卷十二 小學
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字作一義用，有一字作數義用。
今執《說文》，以一字一義考經，所以緻以文害詞，以詞害意，穿鑿而不可通也。
蘇子瞻曰：‘字同義異，必欲一之，雕刻彩繪以成其說，是以六經不勝異說，而學者疑焉。
’又不僅是。
顧亭林曰：‘六經之文，左、公、穀、毛苌、孔安國、鄭衆、馬融諸儒之說，未必盡合。
況叔重生于東京之中世，所本者，不過劉歆、賈逵、杜林、徐巡等十餘人之說，而以為盡得古人之意，然與否與？五經未遇蔡邕等正定之先，傳寫人人各異。
今其書率多異字，而以今經校，則《說文》為短。
又一書之中，有兩引而其文各異者，後之讀者，将何所從？且其書流傳既久，豈無脫落？’即徐铉亦謂：‘篆書日久湮替，錯亂遺脫，不可悉究。
’又序《韻譜》曰：‘今承诏定《說文》，更與諸儒精加研複，又得李舟所著《切韻》，殊有補益。
其間有《說文》不載，而見于序例注義者，必為脫漏，并存編錄。
’可知《說文》本有脫漏。
今漢學諸人堅謂此書所阙者，必古人所無，或見他書所有而疑，或别指一字以當之，改經文以就《說文》，不亦支離回護之甚耶？”其辭頗核。
而湘潭王闿運壬秋每教學者，亦曰：“說經以識字為貴，而非識《說文解字》之為貴。
”及為郭生序《六書讨原》，則曰：“許雖博訪，未求理董。
至其釋帝從刺，畏鬼如虎，顯違經訓，殆等俳優。
馬頭四羊，猶愈于此。
”則于叔重大有微辭。
亦言《說文》以治經訓者不可不知。
《說文》九千三百五十三字，以形相從，分别部居。
而清儒自戴東原以下，則欲以聲相從，别作一書。
戴氏《答段若膺論韻書》稱“作《諧聲表》，使以聲相統，條貫而下如譜系”雲雲，顧徒有其說而未成其書。
段若膺遂師其意，以成《古十七部諧聲偏旁表》，而序其端曰：“考周、秦有韻之文，某聲必在某部，至啧而不可亂。
故視其偏旁以何字為聲，而知其音在某部。
易簡而天下之理得也。
許叔重作《說文解宇》時，未有反語，但有某聲某聲，即以為韻書可也。
自音有變轉，同一聲，而分散于各部各[52]韻。
如一‘某’聲，而‘某’在厚韻，‘媒’、‘腜’在灰韻。
一‘每’聲，而‘悔’、‘晦’在隊韻，‘敏’在畛韻，‘畮’、‘痗’在厚韻之類。
參差不齊，承學多疑。
要其始，則同諧聲者必同部也。
三百篇及周、秦之文備矣。
辄為《十七部諧聲偏旁表》，補古六藝之散逸，類列某聲某聲，分系于各部，以繩今韻，則本非其部之諧聲而闌入者，憭然可觀矣。
”而陳氏則用段氏十七部，分為十七卷，每卷若幹部，以所諧之聲為部首，諧其聲者下一字書之，諧此字之聲者，又下一字書之，有高下至四五列者，名曰《說文聲表》，子母相生，朗若列眉矣。
顧炎武撰《詩本音》十卷、《易音》三卷，江永撰《古音标準》四卷，皆以《詩三百篇》之用韻，旁證《易》象《楚詞》及周秦諸子有韻之辭，觀其統同以明古音。
論者以為明陳第撰《毛詩古音考》四卷、《屈宋古音義》三卷，開前路之驅。
而遠溯明以前，著一書以明古音者，實自宋武夷吳棫才老始。
蓋棫音《詩》音《楚辭》，據其本文，推求古讀。
朱子注《詩》，遂用棫說。
特棫以葉韻為說，而陳第則以為古人之音原與今異，此所稱葉韻，皆即古人之本音耳。
然駁吳棫葉韻之說者，實自楊慎撰《古音略例》一卷先開其。
慎書取《詩》、《禮記》、《楚辭》、《老》、《莊》、《荀》、《管》諸子有韻之詞，标為略例，謂棫于《詩》必葉音，不思古韻寬緩，如字自可葉，何必窮唇齒、費簡冊？第因慎例，而推闡加密，遂開清儒音學之先河，不得數典而忘其祖也。
