麓台題畫稿
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之意，而仍有蓬萊閬苑之觀，置身其際，盛世之遭逢也。
餘忝列清班，簪筆入直，晨光夕照，領略多年。
近接禁地之清華，遠眺高峰之爽秀，曠然會心，能不濡毫吮墨乎！有真山水，可以見真筆墨，可以發真文章。
古人如是，景行而私淑之，庶幾其有得焉。
此圖經年而成，頗費經營。
識者流覽，此中瑕瑜，應有定鑒耳（康熙戊子長夏，題於海澱寓直）。
○仿大癡手卷 董巨畫法三昧，一變而為子久。
張伯雨題雲：精進頭陀以巨然為師。
真深知子久者。
學古之家，代不乏人，而出藍者無幾。
宋元以來宗旨，授受不過數人而已。
明季一代，惟董宗伯得大癡神髓，猶文起八代之衰也。
先奉常親炙於華亭，於陡壑密林，富春長卷，為子久作諸粉本中，探驪得珠，獨開生麵。
餘少時侍先大父，得聞緒論，又酷嗜筆墨，東塗西抹，將五十年。
初恨不似古人，今又不敢似古人。
然求出藍之道，終不可得也。
又今人多喜談設色，然古人五墨法，如風行水麵，自然成文，荒率蒼莽之緻，非可學而至。
餘故數年前作此長卷，久弆未出，今敢以公諸同好。
○仿淡墨雲林 仿雲林筆，最忌有傖父氣。
作意生淡，又失之偏枯，俱非佳境。
立稿時從大意看出，皴染時從眼光得來，庶幾於古人氣機，不大相徑庭矣。
○仿梅道人長卷 畫有五品，神逸為上。
然神之與逸，不能相兼，非具有扛鼎之力，貫虱之巧，則難至也。
元季梅道人傳巨然衣缽，餘見溪山無盡，關山秋霽二圖，皆為得其髓者。
餘初學之，茫然不解，既而知循序漸進之法，體裁以正其規，渲染以合其氣，不懈不促，不脫不粘，然後筆力墨花，油然而生。
今人以潑墨為能，工力為上。
以為有成法，此不知庵主者；以為無成法，亦不知庵主者也。
於此研求，庶幾於神逸之門，不至望洋。
明季惟白石翁最得梅道人法，詩雲：“梅花庵主墨精神，七十年來未用真。
”可謂深知而篤信者矣。
○學思翁仿子久 董宗伯畫，不類大癡，而其骨格風味，則純乎子久也。
石穀子嚐與餘言，寫時不問粗細，但看出進，大意煩簡，亦不拘成見，任筆所之，由意得情，隨境生巧，氣韻一來便止。
此最合先生後熟之意。
餘作此圖，以斯言弁其首。
○仿趙大年（推蓬四頁之一） 惠崇江南春，寫田家山家之景。
大年畫法，悉本此意，而纖妍淡冶中，更開跌宕超逸之緻。
學者須味其筆墨，勿但於柳暗花明中求之。
○仿董巨筆 畫中有董巨，猶吾儒之有孔顏也。
餘少侍先奉常，並私淑思翁，近始略得津涯，方知初起處，從無畫看出有畫，即從有畫看到無畫，為成性存誠宗旨。
董巨得其全，四家具體，故亦稱大家。
○仿小米筆 山水蒼茫之變化，取其神與意。
元章峰巒，以墨運點，積點成文，呼吸濃淡，進退厚薄，無一非法，無一執法。
觀米家畫者，止知其融成一片，而不知其條分縷析中，在在皆靈機也。
米友仁稱為小米最得家傳，結構比老米稍可摹擬，而古秀另有風韻，猶書中羲獻也。
宋太宰為收藏名家，聞有名畫，餘未之見，爾載世兄以同裏得觀，囑筆亦仿米意。
餘未經寓目，古人神髓，豈能夢見。
以意為之，聊博噴飯可爾。
