卷十六 三國
關燈
小
中
大
王肅與鄭玄 孔子家語 何晏王弼 王弼易注 魏學與漢學
東漢經學之所為不同于西京者，由專而通。
魏、晉經學之所以立異于東漢者，由鄭而王。
由專而通者，大道無方，學術會通之自然。
由鄭而王者，世情忌前，後生奪易之私意。
《三國志·王肅傳》稱：“肅喜賈、馬之學而不好鄭氏，采會異同，為《尚書》、《詩》、《論語》、《三禮》、《左氏解》，及撰定父朗所作《易傳》，皆列于學官。
其所論駁朝廷典制郊祀宗廟喪紀輕重，凡百餘篇。
”又雲：“肅集《聖證論》，以譏短玄。
”然玄名家，在能兼綜今古，采會同異。
而肅難玄，則當别白今古，辨析同異，如許慎《異義》之學可也。
而肅不然，不過玄用今文，而肅難以古文；玄用古文，肅難以今文，惟銳意于奪而易之，王肅《孔子家語》序雲：“鄭氏學行五十載矣，義理不安，違錯者多，是以奪而易之。
”故為立異耳。
觀于《聖證論》以按《五經異義》而可知也。
善化皮錫瑞鹿門《禮經通論》亦曆著之。
劉知幾雲：“王肅注書，好發鄭短，凡有小失，皆在《聖證》。
”其書久佚，馬國翰《玉函山房輯佚書·聖證論》一卷。
《漢書·藝文志》有《孔子家語》二十七卷，顔師古注：“非今所有《家語》。
”世所傳《家語》，凡四十四篇，王肅注。
《禮·樂記》稱：“舜彈五弦之琴，以歌南風。
”鄭注：“其詞未聞。
”孔穎達載肅作《聖證論》，引《家語》阜财解愠之詩以難康成。
又載馬昭之說，謂：“《家語》，王肅所增加，非鄭所見。
”王柏《家語考》曰：“四十四篇之《家語》，乃王肅自取《左傳》、《國語》、《荀》、《孟》、二《戴記》割裂織成之。
孔衍之序，亦王肅自為也。
”自昔疑之者多，而未有專書。
至清乾隆間仁和孫志祖頤谷撰有《家語疏證》六卷，以為：“說經而不尊信鄭康成，宜大道歧而卮言出也。
背康成，由王肅；信王肅，由宋人。
王肅之背經誣聖，由僞造《家語》、《孔叢子》及作《聖證論》，改易漢以上郊祀宗廟喪紀之制。
”惜魏時王基、孫炎、馬昭難王之書皆不傳，因博集群書，凡肅所剿竊者，皆疏通證明之，以證肅之竄改謬妄，以明《家語》之非古本。
刊版流播，學者稱快。
又集駁《聖證論》及疏證《孔叢·小爾雅》之非古本，其書未成。
獨傳《家語疏證》一書。
海甯陳鳣仲魚序其端曰：“《尚書》孔《傳》及《家語》，俱王肅一人所作。
《尚書》二十八篇，漢世大儒皆習之。
肅固不敢竄改，唯于僞增之篇，并僞為孔《傳》以逞其私。
至于《家語》，肅以前儒者絕不引及，肅詭以孔子二十二世猛家有其書，取以為解。
觀其僞孔安國後叙雲‘以意增損其言’，則已自供罪狀。
然而肅之自叙，首即以鄭氏學為‘義理不安，違錯者多，是以奪而易之’。
夫叙孔子之書，而先言奪鄭氏之學，則是附會古說，攻駁前儒可知矣。
又《自叙》引語雲‘牢曰子雲吾不試，故藝’，談者不知為誰，多妄為之說。
《孔子家語》‘弟子有琴張，一名牢，字子開，一字張，衛人也’，考鄭注《論語》‘牢，弟子子牢也’。
肅之所謂談
魏、晉經學之所以立異于東漢者，由鄭而王。
由專而通者，大道無方，學術會通之自然。
由鄭而王者，世情忌前，後生奪易之私意。
《三國志·王肅傳》稱：“肅喜賈、馬之學而不好鄭氏，采會異同，為《尚書》、《詩》、《論語》、《三禮》、《左氏解》，及撰定父朗所作《易傳》，皆列于學官。
其所論駁朝廷典制郊祀宗廟喪紀輕重，凡百餘篇。
”又雲：“肅集《聖證論》，以譏短玄。
”然玄名家，在能兼綜今古，采會同異。
而肅難玄，則當别白今古，辨析同異，如許慎《異義》之學可也。
而肅不然，不過玄用今文，而肅難以古文；玄用古文，肅難以今文，惟銳意于奪而易之，王肅《孔子家語》序雲：“鄭氏學行五十載矣，義理不安，違錯者多，是以奪而易之。
”故為立異耳。
觀于《聖證論》以按《五經異義》而可知也。
善化皮錫瑞鹿門《禮經通論》亦曆著之。
劉知幾雲：“王肅注書，好發鄭短，凡有小失，皆在《聖證》。
”其書久佚，馬國翰《玉函山房輯佚書·聖證論》一卷。
《漢書·藝文志》有《孔子家語》二十七卷，顔師古注：“非今所有《家語》。
”世所傳《家語》，凡四十四篇，王肅注。
《禮·樂記》稱：“舜彈五弦之琴，以歌南風。
”鄭注：“其詞未聞。
”孔穎達載肅作《聖證論》，引《家語》阜财解愠之詩以難康成。
又載馬昭之說，謂：“《家語》，王肅所增加，非鄭所見。
”王柏《家語考》曰：“四十四篇之《家語》，乃王肅自取《左傳》、《國語》、《荀》、《孟》、二《戴記》割裂織成之。
孔衍之序，亦王肅自為也。
”自昔疑之者多，而未有專書。
至清乾隆間仁和孫志祖頤谷撰有《家語疏證》六卷，以為：“說經而不尊信鄭康成，宜大道歧而卮言出也。
背康成，由王肅；信王肅，由宋人。
王肅之背經誣聖，由僞造《家語》、《孔叢子》及作《聖證論》，改易漢以上郊祀宗廟喪紀之制。
”惜魏時王基、孫炎、馬昭難王之書皆不傳，因博集群書，凡肅所剿竊者，皆疏通證明之，以證肅之竄改謬妄，以明《家語》之非古本。
刊版流播，學者稱快。
又集駁《聖證論》及疏證《孔叢·小爾雅》之非古本，其書未成。
獨傳《家語疏證》一書。
海甯陳鳣仲魚序其端曰：“《尚書》孔《傳》及《家語》，俱王肅一人所作。
《尚書》二十八篇，漢世大儒皆習之。
肅固不敢竄改，唯于僞增之篇，并僞為孔《傳》以逞其私。
至于《家語》，肅以前儒者絕不引及，肅詭以孔子二十二世猛家有其書，取以為解。
觀其僞孔安國後叙雲‘以意增損其言’，則已自供罪狀。
然而肅之自叙，首即以鄭氏學為‘義理不安，違錯者多，是以奪而易之’。
夫叙孔子之書，而先言奪鄭氏之學，則是附會古說，攻駁前儒可知矣。
又《自叙》引語雲‘牢曰子雲吾不試，故藝’，談者不知為誰，多妄為之說。
《孔子家語》‘弟子有琴張，一名牢，字子開，一字張，衛人也’，考鄭注《論語》‘牢，弟子子牢也’。
肅之所謂談