，我告誡諸位兒子和兒媳婦：第一要緊的就是要斷絕這一點惡念頭，（在大家庭裡）不可過于明确區分彼此界限。
所有物品，大家一起用，大家一起收拾共同愛惜。
有童仆奴婢，大家一起使喚，大家一起教導管理。
飲食，大家共同品嘗，大家共同收藏或拿出招待客人。
所有