○仿大癡設色秋山（與向若） 大癡秋山，向藏京口張修羽家，先奉常曾見之。
雲氣韻生動，墨飛色化，平淡天真，包含奇趣，為大癡生平合作。
目所僅見，興朝以來，杳不可即，如阿閃佛光，一見不複再見。
幾十年間，追憶祖訓，回環夢寐，茲就見過大癡各圖，參以管見，點染成文。
愚者千慮，或有一得，不至與癡翁大相徑庭耳。
○仿梅道人（與陳七） 筆不用煩，要取煩中之簡；墨須用淡，要取淡中之濃；要於位置間架處，步步得肯，方得元人三昧。
如命意不高，眼光不到，雖渲染周緻，終屬隔膜。
梅道人潑墨，學者甚多，皆粗服亂頭，揮灑以自鳴其得意，於節節肯綮處，全未夢見，無怪乎有墨豬之誚也。
己醜中秋，乍霽新涼，興會所適，因作是圖，並書以弁其首。
○仿設色小米 宋元各家，俱於實處取氣，惟米家於虛中取氣。
然虛中之實，節節有呼吸，有照應，靈機活潑，全要於筆墨之外，有餘不盡，方無掛礙。
至色隨氣轉，陰晴顯晦，全從眼光體認而出，最忌執一之見，粗豪之筆。
須細參之。
○仿大癡秋山 己醜九月之杪，寒風迅發，秋雪滿山，黃葉丹楓，翠岩森烈，動學士之高懷，感騷人之離思，正其時也。
餘以清署公冗，久疏筆硯。
今將入直，興複不淺，作秋山圖寓意，上林簪筆，與湖橋縱酒，處境不同，而心跡則一。
識者取其意，恕其學可爾。
○仿梅道人 貧且勞，人之所惡也。
正為貧與勞之所役，以之移性情，隳意氣，則與道漸遠，無以表我之真樂矣。
餘鹿鹿清署，補衣節食，忘老辦公，時以典禮候直，寄跡蕭寺，篝燈揮灑，長箋短幅，不問所從來，偶意古人得意處，放筆為之，夜分樂成，欣然就寢，一枕黑甜，不知東方之既白矣。
因仿梅道人筆識之。
○仿大癡水墨長卷
餘忝列清班，簪筆入直，晨光夕照，領略多年。
近接禁地之清華，遠眺高峰之爽秀，曠然會心，能不濡毫吮墨乎！有真山水，可以見真筆墨，可以發真文章。
古人如是，景行而私淑之，庶幾其有得焉。
此圖經年而成，頗費經營。
識者流覽，此中瑕瑜，應有定鑒耳（康熙戊子長夏，題於海澱寓直）。
○仿大癡手卷 董巨畫法三昧，一變而為子久。
張伯雨題雲：精進頭陀以巨然為師。
真深知子久者。
學古之家，代不乏人，而出藍者無幾。
宋元以來宗旨，授受不過數人而已。
明季一代，惟董宗伯得大癡神髓，猶文起八代之衰也。
先奉常親炙於華亭，於陡壑密林，富春長卷，為子久作諸粉本中，探驪得珠，獨開生麵。
餘少時侍先大父，得聞緒論，又酷嗜筆墨，東塗西抹，將五十年。
初恨不似古人，今又不敢似古人。
然求出藍之道，終不可得也。
又今人多喜談設色，然古人五墨法，如風行水麵，自然成文，荒率蒼莽之緻，非可學而至。
餘故數年前作此長卷，久弆未出，今敢以公諸同好。
○仿淡墨雲林 仿雲林筆，最忌有傖父氣。
作意生淡，又失之偏枯，俱非佳境。
立稿時從大意看出，皴染時從眼光得來，庶幾於古人氣機，不大相徑庭矣。
○仿梅道人長卷 畫有五品，神逸為上。
然神之與逸，不能相兼，非具有扛鼎之力，貫虱之巧，則難至也。
元季梅道人傳巨然衣缽，餘見溪山無盡，關山秋霽二圖，皆為得其髓者。
餘初學之，茫然不解，既而知循序漸進之法，體裁以正其規，渲染以合其氣，不懈不促，不脫不粘，然後筆力墨花，油然而生。
