卷十五 鄭學
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鄭玄喜通學 鄭玄之著書 鄭玄與許慎
漢儒有專家，有通學。十三經所采者，《詩》有《毛公傳》，《公羊》有何休學，專名一經，學無旁涉，專家也。獨鄭君戒子，自稱“博稽六藝”，不限專經，通學也。大抵西京多專家，而後漢喜通學。
《後漢書·鄭玄傳》稱：“凡玄所注，《周易》、《尚書》、《毛詩》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《孝經》、《尚書大傳》、《中候》、《乾象曆》，又著《天文七政論》、《魯禮禘祫議》、《六藝論》、《毛詩譜》、《駁許慎五經異義》、《答臨孝存周禮難》，凡百餘萬言。門生相與撰玄答諸弟子問五經，依《論語》作《鄭志》八篇。”今可考見者：《詩毛傳箋》、《周禮注》、《儀禮注》、《禮記注》，皆足本也。其散佚而有輯本者，就所睹記，則有盧見曾刻《雅雨堂叢書》輯本《鄭氏易注》十卷，丁傑輯補《乾鑿度鄭注》二卷，陳春刻《湖[69]海樓叢書本》，丁傑《輯補周易鄭注》十二卷，此《周易》也。岱南閣别行本孫星衍輯《尚書馬鄭注》十卷，《焦氏叢書》本焦循撰《禹貢鄭注釋》二卷，《學津》輯本《尚書中候鄭注》五卷，此《尚書》也。問經堂輯本《箴膏肓》一卷，《起廢疾》一卷，《發墨守》一卷，此《春秋》也。浮溪精舍本宋翔鳳輯《論語鄭注》十卷，此《論語》也。知不足齋本臧庸輯《孝經鄭氏解》一卷，嚴可均四錄堂類集本《孝經鄭氏注》一卷，此《孝經》也。問經堂本王複輯《五經異義》許慎并《駁義》鄭玄一卷，《補遺》一卷，學海堂本陳壽祺撰《五經異義疏證》三卷，秦鑒刻《汗筠齋叢書》本錢東垣等校《鄭志》三卷，附錄一卷，别下齋刻本陳鳣輯《六藝論》一卷，此五經總義也。又有黃奭輯刻漢學堂本《高密遺書》十四種，曰《六藝論》、《易注》、《尚書注》、《尚書大傳注》、《毛詩譜》、《箴膏肓》、《釋廢疾》、《發墨守》、《喪服變除》、《駁五經異義》、《答臨孝存周禮難》、《三禮目錄》、《魯禘祫[70]議》、《論語注》、《鄭志》、《鄭記》，可謂夥頤沈沈矣。
鄭君自稱曰：“博稽六藝，粗覽傳記。”範晔贊論曰：“括囊六典，網羅衆家。”蓋該六藝而言，則不專一經；執一經以說，則不主一家。《後漢書·玄本傳》稱：“師事京兆第五元先始通京氏《易》、《公羊春秋》、《三統曆》、《九章算術》。又從東郡張恭祖受《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩》、《古文尚書》。以山東無足問者，乃西入關，因涿郡盧植，事扶風馬融。”箋《毛詩》，則旁采魯、韓；注《周官》，則兼及《儀禮》、《禮記》。今古之學兼綜，門戶之見盡祛。觀其會通，擇善而從，此所以為通也。《後漢書·儒林傳》曰：“許慎以五經傳說臧否不同，于是撰為《五經異義》。時人為之語曰‘五經無雙許叔重’。”然則“博稽六藝”，蓋許慎之所同，而“網羅衆家”則鄭君之所獨。許慎撰《五經異義》，明今古之分，以敦崇古學。鄭君駁《五經異義》，破今古之樊，以兼采今說。此其較也。世人骈稱許、鄭而不别白其辭，夫豈若是其班欤？
漢儒有專家，有通學。十三經所采者，《詩》有《毛公傳》，《公羊》有何休學，專名一經，學無旁涉，專家也。獨鄭君戒子，自稱“博稽六藝”，不限專經，通學也。大抵西京多專家，而後漢喜通學。
《後漢書·鄭玄傳》稱：“凡玄所注，《周易》、《尚書》、《毛詩》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《孝經》、《尚書大傳》、《中候》、《乾象曆》，又著《天文七政論》、《魯禮禘祫議》、《六藝論》、《毛詩譜》、《駁許慎五經異義》、《答臨孝存周禮難》，凡百餘萬言。門生相與撰玄答諸弟子問五經，依《論語》作《鄭志》八篇。”今可考見者：《詩毛傳箋》、《周禮注》、《儀禮注》、《禮記注》，皆足本也。其散佚而有輯本者，就所睹記，則有盧見曾刻《雅雨堂叢書》輯本《鄭氏易注》十卷，丁傑輯補《乾鑿度鄭注》二卷，陳春刻《湖[69]海樓叢書本》，丁傑《輯補周易鄭注》十二卷，此《周易》也。岱南閣别行本孫星衍輯《尚書馬鄭注》十卷，《焦氏叢書》本焦循撰《禹貢鄭注釋》二卷，《學津》輯本《尚書中候鄭注》五卷，此《尚書》也。問經堂輯本《箴膏肓》一卷，《起廢疾》一卷，《發墨守》一卷，此《春秋》也。浮溪精舍本宋翔鳳輯《論語鄭注》十卷，此《論語》也。知不足齋本臧庸輯《孝經鄭氏解》一卷，嚴可均四錄堂類集本《孝經鄭氏注》一卷，此《孝經》也。問經堂本王複輯《五經異義》許慎并《駁義》鄭玄一卷，《補遺》一卷，學海堂本陳壽祺撰《五經異義疏證》三卷，秦鑒刻《汗筠齋叢書》本錢東垣等校《鄭志》三卷，附錄一卷，别下齋刻本陳鳣輯《六藝論》一卷，此五經總義也。又有黃奭輯刻漢學堂本《高密遺書》十四種，曰《六藝論》、《易注》、《尚書注》、《尚書大傳注》、《毛詩譜》、《箴膏肓》、《釋廢疾》、《發墨守》、《喪服變除》、《駁五經異義》、《答臨孝存周禮難》、《三禮目錄》、《魯禘祫[70]議》、《論語注》、《鄭志》、《鄭記》，可謂夥頤沈沈矣。
鄭君自稱曰：“博稽六藝，粗覽傳記。”範晔贊論曰：“括囊六典，網羅衆家。”蓋該六藝而言，則不專一經；執一經以說，則不主一家。《後漢書·玄本傳》稱：“師事京兆第五元先始通京氏《易》、《公羊春秋》、《三統曆》、《九章算術》。又從東郡張恭祖受《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩》、《古文尚書》。以山東無足問者，乃西入關，因涿郡盧植，事扶風馬融。”箋《毛詩》，則旁采魯、韓；注《周官》，則兼及《儀禮》、《禮記》。今古之學兼綜，門戶之見盡祛。觀其會通，擇善而從，此所以為通也。《後漢書·儒林傳》曰：“許慎以五經傳說臧否不同，于是撰為《五經異義》。時人為之語曰‘五經無雙許叔重’。”然則“博稽六藝”，蓋許慎之所同，而“網羅衆家”則鄭君之所獨。許慎撰《五經異義》，明今古之分，以敦崇古學。鄭君駁《五經異義》，破今古之樊，以兼采今說。此其較也。世人骈稱許、鄭而不别白其辭，夫豈若是其班欤？