今執《說文》，以一字一義考經，所以緻以文害詞，以詞害意，穿鑿而不可通也。
蘇子瞻曰：‘字同義異，必欲一之，雕刻彩繪以成其說，是以六經不勝異說，而學者疑焉。
’又不僅是。
顧亭林曰：‘六經之文，左、公、穀、毛苌、孔安國、鄭衆、馬融諸儒之說，未必盡合。
況叔重生于東京之中世，所本者，不過劉歆、賈逵、杜林、徐巡等十餘人之說，而以為盡得古人之意，然與否與？五經未遇蔡邕等正定之先，傳寫人人各異。
今其書率多異字，而以今經校，則《說文》為短。
又一書之中，有兩引而其文各異者，後之讀者，将何所從？且其書流傳既久，豈無脫落？’即徐铉亦謂：‘篆書日久湮替，錯亂遺脫，不可悉究。
’又序《韻譜》曰：‘今承诏定《說文》，更與諸儒精加研複，又得李舟所著《切韻》，殊有補益。
其間有《說文》不載，而見于序例注義者，必為脫漏，并存編錄。
’可知《說文》本有脫漏。
今漢學諸人堅謂此書所阙者，必古人所無，或見他書所有而疑，或别指一字以當之，改經文以就《說文》，不亦支離回護之甚耶？”其辭頗核。
而湘潭王闿運壬秋每教學者，亦曰：“說經以識字為貴，而非識《說文解字》之為貴。
”及為郭生序《六書讨原》，則曰：“許雖博訪，未求理董。
至其釋帝從刺，畏鬼如虎，顯違經訓，殆等俳優。
馬頭四羊，猶愈于此。
”則于叔重大有微辭。
亦言《說文》以治經訓者不可不知。
《說文》九千三百五十三字，以形相從，分别部居。
而清儒自戴東原以下，則欲以聲相從，别作一書。
戴氏《答段若膺論韻書》稱“作《諧聲表》，使以聲相統，條貫而下如譜系”雲雲，顧徒有其說而未成其書。
段若膺遂師其意，以成《古十七部諧聲偏旁表》，而序其端曰：“考周、秦有韻之文，某聲必在某部，至啧而不可亂。
故視其偏旁以何字為聲，而知其音在某部。
易簡而天下之理得也。
許叔重作《說文解宇》時，未有反語，但有某聲某聲，即以為韻書可也。
自音有變轉，同一聲，而分散于各部各[52]韻。
如一‘某’聲，而‘某’在厚韻，‘媒’、‘腜’在灰韻。
一‘每’聲，而‘悔’、‘晦’在隊韻，‘敏’在畛韻，‘畮’、‘痗’在厚韻之類。
參差不齊，承學多疑。
要其始，則同諧聲者必同部也。
三百篇及周、秦之文備矣。
辄為《十七部諧聲偏旁表》，補古六藝之散逸，類列某聲某聲，分系于各部，以繩今韻，則本非其部之諧聲而闌入者，憭然可觀矣。
”而陳氏則用段氏十七部，分為十七卷，每卷若幹部，以所諧之聲為部首，諧其聲者下一字書之，諧此字之聲者，又下一字書之，有高下至四五列者，名曰《說文聲表》，子母相生，朗若列眉矣。
顧炎武撰《詩本音》十卷、《易音》三卷，江永撰《古音标準》四卷，皆以《詩三百篇》之用韻，旁證《易》象《楚詞》及周秦諸子有韻之辭，觀其統同以明古音。
論者以為明陳第撰《毛詩古音考》四卷、《屈宋古音義》三卷，開前路之驅。
而遠溯明以前，著一書以明古音者，實自宋武夷吳棫才老始。
蓋棫音《詩》音《楚辭》，據其本文，推求古讀。
朱子注《詩》，遂用棫說。
特棫以葉韻為說，而陳第則以為古人之音原與今異，此所稱葉韻，皆即古人之本音耳。
然駁吳棫葉韻之說者，實自楊慎撰《古音略例》一卷先開其。
慎書取《詩》、《禮記》、《楚辭》、《老》、《莊》、《荀》、《管》諸子有韻之詞，标為略例，謂棫于《詩》必葉音，不思古韻寬緩，如字自可葉，何必窮唇齒、費簡冊？第因慎例，而推闡加密，遂開清儒音學之先河，不得數典而忘其祖也。