卷五 尚書
關燈
小
中
大
以五福六極分配之。
《漢書·五行志》雲：“董仲舒治《公羊春秋》，始推陰陽。
劉向治《穀梁春秋》，傳以《洪範》，與仲舒錯。
至向子歆，治《左氏傳》，其《春秋》已乖矣，言《五行傳》又頗不同。
”此如孟、京之為《易》外别傳，而非本真如此。
故伏生《大傳》四十一篇，而《洪範五行傳》别出為書也。
宋儒蔡沈撰《洪範皇極内外篇》五卷，遠出《易乾鑿度》，近宗《皇極經世》，邵雍撰。
又與劉向不同。
劉向借五行而衍祥，蔡沈衍九疇以明術數。
《尚書》之學，伏《傳》一變而鄭注，再變而孔《傳》，三變而蔡《傳》，伏生有《大傳》今文。
鄭注出綴輯。
古文。
孫星衍輯《尚書馬鄭注》十卷，焦循有《禹貢鄭注釋》二卷。
古文《尚書》孔安國《傳》十三卷，蔡沈《書集傳》六卷，皆全書存。
唐孔穎達《尚書正義》二十卷，為孔《傳》作疏。
宋史浩《尚書講義》二十卷，以《注疏》為主。
黃度《尚書說》七卷，以孔《傳》為主。
陳經《尚書詳解》五十卷，采取《注疏》，參以新意。
魏了翁《尚書要義》十七卷，摘《注疏》中精要之語。
胡士行《尚書詳解》十三卷，以孔《傳》為主而存異說于後。
皆宗孔《傳》者也。
元陳栎《尚書集傳纂疏》六卷，采輯諸家，疏通蔡《傳》。
董鼎《尚書輯錄纂注》六卷，以蔡《傳》為主，繼以《朱子語錄》，謂之輯錄。
附以諸家之說，謂之纂注。
陳師凱《書蔡傳旁通》六卷，名物典制補蔡《傳》之遺。
王天與《尚書纂傳》四十六卷，雖列《注疏》居前，而大旨以朱子之說為主。
朱祖義《尚書句解》十三卷，株守蔡《傳》。
明胡廣等《書傳大全》十卷，剿陳栎《纂疏》、陳師凱《旁通》之說。
王樵《尚書日記》十六卷，以蔡《傳》為主，采舊說補所未備。
清康熙欽定《書經傳說彙纂》二十四卷，亦主蔡《傳》而兼采古義。
皆本蔡沈《書集傳》，其說原出朱子，而與朱子頗有異同。
大抵南宋以前之說《書》者，多守孔《傳》，而南宋以後之說《書》者，鹹本蔡學。
逮于清代，有據蔡《傳》以攻孔《傳》者，如閻若璩《尚書古文疏證》，是也。
有據孔《傳》以攻蔡《傳》者，如蕭山毛奇齡西河撰《尚書古文冤詞》八卷，是也。
有據馬、鄭而攻孔《傳》、蔡《傳》者，如江聲《尚書集注音疏》、孫星衍《尚書今古文注疏》、王鳴盛《尚書後案》，是也。
然則《尚書》家當以鄭注、孔《傳》蔡《傳》為三大宗矣。
《尚書》家有訓诂名物、考證典制者，如唐孔穎達之《尚書正義》二十卷，宋林之奇《尚書全解》四十卷，元黃鎮成之《尚書通考》二十卷，陳師凱之《書蔡傳旁通》六卷，及清衡陽王夫之而農之《書經稗疏》四卷，是也。
有議論得失、推究治亂者，如宋蘇轼之《東坡書傳》十三卷，黃度之《尚書說》七卷，是也。
《尚書》古史，說者自以實事求是為宜，或訓诂名物，考證典制；或論議得失，推究治亂，皆《尚書》中應有之義也。
顧亦有運實于虛、暢發心學者，如宋楊簡之《五诰解》四卷，袁燮之《絜齋家塾書鈔》十二卷，提撕本心，其傳原出陸九淵，是亦一大派。
殷虛甲骨者，遜清光緒戊戌己亥間，河南安陽縣西北五裡之小屯，洹水厓岸，為水齧而崩，得龜甲牛骨，镌古文字，所記皆殷先王室所蔔祭祀征伐行幸田獵之事，故殷先公先王及土地之名，所見甚衆。
上虞羅振玉叔言撰《殷虛書契考釋》，兼及書契中所見之人名地名及制度典禮，審釋殷帝王名号。
海甯王國維靜安缵成其業，成《殷蔔辭中所見先公先王考》、《續考》及《殷周制度論》各一卷，以甲骨文證補《尚書》，而治《尚書》者辟一新途徑，為好事之所誦說。
其尤得意者，商自成湯以前，絕無事實，《史記·殷本紀》惟據《世本》紀其世次而已，而《尚書》尤不少[15]概見。
王氏于蔔辭中發見王亥、王恒之名，複據《山海經》、《竹書紀年》、《楚辭》[16]、《呂氏春秋》中之古代傳說，于荒誕之神話中，求曆史之事實，更由甲骨斷片中發見上甲以下六代之世系，與《史記》紀表頗殊。
又王氏之《殷周制度論》，從殷之祀典世系以證嫡庶之制，始于周之初葉，由是對周之宗法喪服及封子弟尊王室之制，為有系統之說明，有裨于古史不鮮。
瑞安孫诒讓仲容始治甲骨文，成《契文舉例》二卷。
以《說文》董理甲骨，而以甲骨證補《尚書》，則成功于王國維。