今人以潑墨為能，工力為上。
以為有成法，此不知庵主者；以為無成法，亦不知庵主者也。
於此研求，庶幾於神逸之門，不至望洋。
明季惟白石翁最得梅道人法，詩雲：“梅花庵主墨精神，七十年來未用真。
”可謂深知而篤信者矣。
○學思翁仿子久 董宗伯畫，不類大癡，而其骨格風味，則純乎子久也。
石穀子嚐與餘言，寫時不問粗細，但看出進，大意煩簡，亦不拘成見，任筆所之，由意得情，隨境生巧，氣韻一來便止。
此最合先生後熟之意。
餘作此圖，以斯言弁其首。
○仿趙大年（推蓬四頁之一） 惠崇江南春，寫田家山家之景。
大年畫法，悉本此意，而纖妍淡冶中，更開跌宕超逸之緻。
學者須味其筆墨，勿但於柳暗花明中求之。
○仿董巨筆 畫中有董巨，猶吾儒之有孔顏也。
餘少侍先奉常，並私淑思翁，近始略得津涯，方知初起處，從無畫看出有畫，即從有畫看到無畫，為成性存誠宗旨。
董巨得其全，四家具體，故亦稱大家。
○仿小米筆 山水蒼茫之變化，取其神與意。
元章峰巒，以墨運點，積點成文，呼吸濃淡，進退厚薄，無一非法，無一執法。
觀米家畫者，止知其融成一片，而不知其條分縷析中，在在皆靈機也。
米友仁稱為小米最得家傳，結構比老米稍可摹擬，而古秀另有風韻，猶書中羲獻也。
宋太宰為收藏名家，聞有名畫，餘未之見，爾載世兄以同裏得觀，囑筆亦仿米意。
餘未經寓目，古人神髓，豈能夢見。
以意為之，聊博噴飯可爾。
○仿大癡設色秋山（與向若） 大癡秋山，向藏京口張修羽家，先奉常曾見之。
雲氣韻生動，墨飛色化，平淡天真，包含奇趣，為大癡生平合作。
目所僅見，興朝以來，杳不可即，如阿閃佛光，一見不複再見。
幾十年間，追憶祖訓，回環夢寐，茲就見過大癡各圖，參以管見，點染成文。
愚者千慮，或有一得，不至與癡翁大相徑庭耳。
○仿梅道人（與陳七） 筆不用煩，要取煩中之簡；墨須用淡，要取淡中之濃；要於位置間架處，步步得肯，方得元人三昧。
如命意不高，眼光不到，雖渲染周緻，終屬隔膜。
梅道人潑墨，學者甚多，皆粗服亂頭，揮灑以自鳴其得意，於節節肯綮處，全未夢見，無怪乎有墨豬之誚也。
己醜中秋，乍霽新涼，興會所適，因作是圖，並書以弁其首。
○仿設色小米 宋元各家，俱於實處取氣，惟米家於虛中取氣。
然虛中之實，節節有呼吸，有照應，靈機活潑，全要於筆墨之外，有餘不盡，方無掛礙。
至色隨氣轉，陰晴顯晦，全從眼光體認而出，最忌執一之見，粗豪之筆。
須細參之。
○仿大癡秋山 己醜九月之杪，寒風迅發，秋雪滿山，黃葉丹楓，翠岩森烈，動學士之高懷，感騷人之離思，正其時也。
餘以清署公冗，久疏筆硯。
今將入直，興複不淺，作秋山圖寓意，上林簪筆，與湖橋縱酒，處境不同，而心跡則一。
識者取其意，恕其學可爾。
○仿梅道人 貧且勞，人之所惡也。
正為貧與勞之所役，以之移性情，隳意氣，則與道漸遠，無以表我之真樂矣。
餘鹿鹿清署，補衣節食，忘老辦公，時以典禮候直，寄跡蕭寺，篝燈揮灑，長箋短幅，不問所從來，偶意古人得意處，放筆為之，夜分樂成，欣然就寢，一枕黑甜，不知東方之既白矣。
因仿梅道人筆識之。
○仿大癡水墨長卷