第九章自然美與自然醜
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界裡所能成就的最偉大的事業，就是睜着眼睛去看，然後把所見到的東西老老實實地說出來。
”“完美的藝術都能返照全體自然，不完美的藝術才有所不屑，有所取舍。
”“純粹主義者揀選精粉，感官主義者雜取秕糠，至于自然主義者則兼容并包，是粉就拿來制糕餅，是草就拿來做床墊。
” 羅斯金的論調并非子然孤立的。
法國古典派畫家安格爾告訴他的學徒說：“你須去臨摹，像一個傻子去臨摹，像一個恭順的奴隸去臨摹你眼睛所見到的。
”十九世紀法國雕刻家羅丹的《藝術論》也差不多和羅斯金一鼻孔出氣。
他說：“我在什麼地方學雕刻？在深林裡看樹，在路上看雲，在作業室裡研究模型；我處處都在學，隻是不在學校裡學。
”他勸我們說：“第一件要事就是堅信自然全美，記得這個原理，然後睜開眼睛去觀察。
”“我們的不幸都由于要跟着蠢人們去塗抹自然的本來面目。
”他說他自己向來不曾有意地改變自然。
“如果我要改變我所見到的，加以潤飾，我必定不能作出有價值的東西。
”左拉所提倡的自然主義雖專指藝術作風，與羅斯金的帶有宗教色彩的自然主義有别，但對于藝術與自然的關系，見解亦頗相同。
這種自然主義是寫實主義的後身。
它以為藝術像科學一樣，應該是“實驗的”，凡所描寫都要拿出證據來，這種證據必定是自然所供給的。
左拉看到他的小說《小酒店》編成劇本表演時，興高采烈地說：“簡直和真的一樣！人們來的來，去的去，有些坐在桌子旁邊，有些站在櫃台前面，簡直就是一個小酒店的樣子”。
他這樣洋洋自得，就因為覺得他的藝術妙肖自然。
寫實主義和自然主義現在雖已過去，它們的餘波卻仍未盡消滅。
在羅斯金、羅丹和一般自然主義者看來，自然本來就盡美盡善，藝術家唯一的成功捷徑就在模仿整個的自然，絲毫不用選擇。
這種理論顯然有許多難點。
美醜是相對的名詞，有比較然後有美醜。
如果把自然全體都看成一樣美，就沒有分别美醜的标準，就否認美醜有比較，那麼，“美”也就漫無意義了 藝術的功用如果在忠順地模仿自然，既有自然，又何須藝術呢？法國畫家盧梭（TheodoreRousseau）有一次在山裡臨摹一棵大橡樹，一個過路的鄉下人問他在幹什麼，他很詫異地說：“你分明看見，我是在臨摹那棵大橡樹呀！”那位鄉下人仍是莫名其妙，繼續問他：“那有什麼用處呢？橡樹不是已經長在那兒麼？”波斯有一位畫家畫了一條魚，自己很得意，一個鄉下人見到，頗不以為然：“上帝造魚都給它一條性命，你給它一個身體，不給它性命，這不是造孽麼？”這些鄉下人的話看來雖愚蠢可笑，其實含有至理。
藝術的功用原在彌補自然的缺陷，如果自然既已完美，藝術便成贅疣了。
妙肖自然并不是藝術的最高的成就，所以攝影不能代圖畫，蠟人不能代雕刻，電影不能代戲劇。
如果妙肖自然是藝術的最高的成就，則藝術縱登峰造極，也終較自然為減色。
什麼音樂可以模仿急風迅雷，什麼雕刻可以模仿高峰大海呢？畫家塞尚告訴左拉說：“我本來也想臨摹自然，但是終于做不到。
我不能‘再造’太陽，但是我能‘表現’太陽，這對于我也就行了。
”左拉自己是自然主義的領袖，他也承認“藝術作品隻是隔着情感的屏障所窺透的自然一隅”。
說“隔着情感的屏障”，便承認藝術不能離開作者的個性，說“自然一隅”便非抄襲自然全體。
寫實派以福樓拜的成就最大，他就這樣地罵寫實主義： 大家所共稱的寫實主義與我毫不相幹，雖然他們硬要拉我做一個主教。
自然主義者所追求的都是我所鄙視的，他們所喝彩的都是我所厭惡的。
在我看來，技巧細節，地方掌故，以及事物在曆史上的真确，都卑卑不足道，我所到處尋求的隻是美。
從種種方面看，自然主義都是很難成立的。
二 與自然主義相對峙的是理想主義。
在理想派看，自然并不全美，美與醜相對，有比較然後有美醜，美自身也有高下等差，藝術對于自然，應該披沙揀金，取長棄短。