《漢書·五行志》雲：“董仲舒治《公羊春秋》，始推陰陽。
劉向治《穀梁春秋》，傳以《洪範》，與仲舒錯。
至向子歆，治《左氏傳》，其《春秋》已乖矣，言《五行傳》又頗不同。
”此如孟、京之為《易》外别傳，而非本真如此。
故伏生《大傳》四十一篇，而《洪範五行傳》别出為書也。
宋儒蔡沈撰《洪範皇極内外篇》五卷，遠出《易乾鑿度》，近宗《皇極經世》，邵雍撰。
又與劉向不同。
劉向借五行而衍祥，蔡沈衍九疇以明術數。
《尚書》之學，伏《傳》一變而鄭注，再變而孔《傳》，三變而蔡《傳》，伏生有《大傳》今文。
鄭注出綴輯。
古文。
孫星衍輯《尚書馬鄭注》十卷，焦循有《禹貢鄭注釋》二卷。
古文《尚書》孔安國《傳》十三卷，蔡沈《書集傳》六卷，皆全書存。
唐孔穎達《尚書正義》二十卷，為孔《傳》作疏。
宋史浩《尚書講義》二十卷，以《注疏》為主。
黃度《尚書說》七卷，以孔《傳》為主。
陳經《尚書詳解》五十卷，采取《注疏》，參以新意。
魏了翁《尚書要義》十七卷，摘《注疏》中精要之語。
胡士行《尚書詳解》十三卷，以孔《傳》為主而存異說于後。
皆宗孔《傳》者也。
元陳栎《尚書集傳纂疏》六卷，采輯諸家，疏通蔡《傳》。
董鼎《尚書輯錄纂注》六卷，以蔡《傳》為主，繼以《朱子語錄》，謂之輯錄。
附以諸家之說，謂之纂注。
陳師凱《書蔡傳旁通》六卷，名物典制補蔡《傳》之遺。
王天與《尚書纂傳》四十六卷，雖列《注疏》居前，而大旨以朱子之說為主。
朱祖義《尚書句解》十三卷，株守蔡《傳》。
明胡廣等《書傳大全》十卷，剿陳栎《纂疏》、陳師凱《旁通》之說。
王樵《尚書日記》十六卷，以蔡《傳》為主，采舊說補所未備。
清康熙欽定《書經傳說彙纂》二十四卷，亦主蔡《傳》而兼采古義。
皆本蔡沈《書集傳》，其說原出朱子，而與朱子頗有異同。
大抵南宋以前之說《書》者，多守孔《傳》，而南宋以後之說《書》者，鹹本蔡學。
逮于清代，有據蔡《傳》以攻孔《傳》者，如閻若璩《尚書古文疏證》，是也。
有據孔《傳》以攻蔡《傳》者，如蕭山毛奇齡西河撰《尚書古文冤詞》八卷，是也。
有據馬、鄭而攻孔《傳》、蔡《傳》者，如江聲《尚書集注音疏》、孫星衍《尚書今古文注疏》、王鳴盛《尚書後案》，是也。
然則《尚書》家當以鄭注、孔《傳》蔡《傳》為三大宗矣。
《尚書》家有訓诂名物、考證典制者，如唐孔穎達之《尚書正義》二十卷，宋林之奇《尚書全解》四十卷，元黃鎮成之《尚書通考》二十卷，陳師凱之《書蔡傳旁通》六卷，及清衡陽王夫之而農之《書經稗疏》四卷，是也。
有議論得失、推究治亂者，如宋蘇轼之《東坡書傳》十三卷，黃度之《尚書說》七卷，是也。
《尚書》古史，說者自以實事求是為宜，或訓诂名物，考證典制；或論議得失，推究治亂，皆《尚書》中應有之義也。
顧亦有運實于虛、暢發心學者，如宋楊簡之《五诰解》四卷，袁燮之《絜齋家塾書鈔》十二卷，提撕本心，其傳原出陸九淵，是亦一大派。
殷虛甲骨者，遜清光緒戊戌己亥間，河南安陽縣西北五裡之小屯，洹水厓岸，為水齧而崩，得龜甲牛骨，镌古文字，所記皆殷先王室所蔔祭祀征伐行幸田獵之事，故殷先公先王及土地之名，所見甚衆。
上虞羅振玉叔言撰《殷虛書契考釋》，兼及書契中所見之人名地名及制度典禮，審釋殷帝王名号。
海甯王國維靜安缵成其業，成《殷蔔辭中所見先公先王考》、《續考》及《殷周制度論》各一卷，以甲骨文證補《尚書》，而治《尚書》者辟一新途徑，為好事之所誦說。
其尤得意者，商自成湯以前，絕無事實，《史記·殷本紀》惟據《世本》紀其世次而已，而《尚書》尤不少[15]概見。
王氏于蔔辭中發見王亥、王恒之名，複據《山海經》、《竹書紀年》、《楚辭》[16]、《呂氏春秋》中之古代傳說，于荒誕之神話中，求曆史之事實，更由甲骨斷片中發見上甲以下六代之世系，與《史記》紀表頗殊。
又王氏之《殷周制度論》，從殷之祀典世系以證嫡庶之制，始于周之初葉，由是對周之宗法喪服及封子弟尊王室之制，為有系統之說明，有裨于古史不鮮。
瑞安孫诒讓仲容始治甲骨文，成《契文舉例》二卷。
以《說文》董理甲骨，而以甲骨證補《尚書》，則成功于王國維。