理想主義比自然主義較勝一籌，因為它雖不否認藝術模仿自然，卻以為這種模仿并不是呆闆的抄襲，須經過一番理想化。
理想化有兩種意義
”“完美的藝術都能返照全體自然，不完美的藝術才有所不屑，有所取舍。
”“純粹主義者揀選精粉，感官主義者雜取秕糠，至于自然主義者則兼容并包，是粉就拿來制糕餅，是草就拿來做床墊。
” 羅斯金的論調并非子然孤立的。
法國古典派畫家安格爾告訴他的學徒說：“你須去臨摹，像一個傻子去臨摹，像一個恭順的奴隸去臨摹你眼睛所見到的。
”十九世紀法國雕刻家羅丹的《藝術論》也差不多和羅斯金一鼻孔出氣。
他說：“我在什麼地方學雕刻？在深林裡看樹，在路上看雲，在作業室裡研究模型；我處處都在學，隻是不在學校裡學。
”他勸我們說：“第一件要事就是堅信自然全美，記得這個原理，然後睜開眼睛去觀察。
”“我們的不幸都由于要跟着蠢人們去塗抹自然的本來面目。
”他說他自己向來不曾有意地改變自然。
“如果我要改變我所見到的，加以潤飾，我必定不能作出有價值的東西。
”左拉所提倡的自然主義雖專指藝術作風，與羅斯金的帶有宗教色彩的自然主義有别，但對于藝術與自然的關系，見解亦頗相同。
這種自然主義是寫實主義的後身。
它以為藝術像科學一樣，應該是“實驗的”，凡所描寫都要拿出證據來，這種證據必定是自然所供給的。
左拉看到他的小說《小酒店》編成劇本表演時，興高采烈地說：“簡直和真的一樣！人們來的來，去的去，有些坐在桌子旁邊，有些站在櫃台前面，簡直就是一個小酒店的樣子”。
他這樣洋洋自得，就因為覺得他的藝術妙肖自然。
寫實主義和自然主義現在雖已過去，它們的餘波卻仍未盡消滅。
在羅斯金、羅丹和一般自然主義者看來，自然本來就盡美盡善，藝術家唯一的成功捷徑就在模仿整個的自然，絲毫不用選擇。
這種理論顯然有許多難點。
美醜是相對的名詞，有比較然後有美醜。
如果把自然全體都看成一樣美，就沒有分别美醜的标準，就否認美醜有比較，那麼，“美”也就漫無意義了 藝術的功用如果在忠順地模仿自然，既有自然，又何須藝術呢？法國畫家盧梭（TheodoreRousseau）有一次在山裡臨摹一棵大橡樹，一個過路的鄉下人問他在幹什麼，他很詫異地說：“你分明看見，我是在臨摹那棵大橡樹呀！”那位鄉下人仍是莫名其妙，繼續問他：“那有什麼用處呢？橡樹不是已經長在那兒麼？”波斯有一位畫家畫了一條魚，自己很得意，一個鄉下人見到，頗不以為然：“上帝造魚都給它一條性命，你給它一個身體，不給它性命，這不是造孽麼？”這些鄉下人的話看來雖愚蠢可笑，其實含有至理。
藝術的功用原在彌補自然的缺陷，如果自然既已完美，藝術便成贅疣了。
妙肖自然并不是藝術的最高的成就，所以攝影不能代圖畫，蠟人不能代雕刻，電影不能代戲劇。
如果妙肖自然是藝術的最高的成就，則藝術縱登峰造極，也終較自然為減色。
什麼音樂可以模仿急風迅雷，什麼雕刻可以模仿高峰大海呢？畫家塞尚告訴左拉說：“我本來也想臨摹自然，但是終于做不到。
我不能‘再造’太陽，但是我能‘表現’太陽，這對于我也就行了。
”左拉自己是自然主義的領袖，他也承認“藝術作品隻是隔着情感的屏障所窺透的自然一隅”。
說“隔着情感的屏障”，便承認藝術不能離開作者的個性，說“自然一隅”便非抄襲自然全體。
寫實派以福樓拜的成就最大，他就這樣地罵寫實主義： 大家所共稱的寫實主義與我毫不相幹，雖然他們硬要拉我做一個主教。
自然主義者所追求的都是我所鄙視的，他們所喝彩的都是我所厭惡的。
在我看來，技巧細節，地方掌故，以及事物在曆史上的真确，都卑卑不足道，我所到處尋求的隻是美。
從種種方面看，自然主義都是很難成立的。
二 與自然主義相對峙的是理想主義。
在理想派看，自然并不全美，美與醜相對，有比較然後有美醜，美自身也有高下等差，藝術對于自然，應該披沙揀金，取長棄短。
理想主義比自然主義較勝一籌，因為它雖不否認藝術模仿自然，卻以為這種模仿并不是呆闆的抄襲，須經過一番理想化。
理想化有兩種意義